الرد على الشيعة في اعظم دليل عندهم على الولاية

[Um Ra7eel]

الرد على الشيعة في اعظم دليل عندهم على الولاية
والموضوع هو لشيخ ابوعبيدة عبد الرحمان الديمشقية في ايات يحتج بها الشيعة

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ) سورة المائدة اية (55)


يسميها الشيعة «آية الوِلاية» بكسر الواو وهو خطأ والصحيح بفتح الواو. وسياق الآية يناسب هذا التنبيه لأن السياق متعلق بمودة المؤمنين ومؤازرتهم لا بموضوع الإمامة.

ما زلنا نطالب بنص جلي واضح يليق بما تعتبرونه أصلا من أصول الدين أهم من الصلاة والصيام. ولا يقوم الدين إلا به ولا يقبل العمل إلا معه. وهيهات أن تجدوا.

1ـ أما الرواية التي تحكي أن عليا أدى الزكاة وهو راكع. فهيئة مثيرة للتعجب أن يعطي المزكي زكاته وهو راكع ولم لا يعطيها وهو ساجد!!!

2ـ قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130).

3ـ والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.

4ـ قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).

5ـ فلا يمكن أن يبنى ركن الإمامة على هذه الآثار الضعيفة.

سبب نزول الآية

1ـ الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).
2ـ قلت: وفيه السائب بن محمد الكلبي والضحاك عن ابن عباس. لم يصح فإن الضحاك لم يثبت لقياه ابن عباس.

الأدلة العقلية على بطلان الاحتجاج بالآية

3ـ هل عند الشيعة رواية عن علي تتضمن احتجاج علي بهذا لآية على تقديم إمامته على غيره؟ أو أنه احتج عليهم بيوم الغدير؟
4ـ سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاة الكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء} لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
5ـ الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.
6ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم » إن في الصلاة لشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكون أداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟
7ـ قوله (والذين) صيغة جمع وعلي واحد.
8 ـ وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.
9ـ أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.
10ـ أن في الصلاة شغل عن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج من صلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟

الولي هو القريب والمحب والنصير

1ـ إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون.
2ـ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.
3ـ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنه منهم. والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهم ومودتهم.
4ـ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).
5ـ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.
6ـ وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين.
7ـ ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أن نبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودة والاقتراب منهم.
8 ـ (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا في الإمامة.
9ـ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم.
10ـ بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.
11ـ فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين



هاي موضوع شبه مختصر .. بغيت موضوع شبه مفصل وشرح
لو سمحتو

[الهوارى اورتشيمارو ساما]

لقد قلت ما يكفى اخى الكريم فلماذا التفصيل
على ما اعتقد بأن ما جئت به قد اوفى الميزان وأفاض
هدانا الله اجمعين

[Um Ra7eel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهوارى اورتشيمارو ساما

لقد قلت ما يكفى اخى الكريم فلماذا التفصيل
على ما اعتقد بأن ما جئت به قد اوفى الميزان وأفاض
هدانا الله اجمعين

امين يارب العالمين

بس ابي معلومات اكثر =)