الامتدادات الخمسة. شْريّ كْرِشْنَ شايتَنْيا، المولى شايتَنْيا عين كْرِشْنَ. و پْرَبْهو نيتْي?انَنْدَ
امتداده المباشر. مثل بََلرامَ. كْرِشْنَ و بََلرامَ. و أدْ?ايتَ هو نزيل. و چَدادْهَرَ هو القدرة الباطنية. و شْري??اسَ هو
القدرة البينية. توجد قدرة أخرى هي القدرة الخارجية. القدرة الخارجية ليست هناك. القدرة الخارجية تعني بالتي
يظهر بها العالم المادي.
أحد التيم ( 2): ما هو الفرق بين الامتداد والنزيل؟
پْرَبْهوپادَ: الامتداد مباشر والنزيل غير مباشر. عند قبول امتداد امتداد فذلك يدعى كا َ ل، النزيل ( آَ?تارَ) هو كا َ ل.
لذلك، أدْ?ايتَ ليس مباشرًا. يضرب المثل في بْرَهْمَ-سَمْهيتا. مثل اشعال شمعة من الشمعة الاولى. لذلك، جميعهم
شموع سواء امتداد أو نزيل. الشمعة الأصلية هي كْرِشْنَ. لا يعني أن امتداد الامتداد أقل قوة. قوة الشمعة هي عينها
سواء أكانت شمعة أصلية أم امتداد امتداد. نيتْي?انَنْدَ ليس أقل قوة من شايتَنْيا أو أدْ?ايتَ أقل قوة من ...كلا. كل
امتداد أو وجه نزيل يملك القوة عينها، ?يشْنو- تَتّْ?َ. كشف القدرة بائن. مثل كْرِشْنَ هو شخصية الله العظيم
والرب رامَ هو شخصية الله العظيم. لكنه الأصل الواحد. كْرِشْنَ هو الأصل و رامَ هو امتداد. لماذا؟ لأن كْرِشْنَ
كشف عن صفات الله بتمامها. رامَ كشف صفات الله جزئيًا. خذ للمثال، كان رامَ ملكًا مثاليًا لأنه كان يحد ذاته
بالمبادئ الأخلاقية لهذا العالم. و كْرِشْنَ شخصية الله العظيم الذي كشف أنه فوق جميع مبادئ العالم المادي. هو حر
بالعمل كيف يشاء. وإلا ما هو معنى ... يعني كشف تام لله. الرب رامَ تزوج واحدة فقط سي?تا. ولم يتزوج ثانية
عندما خطفها راَ?ن.?َ لم يتزوج ثانية عندما ارسل سي?تا إلى الغابة ارضاء للرأي العام. حافظ على زوجة واحدة لأنه
كان يضع القدوة، المبدأ الأخلاقي في العالم. كْرِشْنَ تزوج 16 و 108 زوجة. ليس دينيًا. دينياً، تزوج ثمانية
زوجات فقط. لكن 16 ألف فتاة كن مخطوفات على يد جني وحجزهن في السجن. لذلك، دعت إلى كْرِشْنَ
لانقاذهن. كْرِشْنَ لطيف بكل فرد. لذلك، جاء كْرِشْنَ لانقاذهن وقتل ذاك الجني. انقذ جميع الفتيات لكن طلبت
الفتيات من كْرِشْنَ "لانهن كن مخطوفات وفي عهدته فلا سبيل لهن إلى العودة إلى آبائهن ومن الصعب عليهن الزواج
بأمراء مناسبين. لذلك، طلبهن كان زواجه بهن". ( پْرَبْهوپادَ يضحك). و كْرِشْنَ وافق. "حسنًا". تزوج 16 ألف
ومئة اميرة بالجملة. (ضحك). وكان ذلك ممكنًا. لماذا 16 ألف ومئة؟ هو قادر على الزواج ب 16 مليون دفعة
واحدة. وإلا كيف هو الله؟ لذلك، پْرَهْلاد مَهارَجَ ينصح زملاء الدراسة بأن "لا تزعجوا انفسكم بحل المشكلة
الاقتصادية". ذاك متوفر. مثل جميع هذه الحيوانات والطيور التي لا تواجه مشكلة الأكل والجماع والدفاع والعيش.
انها تأكل وتنام وتجامع وتدافع بقدر المطلوب. انظر الطيور، تبتعد، تلوذ بالدفاع حالما تشاهدنا. (يضحك).
لذلك، نزعة الدفاع موجودة. كيف يمكنك القول أن فطنة الانسان اكبر؟ هنا فطنة. كانت هنا وحالما شاهدت
"جاء بعض الناس إلى هنا. يمكنهم أن يأكلونا. لنطير". لا يستطيع الانسان المجيء إلى المياه. لذلك، ألا ترى نزعة
الدفاع؟ يمكنك، حسب فطنتك، قد تكتشف أسلحة دفاعية، اسلحة نووية وطائرات وقنابل وكثير غيرها. لديك
فطنة أرفع لكن النتيجة القطعية: أن نزعة الدفاع موجودة فيك أيضًا. لا فرق في النزعات الوجودية المادية.
أحد التيم ( 1): كنت تتكلم عن پْرَهْلاد مَهارَجَ.
پْرَبْهوپادَ: نعم، قال پْرَهْلاد مَهارَجَ: نعم. عن هذا البدن. انه تدبير، حسب اختلاف البدن. الآن، هذه التم تركت
الدفاع وترحل. هذا دفاع فقط. وحالما تكون في المياه، تقول لنفسها:"نحن في آمان لأن هؤلاء الرذلاء لا يستطيعوا
دخول الماء". (ضحك). انها تحسبنا "رذلاء". بينما نقول نحن انها حيوانات وضيعة وهي تقول لنفسها:"هؤلاء
الرذلاء". كما يوبخ الوالد ولده، والولد يفكر ان الوالد رذيل. "يوبخني دون ضرورة". يوجد مثل أن الطفل مع نموه
... (انقطاع) ... يفكر أيضًا "هذا الصبي احمق، سوف يخطئ ...". هذا ما جاء. والطفل يذكر على نحو مختلف.
مثل مستمعينا أحياناً. عندما نتكلم يحسبون،"أي سخافات يتكلم". كْرِشْنَ، ما هو كْرِشْنَ هذا؟ لنتمتع". انهم دون
تصفية. لذلك، يقول پْرَهْلاد مَهارَجَ أنه أسباب الأكل والنوم والجماع والدفاع متوفرة حسب البدن. التدبير قائم
مسبقًا. لذلك، لا يتعين على احد تعلمه. مثل الجماع. لا توجد كلية أو مدرسة حيث الدرس هو ... "يجب عليك
الجماع على هذا النحو". كل فرد يعلم به تلقائيًا. كل فرد يعلم كيف يجامع تلقائيًا. لا حاجة لتعلم كيف تضحك.
عندما تحضر الضحكة، يضحك الفرد تلقائيًا. لا يتعلم أحد كيف يبكي. كل فرد يبكي عند الاصابة بنازلة ما.
لذلك، هذه الأمور اللازمة للبدن، مدبرة مسبقًا. لكنك تقول لنفسك لأننا نسينا كْرِشْنَ،"يمكننا أن نفعل شيئًا".
نحن ننتفع بفطنتنا العالية للدفاع عن انفسنا كما يجب والجماع جيدًا أو الأكل الجيد. ومن واجب التيم أن يقنع
بكل ما يوفره كْرِشْنَ، هذا كل شيء. سوف نتناول كْرِشْنَ پْرَسادَ. سوف نقنع بكل ما ارسل كْرِشْنَ لنا. لا نطلب
أكثر من ذلك. كذلك الأمر، ارسل لنا كْرِشْنَ هذه المرأة زوجة فلأقنع بها. ذاك هو ذكر كْرِشْنَ، يسره ارسال
الطعام إلي، يسره ارسال زوجة مثيلة ويسره اعطاءي القوة على الدفاع عن نفسي". لذلك، مجمل القضية محلولة.
لكن لأن لدينا فطنة عليا سوف نسعى لتخطي فطنة ْ كرِشْنَ. " كْرِشْنَ اعطاني هذه الزوجة؟ لماذا لا أبحث عن زوجة
اخرى؟" ذاك يعني أنني اطلب تخطي فطنة كْرِشْنَ. " كْرِشْنَ ارسل پْرَسادَ هذا. هذا خضار كله. لماذا لا أضيف إليه
بعض الطعام الحيواني والخمرة؟" كْرِشْنَ لا يرسل الخمرة. يجب عليك تصنيعها. ارسل كْرِشْنَ لك هذه الفاكهة،
ارسل إليك حبوب الطعام، ارسل إليك الحليب. هل نموت نحن تسعين بالمئة من الهنود لأننا لا نأكل اللحوم؟ انهم
نباتيون. ومع ذلك، انهم بصحة وعافية. لا يحصلون على ما يكفي من الطعام وهذا أمر مختلف. هذا سوء إدارة.
اعطى كْرِشْنَ ما يكفي من الطعام لجميع أهل الارض. لكن الطعام يرمى في البحر في بعض الاماكن وتجوع الناس
في أماكن اخرى. هذا فقر ذكر كْرِشْنَ. اذا اصبح الانسان، اذا اصبح رئيس الجمهورية من تيم كْرِشْنَ فسوف يقول
لنفسه "هذا طعام كْرِشْنَ. وليس ثمرة عملنا. لذلك، كْرِشْنَ يدعي أبوة جميع الأحياء. لذلك، نحن جميعًا ابناء الله
والهنود وسائر البلدان الفقيرة من ابناء الله أيضًا. لذلك، لدينا فوق ما نحتاجه فلماذا لا نرسله إلى هنا؟ لماذا نضع
الطعام الذي لا ينتجه الانسان في الماء. هذا فقر ذكر كْرِشْنَ. لذلك، ثمة حاجة ماسة إلى تربية ذكر كْرِشْنَ في
جامعة الانسان.
نحن نعلم شيئًا يحتاجه الانسان
كثيرًا. ستنحل جميع مشاكل الانسان ويجاب عن جميع اسئلته حالما يصبح من تيم كْرِشْنَ. واذا تبنى سواه المبدأ عينه،
فستنحل جميع الاسئلة الاجتماعية والسياسية. لذلك، علينا التعليم. سيقولوا انها غير عملية. لماذا غير عملية؟ كلا،
كل شيء ليس عملي. ثمة اشياء علمية كثيرة ... لقد اكتشفت. مثل آلة التسجيل هذه. انها نافعة للإنسان. لكن
حصول كل انسان على آلة تسجيل ليس عمليًا. هذا غير عملي. لكن عندما تذهب إلى المصنع، إلى المخترع "ذاك
ليس عملي. لذلك، لا ينبغي لك صنعها". كذلك، قد ذكر كْرِشْنَ لا يكون عمليًا للجميع لكن لا يعني وجوب
عدم نشره. سيأخذه الزبون. سيشتري صاحب المال آلة التسجيل هذه، للإنتفاع بها. كذلك، ثمة صالحون
يستطيعون الاخذ إلى ذكر ْ كرِشْنَ. مثلك. انتم لستم من الاعتياديين. لا بد من وجود بعض الاعمال الصالحة في
28 ): لا يقوى الاثيم على \ حياتكم الماضية. اخذتم إلى ذكر كْرِشْنَ بجدية لهذا السبب. جاء في بْهچََ?دْ چي?تا ( 7
فهم كْرِشْنَ ( يشام تْ?ْ انْتَ -چَتَمْ پاپَمْ). من زالت جميع آثامه بالكلية. الآن، قد يكون السؤال سواء أكان الانسان
قد انهى جميع أشكال الاثام في هذا العالم المادي. كلا. هذا غير ممكن. لكنه ممكن أيضًا. ما هذا؟ ذاك ما تجيب
بْهچََ?دْ چي?تا عنه "تخلى عن كل شيء. سلم لي. سوف احميك من جميع الآثام". لذلك، قد أكون أثيمًا وقد تكون
كثير من الآثام في انتظاري للتسبب بالمتاعب لكن سوف ينتهي كل شيء حالما يتولى كْرِشْنَ أمري. كيف ينتهي؟
لأنه القوي، لانه الله. كما اذا قال رئيس الجمهورية ... رجل يشنق. واذا قال الرئيس "كلا، يجب عدم شنقه".
فسيعفى من جميع التهم ضده. لأنه الرئيس. كذلك، اذا سلمت ل ْ كرِشْنَ فسيعفو كْرِشْنَ عن جميع الآثام. سيتولى
(28\ الأمر. اقتصر على التسليم. وذاك التسليم ، الكلمة التالية تقول" يشامْ تْ?ْ أنْتَ-چَتامْ پاپَمْ ... ( ب.چ. 7
حالما يحضر. من انهى جميع أشكال الاثام ( جَنانامْ پونْيا- َ كرْمَنامْ) الاشخاص الذي يقضون العمل الصالح ... وأكثر
عمل صالح هو الخدمة التتيمية. "كيف ذلك؟ ثمة أنواع مختلفة من العمل. ما هي؟ هذا الرجل كثير الاحسان، فتح
عددًا كبيرًا من المستشفيات، ... (غير واضح) ... في أعمال مثيلة. وهذا الرجل مقتصر على تسبيح هَرِى كْرِشْنَ.
هل تعني القول أنه أكثر صلاحًا من الذي فتح مستشفيات كثيرة؟" تقول شاسْتْرَ:"نعم. نعم". هذا موضح في
6): سَ ?اي پومْسامْ پَرُو دْهَرْمُو ياتُو بْهَ ْ كتيرْ أدْهُوكْشَجِى. ذاك العمل يعتبر أرفع عمل صالح. \2\ بْهاچََ?تَ ( 1
لا تقول بْهاچََ?تَ ما هو نوع العمل. "ذاك العمل الذي يقود الفرد ليصبح من تيم الرب. "ذاك العمل غير محدود.
كل عمل يجعل الفرد يتقدم نحن تحقيق ذكر كْرِشْنَ، هو أرفع عمل صالح. ذاك هو الوصف. كما أن الفن العسكري
ليس من الاعمال الصالحة، فن القتل. لكنه كان ارفع عمل صالح لأن أرْجو َ ن استطاع به الوصول إلى صعيد مرضاة
كْرِشْنَ. سَ ?اي پومْسامْ پَرُو ... يجب علينا أن نرى ما ان كان عمله قد اعطاه القوة في ذكر كْرِشْنَ. عندها
يكون أرفع عمل صالح. لا يهم ما اذا كان يعمل في التصوير أو التجارة أو الرسم أو الطبخ. لا يهم. سواء كان
كْرِشْنَ يرضى عن عمله؟ كان منشغلا بعمل مختلف. لكن أنا اشعر بالامتنان حالما تجلب المال وتشغله في سبيل
الجماعة. لا اسألك ... بالطبع، نحن لا نشجع على العمل الفاسد. ليس هذا المقصد. لكن پْهَلِنَ پَريشي?ياتِى. تصبح
.(6\2\ صالحًا لأنك تقدم ثمرة عملك ل كْرِشْنَ. سَ ?اي پومْسامْ پَرُو دْهَرْمُو ياتُو بْهَ ْ كتيرْ أدْهُوكْشَجِى ( 1
لذلك، ذاك هو مستوى العمل الصالح. الآن، هذا عمل صالح أيضًا، احترام امام المعلم. ذاك اذا الفرد يصبح صالحًا
بمرضاة المعلمون الفقراء فكم أكثر صلاحًا من يسعى لمرضاة المعلم العظيم كْرِشْنَ. هو من الأحياء أيضًا. هو شخص
13 ). (صمت). لذلك، هل انهت نزهتنا أم لا؟ \2\ فردي. نيتْيُّو نيتْي?انامْ شِتَنَشْ شِتَنانانام ( َ ك ْ طهَى أوپَنيشَدْ 2
الشجر دون ثمار. الثمار دون عصارة. ذاك مذكور. مثل ثمرة المانغو لا يوجد فيها بذور. توجد
بذور في كثير من الزهور. ستجد الجلد والبذور فقط دون لب في َ كلي يوچَ. والغيمة دون مطر. هذه الاشياء
مذكورة. (يضحك). ماذا يستطيع الانسان أن يفعل؟ اذا اصبحت الغيمة دون مطر واذا اصبحت الثمرة دون لب
واذا اصبحت السنابل فارغة من الحبوب فماذا تأكل؟ ستجبر على أكل العشب والقشور والجلد والبذور. أو تقتل
انسان آخر وتأكل. مثل في افريقيا ما زالوا يفعلون ذلك. آكلة لحوم البشر. قتل الجد وليمة كبيرة. هل تعلم؟
چورو داسَ: نعم.
پْرَبْهوپادَ: يقتلون الجد ويقيمون وليمة، آكلة لحوم البشر. نعم. تلك رياضة كبيرة. سوف يقتل الاحفاد الجد
ويقيمون وليمة على بدن بشويه. نعم. الفكرة عينها نشرها أحد الشيوعيين. اراد قتل جميع العجزة في المجتمع. قال
بوجوب قتلهم. تلك احدى النظريات التي طرحها الشيوعيون. لأن العجزة لا ينتجون شيئًا. لذلك، تخيل، ستتحقق
تلك الامور تدريجيًا. لذلك، من الافضل ترك هذا المكان بأقرب فرصة ممكنة. وليس الرجعة. يجب أن تكون هذه
عنايتنا الجدية. في اليوم الآخر ،كان رجل الراديو يسأل:" سْواميجي، كيف نعدل الأمور؟". ولا يوجد تعديل. يجب
عليك الخروج من المشهد. لا يوجد تعديل". لذلك، لم يشعر بالسعادة. كان خداعه ممكنًا "كلا، لا يوجد تعديل.
التعديل الوحيد هو ترك هذا العالم والخروج من المشهد. تلك هي وظيفة الانسان. يمكنك الخروج من هذه المهزلة
بذكر كْرِشْنَ. يقول كْرِشْنَ أن هذه هي دار الشقاء ودار زائلة أيضًا. يمكنك قبول أي حياة شقية. ذاك هو سحر
ماي?ا. مثل حياة هذا الكلب. اذا سأله أحد:"هل تحب أن تبقى كلبًا؟ استطيع تحويلك "هل توافق؟" لما لا؟ لأنني اعلم
معنى الحياة الشقية. لكن الكلب قانع. يقنع أن يبقى عبدًا يشتريه سيده، في غاية القناعة. لا يملك مطلق استقلال،
مقيد دومًا وخادم دومًا. خادم ابدي لشخص معين. يقدم على الاذية بأمر السيد. هو موافق. لكن حياته شقية لأنه
كلب. لكنه قانع. يقول لنفسه "انها حياة جميلة". هذه هي قوة حجب الوهم ( ماي?ا). كل شخص واقع في وضع
شقي يقول لنفسه "أنا في غاية السعادة". اسأله "كيف حالك؟" سيجيب "حسنة جدًا". لذلك، لا يوجد تعديل.
يجب على تيم كْرِشْنَ ... يعلم أن التعديل الوحيد هو حياة ذكر كْرِشْنَ. تلك هي الوحيدة ... اذا كان وعيه ماديًا
... ما هو الفرق بين صاحب الوعي المادي وتيم كْرِشْنَ؟ يقول صاحب الوعي المادي أن كل شيء ملكه أو متاعه.
ويرى تيم كْرِشْنَ الشيء عينه ملك كْرِشْنَ. صاحب الوعي المادي قانع اذا حصل على زهرة شذية لمتعته الشخصية
وتيم كْرِشْنَ يقول فورًا "انها زهرة جميلة يجب تقديمها إلى كْرِشْنَ". الزهرة موجودة، وهو موجود والوعي متغير،
هذا مجمل الأمر. يفكر بكل شيء من باب صلته ب كْرِشْنَ. هنا الرجل يوزع الطعام إلى الحيوانات والسمك ويقول
لنفسه "أنا أقوم ببعض العمل الصالح وسوف انعم بأجره". وتلك حقيقة. لكن اذا وزعنا كْرِشْنَ پْرَشادَم فسوف
نقول "هذا الرجل زود كْرِشْنَ پْرَشادَم وسوف يصبح تيم كْرِشْنَ ذات يوم". لا يوجد نفع شخصي. مبدأ توزيع
كْرِشْنَ پْرَشادَم موجود. لذلك، حتى دون أن يقولوا اية تهمة، اذا وزعت پْرَشادَم،ْ اذا كنت قادرًا، انت تقوم ببعض
الخدمة. لأنه بالطعام وحده، سوف يصبح من تيم كرشن ذات يوم. لذلك، مجمل البرنامج من اجل كْرِشْنَ. وذاك
هو كْرِشْنَ َ كرْمَ.
انت تستعد، انت تكسب المال وتوزع پْرَشادَم.ْ لماذا؟ من اجل كرشن. وإلا لماذا يتوجب عليك العمل الشاق؟
لكنك تتطوع "كرشن سوف يرضى". هذا هو ذكر كرشن. سَسيدّْهيرْ هَري-تُوسَنَم.ْ قد يعمل كل فرد في واجبه.
لا يهم ماهية واجبه. لكن عليه أن يعتني أن كرشن يرضى عن قضاء ذاك الواجب. عندها سيكون ناجحًا.
تلك هي
:(13\2\ رواية شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ ( 1
أَته پومْبْهيرْ دْپيجَ- شْرِشْطْها
َ?رْناشْرَمَ-?يبْهاچَ َ شه
سَْ?نوشْطْهيَتسْيا دْهَرْمَسْيا
سَمْسيدّْهيرْ هَري-ُتو َ شَنمْ
سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا لكل فرد واجبه المخصوص. لذلك، يجب أن يرى كل فرد أن واجبه المقرر يرضي كْرِشْنَ.
ذاك مجمل الأمر. لذلك، يجب على الإنسان اتخاذ مربي روحي ثقة للعلم ما ان كان كْرِشْنَ راض بعمله. من هو
الشاهد؟ لا يمكنك الاختلاق."انا اقوم بذلك لرضى كْرِشْنَ". كلا، ذاك غير ممكن. يجب القبول بممثل كْرِشْنَ.
"نعم، كْرِشْنَ راض عن عملك". ثم كل شيء على ما يرام. لذلك، ... (انقطاع) ... سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا. في
كل شيء، بْهچََ?دْ چي?تا و شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ، التزم بهذين الكتابين بكل جدية. سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا، سَمْسيدّْهيرْ
13 ). انه علم جليل ومعقد أيضًا. لكن يجب تعلمه بجدية بالغة. ذكر كْرِشْنَ ليس \2\ هَري-تُوشَنَم ( ش.ب. 1
للحمقى. ليس للحمقى. يمكن لطبقة الفطناء الرفيعة فهم الوجه الفلسفي لذكر ْ كرِشْنَ. لكن الشيء جذاب حتى
للطفل وحتى الاحمق ينجذب. نعم. ذاك هو الجمال. قدمها شايتَنْيا مَهاپْرَبْهو حتى يأخذها الجميع مع ان فهم هذه
الفلسفة بالغ الصعوبة. هَرِى كْرِشْنَ. (
|