رويدك اخي الطواف فاخونا محمود لم يرد الذي ذهبت اليه
انما اراد ( حسب ما فهمته من كلامه ) ان نوضح محل الشاهد من الاستدلال
ونستوثق من الدليل ونختصر الكلام في السألة المعنية التي نبحث في حكمها
فلابد ان نحسن الظن باخوننا وان نحمل الكلام علي المحمل الحسن حفظا لحقوق الاخوة
بارك الله فيك ونفع اللله بك اخونا الطواف
واقول لاخي محمود كذلك رويدك واختار من الالفاظ ما يناسب المقام حتي
لا يذهب ذهن القارئ بعيدا واقول كما قال تعالي
(قُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا )
واعود لمذاكرتنا فاقول
اولا محل الشاهد من الحديث هو ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره باعادة الركعة
التي وجده فيها راكعا فركع قبل الصف ومشي الي الصف وانه اعتد بهذه الركعة
ثانيا واضيف الي الاشياء التي ذكرتها وان النهي يعود الي أي منها اضيف اليها اشياء اخري هي
1/ الركوع قبل الصف لادراع الركعة
2/ الاسراع في المشي لادراك الركعة (فقد ورد الحديث ممن طريق أخرى ( عند احمد ) عن أبي بكرة
أنه جاء و النبي صلى الله عليه وسلم راكع , فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت نعل أبي بكرة
و هو يحضر ( أي يعدو ) يريد أن يدرك الركعة )
ولنبداء بمناقشة هذه الاحتمالات
1/ ما ذكرته ( أ و ب وج ) مستبعد وذلك لامر النبي صلي الله عليه وسلم بالجماعة وبالحرص علي ادراك الصلاة ويتبع لها الحرص علي ادراك الركعة فلا يمكن ان ينهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحرص علي ادراك الركعة كيف والنبي صلي الله عليه وسلم قال
(( مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاق )ِ .
2/ احتمال عود النهي الي الركوع قبل الصف وهذا مستبعد لاسباب منها
أ / ورود اثار عن السلف بفعل ذلك لذلك ( أي الركوع قبل الصف ثم المشي الصف )
وهذه الاثار ذكرها اخونا الطواف نقلا عن العلامة الالباني رحمه الله
ب / قول الصحابي الجليل عبد الله ابن الزبير ان هذه هي السنة في قوله
(إذا دخل أحدكم المسجد و الناس ركوع , فليركع , حين يدخل ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف , فإن ذلك السنة )
والاسناد صحيح كما ذكر ذلك العلامة الالباني رحمه الله
3 / بقي احتمال النهي عن الاسراع في المشي لادراك الركعة وذلك وردت به الاثار والاحاديث ومنها
قوله صلي الله عليه وسلم (إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ والوقار) , متفق عليه
وكذلك وردت الفاظ اخري للحديث فقد وردت في احداها قول و(لاتعد) بسكون العين وهي من العدو اي الاسراع
واليك كلام الامام الاصنعاني في سبل السلام قال عند شارحا للفظ ولا تعد
(قلت: وكأنه مبني على أن لفظ ولا تعد بضم المثناة الفوقية من الاعادة أي زادك الله حرصا على طلب الخير ولا تعد صلاتك فإنها صحيحة.
وروى بسكون العين المهملة من العدو وتؤيده رواية ابن السكن من حديث أبي بكرة
بلفظ: أقيمت الصلاة فانطلقت أسعى حتى دخلت في الصف فلما قضى الصلاة قال: من الساعي آنفا؟ قال أبو بكرة: فقلت: أنا
قال (صلي الله عليه وسلم ): زادك الله حرصا ولا تعد.
والاقرب رواية أن لا تعد من العود أي لا تعد ساعيا إلى الدخول قبل وصولك الصف فإنه ليس في الكلام ما يشعر بفساد صلاته
حتى يفتيه (صلي الله عليه وسلم ) بأنه لا يعيدها بل قوله زادك الله حرصا يشعر بإجزائها.