[صهيب]

المصراوي

للأسف الشديد
ليس عندي أحقر من انسان يكذب ليدافع عن فكره وأنت كنت من هذه النوعية
وسأبين
ولكن سأعاملك ككاذب لا يستحق الإحترام
سأعود لما جئت تهرج به

قال تعالى : { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَٱللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

كان الناس أمة واحدة؟

قال الله تعالى: وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ

هل بقي الناس على وحدتهم أم اختلفوا؟

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين: إذا كان الكتاب كاف فلم وصف الأنبياء بالمبشرين والمنذرين

لم لم يوصف الكتاب بهذا؟
لم نجد هذه الصفة مرتبطة بالأنبياء دون الكتاب؟

وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا:

هناك وقعتك سوداء

هل أنزل كتابا واحد يحتكم إليه أم أنزل كتبا عدة ؟

لا تأتني بآيات أخرى.
أريد من هذه الآية التي جئت تطبل لصاحبك حولها بكل جهل

المحاور لم يناقش موضوع المشاركة مطلقا وإنما سارع بإتهام الكاتب بالضلال والتحريف

هل أجبناك الآن
ومن الجهل ما قتل
القرآن يفسر بعضه بعضا لذلك لم نتقيد بالآية
والآن اخرج من الإشكالية

هكذا بلا دليل متجاهلا قول المولى** إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

الحمد لله على نعمة العقل

وهل أعطينا العلم للرسول يا مصراوي؟

قال الله تعالى: ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

مسكين

ثم فجأة وبلا مقدمات ذهب المحاور إلى موضوعات عدة هاربا من موضوع المشاركة والأدهى والأمر يسارع بإتهام محاوره بالهروب

كذبت
والكذاب لا أخلاق له
وردودي هل كانت تدور حول زراعة الكوسة؟؟
إذا لم تستح فقل ما شئت

ثم يواصل المحاور مفاجآته ليضع نفسه موضع خالقه ويحاسب الكاتب على صلاته!!!!!

إذا لم يكذب القرآني فلا يرتاح باله
والمصراوي أحدهم

اتهمني بأني أضع نفسي موضع الخالق

وأترك للقارئ الحكم على عديمي الأخلاق أئمة الكذب

سألت صاحبك وبإمكانك أن ترجع لتتأكد

قال الله تعالى: إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر .قالوا لم نك من المصلين
وقد ثبت في آيات كثيرة أن الصلاة فيها ركوع وسجود ووووو

تفضل علمنا كيف نصلي

أم أنك من المجرمين؟

وأوجه السؤال لك أنت الآن

ولو كان لك عقل لفهمت ولكن الجهل هو هو عند منكري السنة أعداء الله دعاة الضلالة

فأنتم تقولون: الكتاب وحده كاف ولا حاجة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

من هنا أسألكم

علمونا كيف نؤدي عباداتنا

أعطيت مثال الصلاة

سأزيد لك أنت معها الزكاة

وأنا واثق أنك ستلف وتدور وتكذب

هل أباح الله عز وجل لرسله أن يحكموا بين الناس بغير ما أنزل الله فى كتبه ؟؟

سأقلب عليك الطاولة وأبين غباءك وجهلك وطرحك للسؤال


قال الله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً.

سأجاريك بمنطقك المنحرف

طبيعي أن يحكم بين من اختلفوا في معاملاتهم بكتاب الله ولا اعتراض على هذا

الآن نسأل : ماذا عن الأمور التي لم يختلفوا فيها

ماذا عن العبادات؟
كيف يؤدونها؟
ستقول بالعود إلى كتاب الله
لا اعتراض
أجبني عن السؤال الذي كذبت واتهمتاني أني وضعت نفسي موضع الخالق أحاسب

أين وجدت أن محاورك تشكك فى النبى ؟؟؟؟؟

الحمد لله على نعمة العقل
إنكارك للسنة كاف لتكفر ونحن لسنا قصر عاجي بل متابعين لما يكتب أعداء الحق من منكري السنة
والتهمة تنطبق عليك أنت أيضا
والأمر لايحتاج إلى بيان
فسعيكم لرفض السنة كاف للتدليل فلا تستغفل

وكيف تجرأت على الفرض الذى به تشكك فى قدرة الله على حفظ قرآنه ؟؟؟
.... إن كان لديك ماتقوله فى صلب موضوع محاورك آتنا به
وإن لم يكن .. فشكراااااا

ألا تستطيع أن تكتب جملة بدون أن تكذب
أين تجدني شككت في قدرة الله على حفظ كتابه؟
قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

هل ردودي على صاحبك لإثبات السنة أم تشكيك في قدرة الله
إذا لم تستح فقل ما شيئت

إن لم تكن الآيات تروق لك كما أنزلها الله فتوجه بسؤالك إلى خالقك فنحن نؤمن بها كما نزلت ونفهم فحواها وتزيدنا إيمانا وتسليما
ولو كانت تلك الآيات خاصة بموضوع الحوار لبينا لك مدلولها

ابحث لنفسك عن مصحة عقلية
بدل أن يناقش ويحلل قال نؤمن بها كما نزلت

ومن يثبت أن فهمك صحيح؟
وعلام استندت؟
على شهواتك وغرائزك

هل ترغب فى تذكيرك بموضوع الحوار مرة أخرى!!!؟؟

أذكرك بالمصحة العقلية

ونختم بأمرين

إما أن ترد عن كل ما تم به الرد على صاحبك أو تستنكف

الأمر الثاني

هل الرسول مبلغ أم مبين: أجب على هذه النقطة بدون هروب أو لف أو دوران

مبلغ فقط

مبلغ ومبين