[شيعي جديد]

أبو عبيدة أمارة
أولا حديث علي مني بمنزلة هارون حديث ضعيف .

عاد الاخ ليحاور في الروايات ويترك هدف الموضوع وهو لماذا تختلف الفاظ الحديث لديكم مع ان راويها واحد والكلام عن حديث الاثني عشر وجدت لديك اميرا مرة وخليفة مرة
ثم ان حديث المنزلة مروي في صحيح البخاري وهذا نصه ورابطه
حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
http://library.islamweb.net/newlibra...=52&startno=54

ثانيا لما غزا الرسول خيبر فقد استخلف عليها بن ام مكتوم .

وذه اضافة تؤيد قولي بان الخليفة ليس واجب الطاعة ولا له من الامر شيء ودللت عليه بقصة موسى وهارون فارج اليها والصحيح كما قلته والا أي فعل يستطيع ان يفعله ابن ام مكتوم وهو ضرير لا انتقاص منه لكن القدرة هنا على القيادة لا يملكها

ثم الله تعالى يقول : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)(النور) .
فالله تعالى ذكر الاستخلاف .

قلت ان الخلافة وردت في القران الكريم وهذا القول تجده في اول مشاركة مثلها مثل الامام لا يمكن انكارها لكن لفظ خليفة في القران ان كان الكلام للجميع فهو استخلاف عمارة ارض وان كان لفرد فهو تنصيب الهي بالملك مثل داؤود والخلاف بيني وبينك هو في ورودها في السنة فقط هل فعلا وردت في السنة ام لم ترد

ثم وفي الآية ألأولى فالله تعالى أطيعوا الله والرسول !! ولم يطلب طاعة غيرهما ، ووصف الذين مشوا على طاعة الله والرسول والذي أكمل الله لهم دينهم بواسطة نبيهم وبشهادة الله تعالى فهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ولم يخصص الله أحدا !!

لا يوجد حوار حول هذه النقطة بل الحوار في اللفظ امام وخليفة وامير

ثم الله تعالى يقول : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النور) .
ثم عندما قال الرسول أميري !! فهو يقصد الأمير المعين من جهته وفي حياته !!

لم لم يقل اطع الخليفة بعدي
السبب هو ان الخليفة هنا ليس واجب الطاعة لا يوجد نص على وجوب طاعته

ثم ما دخل بني أمية بالموضوع ؟؟؟؟؟
ثم والذي نقلته عن بني أمية فهو تشريف لهم !!! لاحظ هذا !!!!!!!
ثم لا يوجد طائفة في العالم أكثر وضعا وتدليسا من الشيعة !!! فا لكم كيف تحكمون !!! اتقوا الله وثوبوا إلى الرشد والحق والصواب وألى ما قال الله ورسوله لا غير فلا حجة سواهما !!!!

الرواية التي وضعتها كانت لغرض بيان ان السنة ايضا تضع في الخلفاء احاديث ويعني هذا ان هناك شك في حديث البخاري عن الاثني عشر خليفة فربما يكون اللفظ امام وجعلها خليفة او العكس مسلم جعلها اميرا وهي خليفة وليس الكلام عن بني امية ولو تمعنت في النص تجد المفيد

ونكرر أن الخليفة أمير والأمير خليفة ، ولهذا على مد العصور سميت دولة الخلافة وهذا الذي أجمعت عليه الأمة وفتحت لبلاد ودانت لهم العباد حتى القرن الثالث عشر الميلادي !

ممكن تقول ان الاربعة كانوا خلفاء لكن بعده هم كما ورد ملك عضوض اتنكر هذا والنص انت صاحبه ومسِنِدهُ وراويه

انظر هذه الرواية فقط
روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=36833

ثم تجددت الخلافة العثمانية وبقيت حتى بداية القرن ال 20 .

لا يمكن اعتبارهم خلفاء وان اطلقوا على انفسهم هذا ومن اهم الاسباب حديث الائمة من قريش

ثم الرسول يذكر خلافة على منهج النبوة في آخر الزمان !!

قد انكرته من قبل فكيف تدعيه الان

فأعجب ولماذا ودائما تبحثون وتلوون أعناق النصوص كي تخدموا ضلالا وكذبا في عقولكم وأنتم تعرفونه جيدا !!!!!!!

الخلاف موجود لديكم وليس لدينا وما اتيت به من كتبك وليس من عندي

ثم قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون ملكًا عاضًا - يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا - فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها،ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. (رواه أحمد)

طبعا الملك العاض هنا اتى بعد خلافة الحسن اليس هذا صحيح
يعني من الاخير هكذا تكون معترفا بان ملك بني امية ليس خلافة
وهو ما نحن فيه

قلتم عن ابو بكر ومن بعده خلفاء حسنا مقبول ثم عن بني اميه خلفاء ولا يمكن هذا لان حكمهم موصوف بانه ملك عاض ثم بني العباس وهو مرفوض وصفهم بانه خلفاء لان حكمهم يوصف بانه ملك وجبرية والغريب انك تدخل الترك ولا محل لهم فلما
هل كل من تولى الملك صار خليفة ايضا