اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
تعليم الملائكة للبشر لا ينكرهُ إلا رجل غير مكتمل العقل !!
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَظ°ؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:31]
ربّنا يِعّلم آى احد بس مِش بِنفسهُ !! يرسل ملاك .
يعنى لو جبريل عّلم آدم كيف يُصلى ويقف امام مرة وإثنين وثلاثة يعرفه طريقة الصلاة وبعد كِدة آدم يُصلى لوحده مِش كل شوية جبريل يُعلمهُ . وبالطبع لا بُد مِن الله يأمِن طعام آدم وإللى معاه فعشان كِدة كان حوالية شجر كثير (تفاح ــ منجة ــ برتقال ــ موز ــ كمثرة ــ رومان ــ وعِنب ــ خوخ ــ بلح ــ جوافة ــ تين برشومى ــ تين شوكى ــ طبعاً فى اسماء شجر آخر ) وبالتأكيد الشجر ده عايز مِراعية بالطبع علمه الطريقة !
يا أبتاه مع وعد مِنك تِجاوب بعدما ينتهى الموضوع ده على خير .
أُقر أن الملائكة تُعّلم البشر .
بِشارات ماشى @ لكن تعليم إيه ! يعنى إيه إللى تعلمته مريم مِن هذا الكلام !!
مضطبوط . تُخبر مِش تِعّلم (هناك فرق بين الخبر وبين التعليم !)
أنا متفق معك على موضوع التسليم والبشارة فى هذهِ الأيات فقط ؟؟ لكن التعليم ما فيش حاجة علموها لِمريم
أوعة تقول علموها الصلاة !! ده مريم كل شوية داخلة عند زكريا ليل ونهار وشيفاه كل شوية يصلى ؟؟ يعنى ما شاء الله عارفة موضوع الصلاة ده !! مِش محتاجة حد يعلمها وكمان نسيت أقولك أمها كمان سِت صالحة ومؤمنة وبِتصلى يعنى عِيلة كلها بتاعة ربنا .
ياعم الحاج ارجوك إفهم ؟ لا إعتراض على إن الملائكة تِسلم ؟
الأعتراض على إنها تنّزل تِسلم مخصوص فقط !؟ لآن عِبارتك توحى بِذلك .
يعنى مفهوم كلامك ياتنزل تِسلم أو تِنزل تقول حاجة . مِش ده لُغة عربية .
|
حصل تطور في الاقوال
اقتباس:
هههههههههههههه!! للسلام عليهِ إيه العبقرية ده ؟ منين أتيتوا بهذا الضِحك
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [القدر:4].
عادل إمام له كلمة مشهورة وحِلوة فى نفس الوقت (إنتو بتجيبوا الكلام ده منين .؟؟
|
هل لديك اقوال اخرى
اسمع البشر يختلفون في مكانتهم فادم ابو البشر اول الخلق شرفه الله بما شرفه ، ومنها كلامه معه مباشرة بدون وسيط
الرسل المكلمون ليسوا كثرة حسب علمي لكن كلام الله معه كان من وراء حجاب
وهنا انت تتنقل من تعليم الملائكة للبشر الى تعليم الله لادم وهذا مختلف عن هذا
تعليم الله لادم ثابت وراسخ
لكن دعني اورد دليل الكلام وترى فيه ثلاثة صور للكلام
الآية :
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
انواع الكلام لاحظ
1- الوحي وهذا خاص بالرسل وهو ان يكون بإرسال ملاك ومريم تنفرد هنا لانها ليست من الرسل لكن خصها الله بهذا
2- من وراء حجاب فالرسول يسمع كلام الله لكن لا يراه مثل موسى في الارض او محمد في السماء كلمه الله ايضا من وراء حجاب يعني الكلام هنا هو سماع من الله بخلاف الوحي وهو اخبار عن الله بمعنى انه ينزل ملاك الوحي ويقول الله يقول كذا او قال هذا
3- الوحي يكون بمعنى الالهام وهنا بدون رسول يرسله الله مثل ام موسى اوحى الله اليها لكن لا يوجد رسول انظر قوله تعالى : وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)
هذا وحي من الله وقع في القلب وليس وحي نبوة و هذا ثابت من قوله تعالى : وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10)
وربما يكون الوحي هنا بمعنى جعل الغريزة مثل النحل جعل الله لها غريزة او طبع وسماه وحيا
انظر قوله تعالى : وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)
الاكل هنا غريزة لكن الله جعلها تأكل من الثمار او رحيق الازهار الى اخر معنى الاية
هذه صور من كلام الله مع البشر او الوحي
هنا جملة كتبتها وهي دس منك
اقتباس:
|
وبالتأكيد الشجر ده عايز مِراعية بالطبع علمه الطريقة !
|
يا ابني الله اسكن ادم الجنة الى سيعود اليها يوم القيامة ولم يسكنه مزرعة دجاج
يعني هو هناك لا يحتاج لان يسقي شجرة او يقطع ثمرة هو هناك لا يجوع ولا يعرى وايضا لا يتعب ولا يصير له او منه أي شيء
وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
فبطل الدس الرخيص فالله اسكن ادم الجنة ولم يسكنه مزرعة وجعله يسقيها له
نعود للتعليم
قولك ان ادم كان يصلي هذا قول يحتاج دليل
لان المسلم لما يصلي بعد التكبير بالاحرام للصلاة اول شيء يعمله هو انه يقرأ الفاتحة ثم بعض الايات هنا لو قلت كان يصلي يعني كان يقرا قرآن
انت عندما تقول انا صليت الظهر يفهم من كلام انك وقفت امام الله وتلوت الفاتحة وكم اية ثم ركعت ثم سجدت هذه الصلاة التي نعرفها كمسلمين
فما زعمته يحتاج دليل يعني لو تقول ان الله ارسل جبريل ليعلم ادم فهات الدليل
في الجنة ادم لم يكن مكلف والجنة ليست دار تكليف لكن لم انزله الله للأرض صار التكليف هنا وهنا صارت الملائكة تنزل عليه وعلى بنيه من بعده تعلمهم
في تعليم مريم انت اقريت بالبشارة لكن ما معنى الباقي من الاية
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)
انت دوما تتلقف بدايات الكلام وتترك الباقي لعجزك عن الرد
انظر
اقنتي
اسجدي
اركعي
قلت ان مريم كانت تشوف زكريا وهو يصلي هذا دجل كيف انثى تخرج من دار عبادتها لدار مخصص للرجل
هو الذي كان يدخل عليها : فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
لا تملك دليلا يؤكد ما تقوله لان هنا نساء مترهبات وتعرف موضوع الحشمة هنا ونبي موجود يعني لعب يهود ونصارى ما في
وحتى لو انك انكرت ان الملائكة علمت مريم القنوت و الركوع والسجود ايضا يوجد معنى اخر وهو ان الملائكة علمتها ان القنوت والركوع والسجود هو شكر لله
ومن يشكر الله عليه بالقنوت والركوع والسجود
اسمع الاية لها معنى وهو التعليم انت ان انكرت ان الملائكة علمت مريم القنوت والركوع والسجود فلا تستطيع ان تنكر ان الملائكة علمت مريم ان القنوت والركوع والسجود هو شكر لله على الاصطفاء
انظر قول الملائكة : وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42)
انظر تعليم الملائكة : يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)
هذه الاية اكيد لها معنى فما هو
انت تنكر الاول حسنا والثاني ما حاله معك
في الاخير انت تنكر تعليم الملائكة للبشر مرة وتؤكده مرة فلما هذا التذبذب لديك
التسليم المخصوص ها تكلمنا عنه في قصة ابراهيم ولوط وتنكره مع محمد مع ان الاية واضحة الدلالة والمعنى
الاية : وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64)
هذا جواب على سؤال فما هو السؤال
لاحظ وما نتنزل هذه بداية الجواب
فكيف يكون السؤال
اكيد هناك سؤال