بعد الفضيحة تم حذف الوضوع

[أبو سعد السالمى]

بعد الفضيحة التي انا سببتها لهم في المنتدى في الشبكة الدينية الا الا الشبكة الظالمية تم مسح موضوعي واعطائي تهم باطلة كمثل تكفيري طائفي والقذف هل يعلمون ما معنى القذف هل قراوا سورة النور من اية 4-5 هل يعلمون ما معنى القذف عنصري اللعن واشتم والتشهير والتعميم

وتم اتهامي بتوجية ايهانات وشتائم ونكمل السخرية انا احضرت من كتبهم والله لم يتحمل المشرف الفاجعة التي احضرتة ودليل واحد لقد دك حصونهم وهي عن
وضع الرسول وجة الى لا استطيع ان اقولها ##### فاطمة رضى الله عنها وهو من كتبهم والله لم يتحمل المشرف ذلك ضربة قاضية دك حصونهم واتهامي بتهامات باطلة شيعة الكويت لا يتحملون الصدمات من اهل السنة والجماعة


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[أبو سعد السالمى]

وشكرا للخوي عبد ضعيف والان خل يعرفون الشيعة من هم النواصب

[عارف الشمري]

هههههههههههههههههه

الله يجزاك الجنة

ومبروك لك اجر السب في ميزان حسانتك يوم القيامة

[طاهر طه]

نعم ذلك المكان والله الذي لما عصرها فلان مابين الباب والحائط فدخل مسمار في ذلك المكان الذي كان يضع الرسول راسه على صدرها وفي بعض الروايات يشمها منه ويبكي ولذلك اسقط محسن عليه السلام

[طاهر طه]

فقد روى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) روايات مختلفة في هذا الباب، فقال:
ذكر ما جاء أنه (ص) كان يقبِّلها في فيها ويمصها لسانه: عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله مالك إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟ فقال (ص): إنه لما أُسري بي أدخلني جبريل الجنة، فناولني تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في ظهري، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، كلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبَّلتها. خرجه أبو سعد في شرف النبوة.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي (ص) يكثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال (ص): إن جبريل ليلة أسرى بي أدخلني الجنة، فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءاً في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبَّلت فاطمة، فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها. خرجه أبو الفضل بن خيرون.
وعنه أن النبي (ص) كان إذا جاء من مغزاه قبَّل فاطمة، خرجه ابن السرى.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (ص) قبَّل يوماً نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته، وزاد: فقلت له: يا رسول الله فعلت شيئاً لم تفعله؟ فقال: يا عائشة إني إذا اشتقتُ إلى الجنة قبَّلتُ نحر فاطمة ذخائر العقبى، ص 36. انتهى.
وأخرج الحاكم في المستدرك عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله (ص) :
أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أُسري بي، فعلقتْ خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممتُ رقبة فاطمة المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة. الدر المنثور 5/218.

وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة.
قال المناوي في فيض القدير: وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء، وكانت أحب أولاده إليه، وإذا قدمت عليه قام إليها وقبَّلها في فمها فيض القدير 1/105.
وقال أيضاً: (كان ـ يعني النبي (ص) ـ كثيراً ما يقبِّل عُرْف) ابنته (فاطمة) الزهراء، وكان كثيراً ما يقبلها في فمها أيضاً. زاد أبو داود بسند ضعيف: ويمص لسانها المصدر السابق 5/174.
فما يقول الكاتب في مص اللسان وتقبيل النحر وشمِّه ولثم الفم، هل هو جائز عنده أم أنه لا يجوز؟!
هذا مع أن أهل السنة رووا في كتبهم عن عائشة أموراً منكرة لا أدري لماذا تعامى الكاتب عنها.
منها: ما أخرجه أبو داود في سننه، وأحمد في مسنده، والبيهقي في سننه الكبرى عن عائشة: أن رسول الله (ص) كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها سنن أبي داود 2/312. السنن الكبرى للبيهقي 4/234. مسند أحمد 6/123، 234.
وقال الزرقاني: وللبيهقي عنها ـ أي عن عائشة ـ أنه (ص) كان يقبِّلها وهو صائم ويمص لسانها. وفيه جواز الإخبار عن مثل هذا مما يجري بين الزوجين على الجملة للضرورة، وأما في حال غير الضرورة فمنهي عنه شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 2/219.
بل إنهم رووا ما هو أعظم من ذلك، فقد أخرج الطبراني في معجمه الكبير، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة وغيرهما عن ابن عباس أنه قال: رأيتُ رسول الله (ص) فرَّج فخذي الحسين وقَبَّلَ زُبَيْبته الأحاديث المختارة 9/555. المعجم الكبير 3/45، 12/108. الإصابة 1/611.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني، وإسناده حسن مجمع الزوائد 9/186.
وأخرج البيهقي في سننه الكبرى بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنا عند النبي (ص)، فجاء الحسن، فأقبل يتمرَّغ عليه، فرفع عن قميصه، وقبَّل زُبَيْبته السنن الكبرى للبيهقي 1/137
فماذا يقول الكاتب في أمثال هذه الروايات التي رووها في كتبهم؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

فقد روى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) روايات مختلفة في هذا الباب، فقال:

أى طبرى تقصد؟؟؟!
طبرى أهل السنة ، أبو جعفر ، أم طبرى الشيعة؟؟؟؟
هيه أجب!!

[طاهر طه]

اتعني ان الطبري شيعي فهنيئا لنا باكتسابنا عالما جبلا عاليا وهنيئا له

[أبو سعد السالمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

نعم ذلك المكان والله الذي لما عصرها فلان مابين الباب والحائط فدخل مسمار في ذلك المكان الذي كان يضع الرسول راسه على صدرها وفي بعض الروايات يشمها منه ويبكي ولذلك اسقط محسن عليه السلام

ما اقول الا طاح حضك يطيح

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة.

4737 -

أخبرني أبو الحسين بن أبي عمرو السماك و أبو أحمد الحسين بن علي التميمي قالا : ثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثني يزيد بن سنان ثنا عقبة بن رويم قال : سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ثم تأتي أزواجه فلما رجع خرج من المسجد تلقته فاطمة عند باب البيت تلثم فاه و عينيها تبكي فقال لها : يا بنية ما يبكيك قالت : يا رسول الله ألا أراك شعثا نصبا قد أخلو لقت ثيابك قال : فقال فلا يبكي فإن الله عز و جل بعث اباك لأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر و لا شعر إلا أدخل الله به عزا و ذلا حتى يبلع حيث بلغ الليل
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : يزيد بن سنان هو الرهاوي ضعفه أحمد وغيره وعقبة نكرة لا تعرف
هذه عينة فقط من أحاديثك ولو شئت لتعقبتها كلا وبينت ما فيها من حق وباطل.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اتعني ان الطبري شيعي فهنيئا لنا باكتسابنا عالما جبلا عاليا وهنيئا له

غبى أم جاهل؟؟؟

الطبري السنّي : أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام
الطبري صاحب كتاب تاريخ الأمم والملوك .


الطبري الشيعي : أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري وهو مؤلف شيعي
وصاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك .