ترجمة حفص بن سليمان احد رجال سند القرآن الكريم في كتب الشيعة هنادي

[خليل11]

ترجمة حفص بن سليمان احد رجال سند القرآن الكريم في كتب الشيعة








ترجمة حفص

قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث ص187 :
3781 - 3780 - 3790 - حفص بن سليمان أبو عمرو: الأسدي الغاضري " الفاخري " المقرئ، البزاز، الكوفي - مجهول -.

وقال بن طاوس في سعد السعود ص145 : حفص بن سليمان وعاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن السلمي ليسوا رافضة .

وقال المامقاني في تنقيح المقال ج 22 ص 262 (حصيلة البحث) : الذي يظهر من المترجمين له كونه من العامّة،و سبر من روى عنهم و رووا عنه أنّه من قرّاء العامّة و رواتهم ، وأنّه من قضاتهم ، فالجزم بضعفه في محلّه ، فتدبر .


ولقد كذبت هنادي فقالت ( حفص بن المغير الاسدي الكوفي احد تلاميذ الامام جعفر الصادق ).

فلم يقل أحد بأن ( حفص ) من تلاميذ إمامهم الصادق .

هم إستنتجوا من كلام الطوسي الذي يعتبر أول من ذكر ( حفص ) في الكتب الرافضية وقال :

( من أصحاب الصادق - حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي أسند عنه ).

حفص بن سليمان من أصحاب الصادق فقط وقد أخطأ من عده من أصحاب الكاظم كالتفريشي حيث خلط بينه وبين حفص بن سليمان بن صدقة وجعلهما شخص واحد !!!

كلام الطوسي لا يدل على أن ( حفص ) شيعي . ولا يدل على أن ( حفص ) من تلاميذ إمامهم الصادق . ولم يشر أحد إلى رواية ( حفص ) في الكتب الأربعة .

الطوسي يذكر كل من هب ودب ويقول من أصحاب الامام الفلاني أسند عنه سواء كان شيعي أو سني ... الخ لمجرد أن الراوي الفلاني (( عاش )) في زمن الامام الفلاني.
الوجيزه ص31 المجلسي . قاموس الرجال ج1ص29 محمد التستري / دروس تمهيدية في القواعد / الرجالية ج2ص321 باقر الأيرواني

قال الخوئي معجم رجال الحديث ج 1 ص 99 :

أسند عنه لا تدل على شيء .


وقال المامقاني في تنقيح المقال ج 4 ث 334 عن قول الطوسي (أسند عنه) :
أسند عنه لا يكفي عند الأكثر ، فهو غير معلوم الحال ، فتفطّن .

فلم يثبت تشيعه ولم تثبت وثاقته وهو من العامة أي أهل السنة بل الثابت في كتب الرجال الرافضية أنه مردد بين مجهول أو ضعيف .


وهو وإن ضعفه أهل السنة في الحديث إلا أنهم قالوا بأنه حجة معتمد في القراءات . وهذا ما قاله التستري في ترجمة محمد بن خال البرقي كما نقله عنه السبحاني في رسائل ومقالات ج 7 ص 480 [2] : كان ضعيفاً في الحديث لا ينافي قوله : كان حسن المعرفة بالأخبار .

[خليل11]

ترجمة حفص

قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث ص187 :
3781 - 3780 - 3790 - حفص بن سليمان أبو عمرو: الأسدي الغاضري " الفاخري " المقرئ، البزاز، الكوفي - مجهول -.

وقال بن طاوس في سعد السعود ص145 : حفص بن سليمان وعاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن السلمي ليسوا رافضة .

وقال المامقاني في تنقيح المقال ج 22 ص 262 (حصيلة البحث) : الذي يظهر من المترجمين له كونه من العامّة،و سبر من روى عنهم و رووا عنه أنّه من قرّاء العامّة و رواتهم ، وأنّه من قضاتهم ، فالجزم بضعفه في محلّه ، فتدبر .


ولقد كذبت هنادي فقالت ( حفص بن المغير الاسدي الكوفي احد تلاميذ الامام جعفر الصادق ).

فلم يقل أحد بأن ( حفص ) من تلاميذ إمامهم الصادق .

هم إستنتجوا من كلام الطوسي الذي يعتبر أول من ذكر ( حفص ) في الكتب الرافضية وقال :

( من أصحاب الصادق - حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي أسند عنه ).

حفص بن سليمان من أصحاب الصادق فقط وقد أخطأ من عده من أصحاب الكاظم كالتفريشي حيث خلط بينه وبين حفص بن سليمان بن صدقة وجعلهما شخص واحد !!!

كلام الطوسي لا يدل على أن ( حفص ) شيعي . ولا يدل على أن ( حفص ) من تلاميذ إمامهم الصادق . ولم يشر أحد إلى رواية ( حفص ) في الكتب الأربعة .

الطوسي يذكر كل من هب ودب ويقول من أصحاب الامام الفلاني أسند عنه سواء كان شيعي أو سني ... الخ لمجرد أن الراوي الفلاني (( عاش )) في زمن الامام الفلاني.
الوجيزه ص31 المجلسي . قاموس الرجال ج1ص29 محمد التستري / دروس تمهيدية في القواعد / الرجالية ج2ص321 باقر الأيرواني

قال الخوئي معجم رجال الحديث ج 1 ص 99 :

أسند عنه لا تدل على شيء .


وقال المامقاني في تنقيح المقال ج 4 ث 334 عن قول الطوسي (أسند عنه) :
أسند عنه لا يكفي عند الأكثر ، فهو غير معلوم الحال ، فتفطّن .

فلم يثبت تشيعه ولم تثبت وثاقته وهو من العامة أي أهل السنة بل الثابت في كتب الرجال الرافضية أنه مردد بين مجهول أو ضعيف .


وهو وإن ضعفه أهل السنة في الحديث إلا أنهم قالوا بأنه حجة معتمد في القراءات . وهذا ما قاله التستري في ترجمة محمد بن خال البرقي كما نقله عنه السبحاني في رسائل ومقالات ج 7 ص 480 [2] : كان ضعيفاً في الحديث لا ينافي قوله : كان حسن المعرفة بالأخبار .