پْرَبْهوپادَ: انهم يحبونها. تشكيلة واسعة من التحضيرات، مئات ... يمكننا تحضير قرابة 300 تحضير، تشيكلة واسعة
من حبوب الطعام ومشتقات الحليب والفاكهة. هذا كل شيء. نحن لا نقتل الحيوانات، لا نقتل الطيور، كلا. لكننا
نعد تحضيرات شهية يحبها الجميع. اذن، هذه احدى الحدود عدم تناول ما لم يقدم إلى كْرِشْنَ، ذكر كْرِشْنَ. هذا هو
التقييد الثاني. والتقييد الثالث هو الابتعاد عن المسكرات-لا تدخين، لا شراب بما فيه شرب الشاي أو القهوة. هؤلاء
الاميركيين معتادين على جميع تلك العادات بصورة طبيعية لكنهم يتركوها، فهمت. هذا هو التقييد الثالث. والتقييد
الرابع هو ترك القمار أو الرياضة دون لزوم لأن علينا الانتقاع بوقتنا. وقتك قصير. اذا فوتت عليك فرصة الحياة
البشرية ... لاننا نجهل وقت الموت. ليس لأنني رجل عجوز قريب من الموت بينما لن يقترب الموت منك لأنك
شاب. ربما مت قبلي. لذلك، لا توجد حتمية. لذلك، الاصل هو ان هذه الحياة البشرية بالغة الاهمية لاكمال الذات
في ذكر كْرِشْنَ ولا يجوز هدر حتى لحظة واحدة. فهمت؟ لذلك، لا نسمح باشكال الرياضة دون لزوم. فهمت؟
انها مجرد مضيعة للوقت. لذلك، لا زنا ولا أكل لحوم أو طعام حيواني ولا شراب ولا قمار. لذلك، يجب على كل
تلميذ العمل بهذه الأصول الاربعة ... وإلا لن اعمدك. لا اقبل بتلاميذ مبتذلين مثل "افعل ما يحلو لك ما دمت تدفع
بعض المال. سأعطيك مَنْتْرَ وتتأله". أنا لا أقول كلام مثيل. لا اخدع على هذا النحو. لم اقدم إلى بلدك لكسب
المال بل لاعطاء شيء جليل. ليس للأخذ منك أو لاستغلالك بل لاعطاء شيء جليل. فهمت؟ اذن، هذه هي
المرحلة الثالثة، العماد ثم الترسخ في المرحلة الثالثة- مما يعني اذا انتهيت بالنواهي الاربعة تحت هدايتي فستبلغ المرحلة
الرابعة تلقائيًا. بعد هذه المرحلة الثالثة، تأتي المرحلة الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة حتى الثامنة تلقائيًا. تلك
تنمية تدريجية. اذن، سترتفع جميع ظنونك تلقائيًا اذا انتهيت بالنواهي الاربعة في المرحلة الثالثة وسبّحت العدد المقرر.
ما هي تلك الظنون؟ الظن الأول هو عينية البدن المادي والذات. كل فرد يعاني من هذا المفهوم. لكنني مغاير لهذا
البدن. تلك حقيقة. لكن البدن متغير. ثمة شواهد غزيرة. احدها شاهد شائع. لنفترض موت احد. الجميع الآن
يبكون واذا سألنا "ما سبب البكاء؟" "ولدي مات". لكن ولدك منطرح هنا. فما هو سبب قولك أنه مات؟" "كلا،
كلا. مات. لقد رحل. بدنه منطرح فقط". هذا دليل انه مغاير لبدنه. يمكنك أن تفهم فورًا. تقول:"كلا، رحل.
بدنه منطرح". ألن تقول ذلك عندها؟ لذلك، يمكنك الفهم عند الموت أن الرجل غير البدن. لكنني كنت لا اعتني
سوى ببدنه اثناء حياته. لماذا لم اعتن به؟ لأنني كنت اجهله. فهمت؟ هذا ظن. في حياة التهايؤ للمادة هذه. مثل اذا
كان بدني، هذا البدن، أنا غير هذا البدن فكيف أزعم أنني اميركي أو هندي ... (يسعل ويطلب بعض الماء). لأنني
ولدت على ارض اميركية. لذلك، ادعو نفسي اميركي لكن اذا كنت غير البدن فكيف اكون اميركيًا؟ هذا ظن
آخر. نعم. ثم ادعوك ابني. انت تدعوه ابنك لكن ما هو؟ هو نسل بدك. لذلك، كيف يكون ابنك اذا كنت غير
هذا البدن؟ تستمر على هذا الوجه. ستجد انك لا تنتمي إلى أي من هذه. أنت حر حالما تدرس بعناية أنك غير هذا
البدن. فهمت؟ هذا ما يدعى التحقيق الروحي (تحقيق بْرَهْمَنْ) وهي المرحلة حيث تفهم "انا غير البدن. أنا لا
انتسب إلى هذا البلد. لا انتسب إلى هذه العائلة. لا انتسب إلى هذا المجتمع". هذا سلبي. يسعى بعض الفلاسفة إلى
ابطال هذه الاشياء. لكنني موجود بالفعل. أنا موجود بمفهوم سيء. لكن لا يعني ذلك عدم وجودي. أنا لست
عدمًا. مثل أنا موجود في هذه الشقة. لكنمي وحدت ذاتي بهذه الشقة بدلا من العلم بذاتي. لذلك، مجرد الفهم انني
لست هذه الشقة لا يشكل علمًا كاملا. اذن، ما هو موقعي؟ ما هو أنا بالفعل؟ عند الوصول إلى هذا الوعي ... في
الوقت الحاضر، أنا أعي بهذا البدن، بهذه البلد، بهذا المجتمع، بالعائلة. لكن فسيتغير وعيي عندما أفهم على الوجه
الكامل بأنني لست أيًا من هذه الأشياء لأن وعيي حاليًا غارق في جميع هذه الاشياء. لذلك، لا بد من حدوث تغير
في وعيي حالما أفهم أنني غير هذه الأشياء ولا يعني ذلك انقطاع وعيي. اذا كنت في فهم سيء ثم وصلت إلى الفهم
الصحيح فلا يعني ذلك انقطاع فهمي. بل تصفية وعيي. مما يعني اذا كنت غير هذا فذلك يعني انني ذاك. ذاك ما
نجهله، ما هو ذاك. ذاك هو ذكر كْرِشْنَ. لذلك، سوف يحدث تعلق عند تحررنا من هذا الوعي الوهمي واذا كنا
راسخين في ذكر كْرِشْنَ. لأننا متعلقون بكل هذه الاشياء، تعلق بهذا البدن، تعلق بهذا المجتمع، تعلق بهذا البلد، عدد
كبير من الصلات بالبدن. سأفهم الآن انني ملكية كْرِشْنَ بعد نفي هويتي بهذه الهوية الباطلة، عندما أصل إلى النقطة
الصحيحة.
أنا ملكية كْرِشْنَ. ثم يزداد تعلقي ب كْرِشْنَ لأنني نقلت التعلق إليه. مثل طفل. الطفل متعلق باللعب. لكنه ينقل
تعلقه إلى الدراسة بعد نموه. ذلك لا يعني انه ترك تعلقه باللعب وأن تعلقه قد ضاع. كلا. لا مفر من التعلق لكنه
انتقل أو تصفى. لذلك، ذكر كْرِشْنَ يعني وعي صفي، وعي حقيقي. والمرحلة التالية بعد التحرر من الظنون هو
التعلق بالهوية الحقيقية ( روشي). ثم التعلق الأكبر ( آسَ ْ كتي). ثم الوجد. ذاك يعني انني اقترب من الله لأنني ملكية لله
... اخبرتك في البداية أننا نسينا صلتنا بالله. لذلك، نصل إلى صعيد زيادة التعلق بالله حالما تتلاشى ظنوننا. لذلك،
عندما يبلغ هذا التعلق درجة الكمال فأنه يدعى حب الله. الحب موجود أيضًا. نحن نحب الكلب بدلا من حب الله.
الحب موجود لكنك تنقل حبك من الكلب إلى الله عند ارتفاع ظنونك. ثمة مراحل مختلفة للوصول إلى ... كيف
تبلغ ذكر كْرِشْنَ؟ هذه هي المراحل. لذلك، اذا اتبعنا هذه المراحل الستة للتنمية بعناية ووعي فسوف نصل إلى ذكر
كْرِشْنَ تلقائيًا. (انقطاع) ... ادرس. لا يشكل هذا التأمل وتمارين التنفس جزء من دراستنا. لأننا نتبع طريقة
مباشرة. سوف اضرب لك مثلا. ثمة ناطحات السحاب وسلم يوصل إلى الطابق العلوي، لنقل انه الطابق المئة
ويوجد مصعد أيضًا. لذلك، ستصل إلى الطابق المئة فورًا في خلال دقيقة اذا انتفعت بالمصعد لكن قد يستغرق ذلك
ساعات اذا صعدت السلم خطوة خطوة. لذلك، عملية التأمل هذه غير ممكنة في العصر الحالي. كان هذا التأمل
موصى حسب الأسفار ال ?ِدية في العصر الذهبي عندما كان العمر طويلا وكان الناس مطمئنين دون اضطرابات.
الكلمة الواردة في ال ?ِدَزْ هي كْرِتَ. كلمة كْرِتَ تعني في العصر الذهبي عندما كان الجميع اتقياء. ذاك ما يسمى
عصر كْرِتَ ( كْرِتَ- يوچَ) عصر بالغ الصلاح. لذلك، اعتاد الانسان في تلك العصور أن يعمر مئة ألف سنة وكان
الانسان بالغ الصفاء في غياب الذنوب. كان التأمل ممكنًا في تلك المرحلة. التأمل يتطلب مبادئ معينة. يجب عليك
اختيار مكان مقدس منعزل. يجب عليك الجلوس وحيدًا واغلاق عينيك نصف اغلاق وليس اغلاقًا تامًا. اذا اغلقت
عينيك تمامًا فستنام. عليك التركيز على أرنبة الأنف والجلوس بانتصاب ثم ممارسة تمارين التنفس. اذا كان شهيقك
من هذه الجهة فيجب عليك التنفس من الجهة الاخرى. ثمة طرق غزيرة. لذلك، هذه الامور غير ممكنة. لأن العقل
في غاية التكدر، نحن مشغولون بأشياء كثيرة في العمل الخارجي والتركيز علي ... غير ممكن. لا يمكنك العثور على
مكان منعزل. التأمل المزعوم في الدرس ليس تأملا. لا يمكن القيام بالتأمل على هذا النحو. يجب أن يكون المكان
منعزلا، مكان مقدس كما يجب التأمل بمفردك. فهمت؟ هذه الاسباب غير متوفرة في العصر الحاضر. علامة على
ذلك، ستستغرق عملية التأمل وقتًا طويلا للعلم بذاتك. لذلك، التأمل موجود في طريقتنا لكنها طريقة سريعة جدًا.
ما هي؟ نحن نسبّح هَرِى كْرِشْنَ بصوت مرتفع. لذلك، ستجبر على سماع هَرِى كْرِشْنَ حتى اذا كان عقلك ملتهيًا
بأشياء اخرى. يجب عليك تطبيق العقل. فهمت؟ سواء أخذتها "شخص متكدر" أو كنت تستمتع فلا مفر لك من
تحويل عقلك إلى هذا الجانب. واذا استمر تسبيحك لوقت قصير فان التأمل مستمر. ومع الرقص فالتنفس مستمر
أيضًا لكنها طريقة مختصرة. التأمل ال يُّوچي أو تمارين التنفس ( سَمادْهي) موجودة في طريقتنا. لكن التأمل وتمارين
التنفس لا تشكل جزء من برنامجنا لكنها تقضى تلقائيًا بعملية تسبيح هَرِى كْرِشْنَ هَرِى كْرِشْنَ كْرِشْنَ كْرِشْنَ هَرِى
هَرِى - هَرِى رامَ هَرِى رامَ رامَ رامَ هَرِى هَرِى. تقضى تلقائيًا. انها عملية جميلة ثم سؤالك التالي هو "هل الحمية
جزء هام من الكلمة؟" نعم. الحمية بالغة الاهمية.
ةنيعم ةيحم هل فصيو بيبطلا لىإ هجوتي يذلا ضيرلما لثم .ةيلمع ةقيقح كلت لماذا؟ . لماذا تقبل بوصفة حمية
الطبيب؟ لنفترض شخص يعاني من مرض السكري وحميته مختلفة. شخص يعاني من السل وحميته مختلفة. شخص
يعاني من حمى التيفوئيد وحميته مختلفة. لذلك، يجب أن لا تكون الحمية الاسراف أو نزوية. يجب اختيارها. أولا
علينا أن ننظر إلى حمية الانسان. في الواقع، طالعت في مجلة علمية، طبية أن اسناننا غير مقصودة للأكل اللحوم. هذه
الاسنان مقصودة لأكل الفاكهة. شكل الاسنان على نحو مثل السكين القاطعة. يمكنك قطع تفاحة فورًا لكن لا
يمكنك اكل قطعة من اللحم بسهولة بهذه االاسنان. لذلك، عليك فهم حميتك في البداية. لذلك، حميتك تختلف عن
حمية الحيوان. أنت تأكل مطلق شيء. حتى الغائط طعام حيوان ما لكن هل يعني ان علي أكل الغائط أيضًا. قد
يكون الغائط طعام حيوان ما "تلك ليست حميتي أو طعامي".
نفس الشيء، التبين واجب. من جهتنا، تيم كْرِشْنَ، نحن ندرس ذكر كْرِشْنَ. ما هي حميتنا؟ حميتنا هي كْرِشْنَ-
پْرَسادَ ما سبق تقديمه كما اخبرتك بتقديم أطعمة إلى كْرِشْنَ ثم نكرمها. لا نتناول شيئًا بصورة مباشرة. مثل هذه
الفاكهة. نحن نقدم كل شيء إلى كْرِشْنَ. هنا طبق. ثم نكرمها. هذا هو نظامنا. لا نتناول حتى الخضار والفاكهة
بصورة مباشرة. علينا تقديم كل شيء ل كْرِشْنَ. علينا تحضيرها وتقديمها إلى كْرِشْنَ ثم نكرمها. الآن، المراد اننا
نكرم فضل كْرِشْنَ. الآن، عندما تقدم شيئًا إلى شخص محترم فأنت تسأله:"ماذا يمكنني أن اقدم لك؟ اذا زرتك في
بيتك واذا اردت ان تقدم شيئًا لي للأكل فستسألني ما أطلب من طعام. هذه هي آداب الاستقبال. لذلك، يجب
علينا أن نقدم إلى كْرِشْنَ ما يحب أكله. لذلك، كيف نعلم؟ يقول كْرِشْنَ في هذا الكتاب "يمكنك تقديم الاطعمة
26 ). ثمار، زهور، حبوب طعام، حليب وما شاكله". لذلك، حميتنا هي \ لي: پَتْرَمْ پوشْپَمْ پْهََلمْ تُويامْ ( ب.چ. 9
كْرِشْنَ پْرَسادَ. لذلك، ...كرشن يطلب هذه الاشياء. نحن نعدها ونكرم فضله. اذا قال كْرِشْنَ". يجب أن تقدم لي
اللحوم". فسنقدم اللحوم إلى كْرِشْنَ لكن كْرِشْنَ لا يطلب ذلك. كْرِشْنَ يقول:"اعطني بعض الفاكهة، الزهور،
حبوب الطعام". لذلك، نحن لا نختلف مع آكلة اللحوم. ليفعلوا ما يحلو لهم. لكن عنايتنا هي ما لم يتناول كْرِشْنَ
شيئًا فلا نكرمه. لذلك، هذا ضروري اذا اردت ذكر كْرِشْنَ مثل جزء هام من العمل. لا يمكننا قبول ما لم يقدم إلى
كْرِشْنَ. لذلك، هذه الحمية، هذا النوع من الحمية التي ذقتها في وليمة الحب هي حمية هامة. نحن لا نتناول شيء
خارج النطاق. من هذا الوجه، هذه الحمية هامة. علاوة على ذلك، من وجهة النظر الصحية، انت تحتاج إلى طعام
شامل-كربوهايدريت ونشاء وبروتين ودسم. ذاك أمر علمي. لذلك، نحن نحصل على الدسم من الحليب، الزبدة.
ما الذي يدعوني إلى قتل البقرة وسائر الحيوانات إذا كنت احصل على الدسم من الحليب والزبدة؟ هذه هي
الانسانية. ضرورياتي هي تحصيل بعض الحليب والدسم. البقرة تزودك بالحليب والدسم بوفرة. فما الذي يدعوك إلى
قتلها؟ أنا أطلب ذكر كْرِشْنَ وأقتل مخلوق آخر؟ لذلك، هذا عمل هام ممنوع. هذا من الاهمية بمكان من ذاك الوجه.
السؤال التالي "لذلك، ما هي مغزاها ... "اعتقد انني سبق واوضحت ذلك. "هل توجد فترة تجربة لذكر كْرِشْنَ أو
هل يحصل الفرد على هذه الهداية حسب سرعة تنميته؟" نعم كل شيء يتطلب بعض الحماس. يذهب الصبي إلى
المدرسة دون حماس ويحصل الصبي على الحماس بالذهاب إلى المدرسة. يمر الصبي بالصف الأول والثاني يسقط صبي
آخر أو يمر بالصف الثالث’ لذلك، فترة التجربة بالطبع اوصحتها. المرحلة الثانية هي مخالطتنا ومدى جديتك.
المرحلة الاولى هي الايمان وبعض الاحترام والثانية هي المخالطة. تلك هي فترة التجربة. من جهة الاستنارة حسب
سرعة تنمية الفرد، تستند تلك التنمية إلى حماستك، إلى مدى جديتك. لكن يجب أن يصبح الفرد في غاية الجدية.
هذا هو القانون في كل مجال من مجالات التحقيق. لذلك، يجب أن يكون الفرد في غاية الحماس من جهة تحقيق
درجة كمال ذكر كْرِشْنَ.
نعم. يجب أن يحقق درجة الكمال في هذا العمر ثم يجب عليه أن يكون صبورًا. الحماس لا يعني اذا لم احصل على
شيء فورًا كما ان النتيجة ليست فورية. كلا. قد تتأخر النتيجة دون أن يثبت عزمنا. لكن يجب علينا المثابرة
بحماس. هذا هو الصبر. الحماس والصبر والثقة. نحن نؤمن ب كْرِشْنَ. كْرِشْنَ يقول اذا فعلت ذلك فستحصل على
النتيجة. لذلك، يجب أن تكون لدي ثقة. يقول كْرِشْنَ أن مجرد فهمه على ما هو عليه: كيف ينزل وكيف يسير
سوف يحصل الفرد فورًا على تصريح دخول الملكوت الروحي. لذلك، يجب أن يكون لدينا ثقة بأنني أعمل في ذكر
كْرِشْنَ ولا بد لي من الرجوع إلى الله، إلى الوطن. هذه هي الثقة. لذلك، الحماس والصبر ولثقة. و ... ياه سْ?ادْ
... نيشْشَْ?دْ ... تَتْ-تَتْ- َ كرْمَ-پْرََ?رْتَناتْ. مجرد الحماس دون عمل. لكن يجب قيامك بواجبات ذكر كْرِشْنَ.
كما يجب البقاء في عشرة التيم. هذه الأمور، ما أقصده هو الدافع على تنمية ذكر كْرِشْنَ. لذلك، كلما ازداد
حماسك بهذه الأمور الستة: الصبر والحماس ثم الثقة ثم الانشغال بالنشاطات والبقاء في صحبة التيم وتجنب سوى
التيم. ذاك أمر آخر. مثل اذا اردت اشعال النار فستزداد النار كلما زودتها بحطب جاف. احتراق النار سيكون
صعبًا اذا حصلت على حطب رطب. لذلك، يجب أن تبقى حافًا بعيدًا عن الرطوبة بعشرة سوى التيم. تلك عملية
أخرى. فهمت. اذا حضرت درسنا ثم ذهبت إلى درس آخر، درس ملهى ليلي فستبطل فورًا. فهمت. يجب عليك،
اذا اردت اشعال النار أن تحميها من المياه. واذا اردت اشعال النار وصب الماء عليها فما هو النفع؟ لا شيء. لذلك،
لاحراز التقدم في ذكر كْرِشْنَ عليك البقاء في صحبة التيم. نفس الشيء، عليك تجنب صحبة سوى التيم. لذلك،
هذه المبادئ الستة سوف تنمي ذكر كْرِشْنَ. ثم السؤال الاخير:"هل ينطوي ذكر كْرِشْنَ على ردة فعل؟" نعم، تبدو
نشاطات ذكر كْرِشْنَ مثل َ كرْمَ بالظاهر. يجب فهم الفرق بين َ كرْمَ و بْهَ ْ كتي. مثل نحن نستخدم آلة التسجيل تلك
وهذا الميكروفون. لذلك، ستجد اللواحق عينها اذا ذهبت إلى السياسي. أنا اتكلم وهو يتكلم أيضًا في المقابلات.
لذلك، نحن نفعل الأمر عينه بالظاهر. لكن هذه بْهَكْتي وذاك َ كرْمَ. فما هو الفرق بين بْهَ ْ كتي و َ كرْمَ؟ َ كرْمَ تعني أن
تفعل شيئًا وكل ما تفعله ثمة نتيجة. لذلك، أنت تأخذ النتيجة أيضًا. لنفترض انك تقوم بعمل ما. لذلك، النتيجة
هي مليون دولار من الارباح. لذلك، أنت تأخذها. والنتيجة هي مليون دولار خسارة. أنت تأخذها. هذه هي
َ كرْمَ. أنت تعمل على مسؤوليتك وتحصل على النتيجة. هل هذا واضح؟ هذا ما يسمى َ كرْمَ. لكن عملنا من اجل
كْرِشْنَ. نحن نعمل. اذا وجد ربح فهو ربح كْرِشْنَ والخسارة هي خسارة كْرِشْنَ. نحن لا نتأثر. نحن نقوم بالدعوة
إلى ذكر كْرِشْنَ. اذا جاء شخص فهو ل كْرِشْنَ وليس لي. هؤلاء الشباب يخدمونني ليس لتشبعتي الحسية بل لتنمية
ذكر كْرِشْنَ. كذا، اذا ذهب لخدمة سيد ما فأنه يخدم السيد من اجل التشبعة الحسية لشخص محدد. لذلك، يدفع
له. لذلك، لا يخدم ذاك السيد بل يخدم الدفع. وما هو ذلك الدفع؟ تشبعته الحسية. لذلك، يخدم تشبعته الحسية.
َ كرْمَ هي خدمة الفرد تشبعته الحسية. و بْهَ ْ كتي هي خدمة التشبعة الحسية ل كْرِشْنَ. كْرِشْنَ سيرضى على هذا
النحو. نحن نعمل على هذا النحو. لذلك، انها ليست َ كرْمَ. وحالما يعملون:"سوف أحصل على هذا المال واشبع
حواسي "تلك هي َ كرْمَ. لذلك، اصبح خاضعًا للنتيجة: قد تكون جيدة أو سيئة. لكن عندما نعمل من اجل كْرِشْنَ
فذلك هو الخير التام. لا سؤال عن الشر. وكل الخير راجع إلى الخير الأعظم. أنا مجرد خادم أزلي. ذاك مجمل الأمر.
مثل آخر: هذا الاصبع يلتقط بعض الطعام ويقذفه إلى المعدة. لذلك، يرضى الاصبع عندما ترضى المعدة. لا يتطلب
اشباع على حدة. لكن يسعى كَرْمي?زْ إلى التمتع بأنفسهم مثل الاصبع. اذا تناول كعكة شهية واعتقد عما يدعوه إلى
اعطائها إلى معدة؟ فلن يقوى على الاكل. ستفسد. هذا مجمل الأمر. لذلك، نحن نفسد طاقتنا دون ذكر كْرِشْنَ.
ولذلك، تصبح عرضة لحكم التناسخ من جنس إلى آخر. نحن نقتصر على افساد وقتنا وطاقتنا. لذلك، اذا اخذنا إلى
ذكر كْرِشْنَ فذلك هو الانتفاع الصحيح بطاقتنا التي وهبنا إياها الله. مثل سيكون اصبعي معافى اذا كنت معافى. ثم
ما هو واجب الاصبع المعافى؟ خدمة هذا البدن. نفس الشيء، نحن نملك هذه الطاقة من كْرِشْنَ، من الله. لذلك، اذا
انتفعت بهذه الطاقة من كْرِشْنَ تكون انتفعت بها على الوجه الصحيح. اذا انتفعت بالطاقة لتشبعتك الحسية فذلك
يعني استغلالها. لذلك، كل من ليس في ذكر كْرِشْنَ إنما يفسد وقته وحياته ويخضع نفسه لكثير من أحكام الطبيعة.
لذلك، هذه الامور موضحة في بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف على خير وجه. انها الدراسة المبدئية لذكر كْرِشْنَ واذا
درسها احد جيدًا يمكنه أن يتابع إلى سائر الكتب. انجزت شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ هذا. هذا هو ذكر كْرِشْنَ أيضًا. لكن
المشروع ضخم. يتعين انهاءه باحجام كثيرة. لذلك، انتهت نحو 10 أو 12 مجلدًا. لذلك، سأتابع العمل عليه. انه
موضوع جليل للدراسة. لذلك، يجب على الانسان العناية به. انه ليس بالامر التافة. حركة ذكر كْرِشْنَ ليست
حركة دخيلة عشوائية. كل من يود تقديم بعض الخدمة إلى المجتمع، إلى الانسانية فلا بد له من دراسة هذه الفلسفة
والتحضير لمواجهة الجميع، العلماء والفلاسفة والشعراء والحديث معهم ويمكنه الاجابة عن جميع اسئلتهم. لكن
طريقتنا في غاية البساطة. نحن ندعو الجميع حتى الطفل "تعال، اجلس وسبّح هَرِى كْرِشْنَ". ثم يدرك تدريجيًا. لكن
نحن على استعداد اذا اراد احد فهم الفلسفة من خلال العلم، خلال الكتب، خلال الفلسفة، المنطق. لكن للعامة
نعطي الطريقة البسيطة. هَرىِ كْرِشْنَ. سبّح هَرِى كْرِشْنَ هَرِى كْرِشْنَ كْرِشْنَ كْرِشْنَ هَرِى هَرِى - هَرِى رامَ هَرِى
رامَ رامَ رامَ هَرِى هَرِى وحقق. جميع هؤلاء الشباب ليسوا من الفلاسفة. ليسوا على قدر كبير من العلم لكن
تنميتهم مستندة إلى التسبيح. هذا جميل. يشمل أكبر العلماء والطفل البريء. لذلك، انها عامة. حتى للحيوانات.
نعم. شهدنا. احيانًا يرقص الكلب عند تسبيح ذكر كْرِشْنَ هذا. نعم.
|