[صابرين]

السلام عليكم

إخواني الكرام
إن أول ما أبدأ به حديثي معكم هو السلام فما لي أراكم لا تلقونه في ردودكم
نحن هنا في المنتدي من أجل الحوار والوصول إلى قواسم مشتركه تسعى
لتقريب الآراء. ونحن وفي النهايه إذ اختلفنا في تفسير الآيات فلا نختلف في العقيدة
فعقيدتنا في الله أنه لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والفرق بيننا وبينكم أننا نفهم معنى
ختم النبوة أنه أعظم الأنبياء على الإطلاق بمعنى لا نبي بعده ولا نبي بعده أعطي هذا
الشأن والمقام الذي تحصل عليه هو ،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام "إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته. "
أما أنتم فتقولون أنه الآخر وأنتم في نفس الوقت تقولون بنزول المسيح من بعده ، مما يجعله ليس الآخر
وأيا كان الأمر فنحن وأياكم متفقين أن القرآن هو التشريع الأخير لبني نوع الإنسان ولم يبقى في الأمه إلا المبشرات
كما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وإننا إذ لا نعتقد بالختم أنه الآخر فهذا لأننا نفهم جيدا أنها لا تكسبه صفة عالمية
وتعليقا على حديث " اللبنة " فإن اللبنة الآخيرة لا تعني الآخرية وإنما تعني الكمال لقوله تعالى
" اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
فهل العامل الذي يضع اللبنة الآخيرة في البناء يكون له الشرف أم الذي أرسى دعائم هذا البناء

الآن بالنسبة للأسئله التي طرحتموها
فلن استطيع الإجابة عليه بالتفصيل ولكن يمكنني أن أقدم نبذة عن أحد الأسئلة
ويمكنكم الإطلاع على التفسير الكبير لسورة النمل
من موقع #### ومن ثم نتبادل الحوار فذلك موضوع يطول شرحه
وسوف أتناول هنا فقط موضوع النمل .
قال تعالى : " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعــرون"
أولا يجب أن نفهم أن هذا القرآن بلسان عربي مبين وأنه لا عوج فيه ومن خلال هذا الفهم يمكننا أن ندرك أن وادي النمل هو إشارة
إلي أحد الأودية التي كان يمر عليها سليمان بجنوده وهو وادي في المناطق المجاورة لمملكته ويقال أنه وادي نخب ويبدو أن الوادي سمي بذلك
الإسم لكثرة إبناء تلك القبيلة وكما جرت العادة في ذلك الزمن وكما هي مملكة سبأ يبدو من الآيه الكريمة أن هذة القبلية كانت ترأسها أمرأة
فلما ان علمت القبيلة بمرور سليمان على وادي النمل خرجوا لمشاهدة ذلك الموكب الملكي العظيم . ولما أن كان تواجدهم يثير الدهشة لكثرة
عددهم خشيت هذه الملكة أن يعتقد سليمان ان قومها خرجوا لقتاله ، فسارعت على الفور بالطلب منهم أن يدخلوا مساكنهم حتى لا يصيبهم
أي مكروه من سليمان عليه السلام وجنوده وهم لا يشعرون أننا خرجنا فقط للمشاهدة . فهنا تبسم سيدنا سلمان من قولها حيث أنه أدرك يقينا
ان صيته وقوته قد شاعت بين الناس وأن هذه القبيلة على عظمة أعدادها التي تشابه النمل قد هابتني ودخلت مساكنها ولهذا قال على الفور
" ....... رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ..........." لأنه وجد أن الله قد شد ملكه كما شد ملك أبيه
من قبل حيث قد وصلت ممالك سيدنا داود إلى تسع وتسعون مملكة . وما قاته النملة الحاكمة يدل على مقدار هيبة سليمان كملك ولهذا ختم سليمان عليه السلام
قوله "........ وأن أعمل صالحا ترضاه ........ " فهو لم يكن يريد الإعتداء عل واد النمل ولن يفعل ذلك فهو نبي في الدرجة الأولي وملك فلا يمكنه الإعتداء علي أحد
إلا إن منعوه نشر التوحيد وطالما أنهم مسالمين فلا عدوان إلا على الظالمين ,هذا مايرضي الله كما بينت الآية الكريمة .
الأن قد يقول البعض وكيف عرفتم أن هذا الوادي ليس وادي حشرات النمل ولكن وادي يسكنه بشر ؟ إن القضية يا إخوتي ليست معقدة إلى ذلك الحدفهي واضحة
وضوح الشمس ولكن نحن من نحاول إغلاق عقولنا ! هناك عدةحقائق تعتمد عليها الجماعة الإسلامية الأحمدية في فهم هذه الآية.
أولا : قول سليمان علمنا منطق الطير ومن البديهي ان النمل ليست من الطير إلا إذا كنتم ستقولون كما يقول البعض إنه نمل طائر فاقول لك لا يا سيدي إن النمل الطائر
لا يسكن الأودية
ثانيا : إن النمل ليس له قول ولا يتكلم وإن لغة التخاطب بين النمل تتم عبر الشيفرة الكيميائية وتتميز جميع أفراد النمل بأنها مزودة بنظام متطور من الغدد يتوزع على
جميع أجزاء جسدها فهي لا تتكلم ولكن ترسل إشارات فيما بينها ز
ثالثا : قوله تعالى " يا أيها النمل ... " هل نستطيع ان نخاطب النمل بصيغة العاقل . حيث قالت الآية _ادخلوا -ولم تقل _ادخلي _ في أن الحديث عن النحل في سورة
النحل قالت الآية _ اتخذي ، كلي ، اسلكي _ فهنا الخطاب كان لغير العاقل ولهذا استخدم جمع المؤنث
رابعا : قوله " .. مساكنكم ...." إن النمل لا تسكن المساكن بل تسكن الحجور يقال حجر النمل ولا يقال مسكنهم فالمسكن للبشر وليس للحشرات
خامسا : لقد شكر سليمان عليه السلام ربه على تلك النعمة التي انعمها الله عليه وعلى والديه ، فهل تعلم والديه أيضا لغة النمل ؟ ولماذا لم يصرح القرآن بذلك ؟
قال تعالى " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ؟
أخي الكريم بما أنك أرسلت رسالة على البريد الخاص تستعجل الرد ، فأنا أنصحك أن ترجع إلى التفسير الكبير في المجلد السابع على ####
وسوف تجد الأجوبة الشافية بإذن الله تعالى وذلك اختصارا للوقت بحسب رغبتك .
والسلام عليكم

#### ممنوع وضع أسماء مواقع تروج الكفر ####
#### المراقب العام ####