[حفيد الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

حفيد الصحابه

طرحك لموضوع هو فتح الباب لمعرفة آراء القراء الآخرين وليس لفرض رأي أو أتهام الآخرين بجهلهم في فهم ماتكتب وقد طرحنا فكرتنا كما طلبت وليس للتحريف أو التأويل كما ذكرت وسأعيد بداية موضوعك في السؤال للفتوى وهو كان المدخل للموضوع :
ما هو الحكم الشرعي في طلاق الرجل زوجته وذلك عندما يطلب منه والداه ؟ بحجة أن هذه الزوجة كانت تعمل عندهم كخادمة سابقاً , وهل هذا يعتبر من عقوق الوالدين ؟ مع العلم أن هذه الزوجة حالياً تعيش معززة مكرمة ..
ثم قلت :
والطلاق من غير سببٍ يبيحه يكرهه الله تعالى ، لما فيه من هدر لنعمة الزوجية ، وتعريض الأسرة للضياع والأولاد للتشتت ، وقد يكون فيه ظلم للمرأة أيضا ، وكون الزوجة كانت خادمة في الماضي ليس سببا شرعيا يبيح الطلاق ، لاسيما إذا كانت مستقيمة في دينها وخلقها.

إذا الموضوع أخذ أبعاد كثيره في السؤال عن الفتوى أولا من الواضح زواج الأبن من إمرأه بدون علم والديه ثانيا عدم وجود تكافؤ إجتماعي يبارك هذا الزواج ثالثا قبول الزوجه بغبن والديه بالزواج دون علمهم وهي تعلم بالتأكيد الويلات التي ستكون حصيلة مثل هذا الزواج .
إذا هذا النوع من الزواج بالتأكيد سيؤدي إلى عقوق الوالدين . وكيف يقبل الزوج بعمل إحتفال وإقامة زواج دون حضور والديه وعلمه المسبق بعدم قبولهم بها وسيكون شئ غريب أن يقبل أبن صالح بذلك ويبني سعادة زوجته على تعاسة والديه إذا القاعده للزواج غير صلبه وبنيت على عقوق الوالدين ستكون نتائجها معروفه سلفا لن ينفع بعدها ترقيع أو إصلاح فما بني على باطل فهو باطل .
وأذكرك بالرجل الصالح الذي لم يستطع النطق بالشهاده لأن أمه غضبت عليه بسبب تفضيل زوجته عليها .
سآخذ آخر قولك أستدل به على كلامي

و الاهم من هذا كله على الطرفين ان يُحسنا الاختيار بحسب المعايير التي اوصى بها الشرع قبل القدوم على الزواج.
وهذا ماذكرته أما صلاح الأب فاعتقد هو صلاح الأسره كلها وهو مطلب شرعي حتى يعامل الأبن من خلاله


كلامي كله مبني على كلام علمائنا
لم نعارض كلامهم ولكن الفتوى حسب الحاله ولها خصوصياتها ووضعها .
غير ماذكرنا فنوافقك 100% في حالة الزواج الصحيح والموافق عليه من الوالدين بكل ما طرحت ونرى أن موضوعك ممتاز وطرحنا لرأي هو للمشاركه وهو في ميزان الصواب والخطأ وليس بيننا معصوم والله من وراء القصد
الله يجعلها في موازين حسناتك وينفع بعلمك المسلمين وجزاك الله خيرا
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة و السلام على رسولنا و على آله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب و الحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربي اشرح لي صدري و يسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي،

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاٌُ يا أرحم الراحمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

حفيد الصحابه

طرحك لموضوع هو فتح الباب لمعرفة آراء القراء الآخرين وليس لفرض رأي أو أتهام الآخرين بجهلهم في فهم ماتكتب وقد طرحنا فكرتنا كما طلبت وليس للتحريف أو التأويل كما ذكرت وسأعيد بداية موضوعك في السؤال للفتوى وهو كان المدخل للموضوع :

اخي القلب الكبير

اولا أتمنى أن يكون قلبك أوسع لي و ان تتقبل كلامي بصدر رحب و بقلب اكبر و لا تجد علي فيه ما يريبك مني.


مرة أخرى أنت تحمل كلامي بما لم أقوله و تفهم منه ما لم أقصده.

و هذا اتهام في حقي لذا أنا أطالبك بالدليل على الادعاء.


و لعلمك أن سوء الفهم قد يقع حتى بين العلماء و لا يعني أبدا أن أحدهم رمى الاخر بالجهل.

و اذا أنا قلت لا أحب أحدا أن يتقول علي الى أني استعملت هذه العبارة بصيغة العموم .

وهذا ليس فيه تجريح او انتقاص للاخرين.

لماذا أنت فهمت منها أن المقصود هو أنت.


كنت أتمنى أن لا تنظر للمسالة بنظرة شخصية.



ثانيا ليس بهذه الكيفية نرُد فتاوى العلماء .

لسبب بسيط لأننا مجاهيل.

و لهذا ليس لنا الحق لا أنا و لا أنت و لا أحد الا أهل الذكر و الاختصاص المشهود لهم بالعلم و الورع و التقى.

و لا تفهم كلامي مرة اخرى على انه إساءة لك و الله هو المطلع على النيات .


اخي الكريم و حتى يكون الكلام علمي مقبول و مفيد .

الأفضل أن ترد أقوال العلماء بأقوال غيرهم مرفوق بالدليل و البرهان

و اذا ما ناطحتك برأس عالم كبير مثلا فناطحني بغيره بمن هو في مرتبته العلمية و افضل منه.


و أقسم بالله لا اقصد بكلامي الاساءة لاحد



هداني الله و اياك الى الحق.


هذا كان السؤال الاصلي في الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السائل قال

ما هو الحكم الشرعي في طلاق الرجل زوجته وذلك عندما يطلب منه والداه ؟ بحجة أن هذه الزوجة كانت تعمل عندهم كخادمة سابقاً , وهل هذا يعتبر من عقوق الوالدين ؟ مع العلم أن هذه الزوجة حالياً تعيش معززة مكرمة ..

و كان جوابك كالتالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

إذا الموضوع أخذ أبعاد كثيره في السؤال عن الفتوى أولا من الواضح زواج الأبن من إمرأه بدون علم والديه ثانيا عدم وجود تكافؤ إجتماعي يبارك هذا الزواج ثالثا قبول الزوجه بغبن والديه بالزواج دون علمهم وهي تعلم بالتأكيد الويلات التي ستكون حصيلة مثل هذا الزواج .
إذا هذا النوع من الزواج بالتأكيد سيؤدي إلى عقوق الوالدين . وكيف يقبل الزوج بعمل إحتفال وإقامة زواج دون حضور والديه وعلمه المسبق بعدم قبولهم بها وسيكون شئ غريب أن يقبل أبن صالح بذلك ويبني سعادة زوجته على تعاسة والديه إذا القاعده للزواج غير صلبه وبنيت على عقوق الوالدين ستكون نتائجها معروفه سلفا لن ينفع بعدها ترقيع أو إصلاح فما بني على باطل فهو باطل .
وأذكرك بالرجل الصالح الذي لم يستطع النطق بالشهاده لأن أمه غضبت عليه بسبب تفضيل زوجته عليها .
سآخذ آخر قولك أستدل به على كلامي

اخي الفاضل

الذي يظهر لي أن جزء من كلامك كان مبني على افتراض افترضته بداية وهو زواج الرجل بدون اخبار والديه.


و سؤال الموضوع لم أر فيه أن الزواج كان بغير علم الوالدين


و هذا أعتقد أنه غَيَّر من مضمون الفتوى التي نحن بصددها.

أما بخصوص باقي كلامك


يمكنني أن أقول :

أن ضمان نجاح الزواج من وجهة نظري المتواضعة يتوقف بالدرجة الاولى على اختيار الزوجين لبعضهما البعض .

و الأفضل لهذين الزوجين أن يكون بينهم:

1- توافق في المستوى ديني

2- توافق في المستوى الاجتماعي

3- توافق في المستوى الثقافي




بالنسبة لقولك انه تزوج خادمة فهذا يدخل في التوافق الاجتماعي لأن الزوجة من طبقة و الزوجة من طبقة اخرى.

و أذَكِّرك بزواج زيد بن حارثة بزينب بنت جحش رضي الله عنهم اجمعين

كما تعلم زيد بن حارثة كان مولى رسول الله عليه الصلاة و السلام .

أما زينب بنت جحش فهي بنت عمة النبي عليه الصلاة و السلام و زوجته و هي حسيبة و نسيبة و من أشرف قربش نسبا.

و برغم أن الزوجين كانا من الصحابة بل ومن أقرب الصحابة لرسول الله عليه الصلاة و السلام

بالرغم من انهم من خيار الناس و أتقاهم و أورعهم و أحبهم للنبي عليه الصلاة و السلام إلا أن هذا لم يكن كاف في استمرار علاقة الزواج بينهما. .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

وهذا ماذكرته أما صلاح الأب فاعتقد هو صلاح الأسره كلها وهو مطلب شرعي حتى يعامل الأبن من خلاله

لا يمكننا إهمال او تجاهل دور الأم في زواج الاولاد.

الافضل للزوجة ان تكسب ود و حب الاب و الام معا

والزوجة الذكية هي من تنجح في نسج علاقة قوية و عاطفية مع أم الزوج لانها ستكون ضامن و مانع و وقاية من كل الشرور.


و تركيز كلامي على الام لاننا قلَّما نسمع توتر بين الاب و زوجة ابنه.

بخلاف اننا غالبا ما تكون حرب و خلافات بين الزوجة و الحماة

وهذا ربما يعود الى طبيعة النساء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

لم نعارض كلامهم ولكن الفتوى حسب الحاله ولها خصوصياتها ووضعها .
غير ماذكرنا فنوافقك 100% في حالة الزواج الصحيح والموافق عليه من الوالدين بكل ما طرحت ونرى أن موضوعك ممتاز وطرحنا لرأي هو للمشاركه وهو في ميزان الصواب والخطأ وليس بيننا معصوم والله من وراء القصد
الله يجعلها في موازين حسناتك وينفع بعلمك المسلمين وجزاك الله خيرا
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

موافقة الوالدين ضرورية لتحصيل البركة و الفوز برضاهم.



و الله أعلم و أحكم.

هذا مجرد رأي

فان أسأت فمن نفسي و الشيطان و إن أصبت فمن الرحمن.


جزاك الله خيرا على مشاركتك القيمة التي أثرت الموضوع و أعطته طعم خاص .


بارك الله فيك و في أمثالك