|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-04-09, 02:30 PM
|
|||
|
|||
طلبتُ منها زواج متعه فنضر ماذا قالت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل اسبوعين كنت اتجول في المواقع الدينيه والاجتماعيه ووقع عيني على موقع عراقي مختص بالزواج وعند تصفحي للموقع واسماء الاعضاء ادهـشني اسم احدى العضوات في الموقع وما ادهـشني اكثر هو بياناتها الشخصيه فكان اسمها خادمة الامام الحسين المواليه اما بياناتها --فتقول عن نفسها انها مؤمنه وملتزمه بتعاليم اهل البيت عليهم السلام ومواليه وتريد رجل للزواج اهم مواصفاته انه ملتزم بتعاليم الشيعه ومتدين جدا ولا يمنعها من الزياره ووووووووالخ---وكلها عن الالتزام واتباع منهج اهل البيت عليهم السلام وبعد قرائتي لكل هذا تكونت عندي فكره عنها كم هي متمسكه بتعاليم اهل البيت - وعند ذلك قررت ان اختبر مدى قناعتهم - هم - اي الشيعه بدين الشيعه بعيدا عن الجدل وفتل العضلات الخاويه امام السنه فقمت بتسجيل عضويه --ثم بعثت لها رساله تبين انه انا شيعي ملتزم بتعاليم الشيعه ومتدين جدا ولا امنعها من الزياره متى شائت معي او بدوني وانه انا من الموالين والمتعصبين وانا ممن يركب سفينة تايـتـنـك---اقصد سفينة النجاة الشـيعيـه وانا مستعد لتلبة كل طلباتها ومستعد لدفع اي مهر تطلبه---ولكنـي اريدها زواج متعه----وتضاهرت بانني متمسك جدا بدين الروافض اعاذنا الله واياكم منه - وبعد يومين استلمتُ رسلة رد منها --- فتصوروا ماذا قالت الملتزمه بجوابها ---- والله رسالتها عباره عن قائمه طويله من السب والشتم البذيء والعامي والفصحى وكلمات بعضها لم اسمع به - وكلمات من السباب لايمكن ان تقال وتكاد الرساله تنفجر غيضا مما قلت واقول للملتزمين بتعاليم الروافض على الاقل اذا لم تكن موافقه وتريد زواج دائمي يكفيها الاعتذار وتقول --لا -- فقط ما الداعي لكل هذا السب والشتم اليس هذا دينكم ولماذا عندما يخاطبكم اهل السنه تدافعون مستميتين عن هذا لعار خلاصة ما أريد قوله انهم هم غير مقتنعين بدينهم فقط للجدل والمراء وكاننا نتكلم للغلبه وليس للنجاة فاقول الله الله في دينكم توبوا قبل الفوات - خادم علي رضي الله عنه --نعمة الهدايه 
|
|
#3
2012-04-09, 11:17 PM
|
|||
|
|||
|
الاناء الناضح
جواب للرافضي
اولاً : انا حسب دينكم تصرفت تصرف صحيح ليس به اي شائبه وطلبت طلب مؤدب وانا بينت لها انني شيعي لكي اعرف هل حقيقه انتم مقتنعين بهذه المصيبه مصيبة المتعه ام تدافعون عنها عناداً ليس الا سؤال لك ايها الشيعي الناصبي هل الامام زوج بناته لمدة نصف ساعه من هم الائمه الذين زوجوا بناتهم متعه اليس فيها فضيله اذن لماذا لم يعملوا هذه الفضيله -اي الائمه-- ويزوجوا بناتهم شهر او شهرين ؟؟ واعلم ايها الرافضي اننا نعلم عن زواج المتعه اكثر منك والدليل هو هذا سؤال للكل؟ كيف يستطيع اكثر من شخص ان يتناوبوا متعه على شيعيه -يعني كل واحد نصف ساعه ثم ياتي الذي بعده- وممكن ان يصبحو عشره كيف ؟؟ ولا تقل لايمكن لانني سوف اثبت انك لا تعلم اكثر مني - - - - خادم ابو الحسن--نعمة الهدايه-بغداد المحتله من الروافض المنسيه من اهل السنه
|
|
#4
2012-04-09, 11:44 PM
|
|||
|
|||
يقولون بأن زواج المتعة مكروه بس ما بعرف كيف الله يحلل شيء مكروه؟!
بارك الله فيك اخوووي نعمة الهداية
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#5
2012-04-09, 11:57 PM
|
|||
|
|||
|
اخي مسلم مهاجر
اخي الغالي مسلم مهاجر --السلام عليكم ورحمة الله
اعتذر عن التصحيح لكن المتعه عند الشيعه ليست مكروهه--بل انها من اكبر القربات والاعمال- وعندهم في فضائل المتعه وشرفها من الاحاديث مالو جمعتها لما وسعتها المجلدات واعطيك روايه واحده من الاف الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تمتع مره فدرجته كدرجت الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجت الحسن ومن تمتع ثلاثاً فدرجته كدرجت علي ابن ابي طالب ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي وهناك روايات كثيره لا يمكن حصرها في فضل هذه الدعاره فكيف تكون مكروهه واي حديث عندهم ذكر الكراهه قال عنه علمائهم انه تقيه - - - - خادم ابو الحســن-نعمة الهدايه-بغداد- المحتله من الروافض
|
|
#6
2012-04-10, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد
المتعه احد الزواجات التي حللها الله ورسوله .. فقد وردت اباحتها بالكتاب والسنه .. فمن الكتاب : قال تعالى ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) ومن السنه: وأخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران الحصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي حتى مات صلى الله عليه وآله . روى جماعة من الصحابة الكرام منهم اُبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود أنهم قرأوا ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) وفي هذه القراءة صراحة واضحة بأن المقصود هو عقد المتعة ، وقد ذكر الثعلبي في تفسيره عن حبيب أبي ثابت قال : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة ( أبي ) فرأيت في المصحف ( فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى إلخ ) وباسناده عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء فقلت بلى فقال فما تقرأ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى إلخ ، قلت لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس رضي الله عنه والله هكذا أنزلها تعالى ثلاث مرات ، وباسناده عن سعيد بن جيير أنه قرأها كذلك . واما سائر الزواجات التي استحدثتوها ياوهابيه كالمسيار والزواج بنية الطلاق ............فماانزل الله بها من سلطان ولااساس لها بالاسلام وهي سبب الفوضى الجنسيه بالمجتمعات؟؟!!!!!
|
|
#7
2012-04-10, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
2012-04-10, 12:20 AM
|
|||
|
|||
|
افا ليش الرافضية تسبك ؟؟ ما تبى درجة الحسين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا ويلك يا شيعية ترفضين درجة الحسين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9987 لله درك خادم ابو الحسن اعزك الله ورد الينا العراق الرد الجميل وابشر فدولة كسرى لا قيام لها فوعد ربك حق
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
#9
2012-04-10, 12:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مسكين يحاول تغير الموضوع من شدة الصدمة هنا الرد http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236 وانتظر ان تثبت هنا ان المتعه من الاسلام وان تثبت فى الرابط ان المسيار حرام وان اهل السنة احلو ما حرام الله والنتيجة مقدما هروب لآل البيت الابيض
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#10
2012-04-10, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
اخي او اختي يعرب الله يرحمك في الدنيا والاخره
اخي او اختي يعرب --السلام عليكم ورحمة الله --اسل الله ان يرحمك في الدنيا والاخره
- - -خادم ابو تراب --نعمة الهدايه --بغداد السنيه المحتله من الروافض
|
|
#11
2012-04-10, 01:50 AM
|
|||
|
|||
|
لا أخي الحبيب نعمة الهداية
اقصد الشيعة عوام الشيعة يقولون انها في هذا الوقت اصبحت مكروه ولهذا اسأل كيف الله يحلل شيء مكروه جزاك الله خير ورفع الله قدرك
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#12
2012-04-10, 11:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المتعه من الاسلام فقد ذكرت بالقرآن واباحها رسول الله وفعلها الصحابه. ((حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) باب النكاح -صحيح مسلموان قلتِ انها ليس من الاسلام فهل الصحابه ارتكبوا زنا بفعلهم ؟ واما المسيار فلااصل له في الاسلام !
|
|
#13
2012-04-10, 12:57 PM
|
|||
|
|||
|
تأكيداً لما قاله اخي نعمة الهداية انا حصل لي موقف في أحد منتديات الشيعه لمواليه إسمها فدوة لنعال علي وكان الموضوع عن المتعه وهي تدافع وتنافح عن المتعه وفضلها انتهزتها فرصة وعرضت عليها زواج المتعه وما ان قرأت طلبي حتى انهالت علي بالسب والشتم ومن ضمن ما قالت لي انا بنت عايله ومحترمه وعندي عشيره تاكل الصخر وشاركها من قرأ بالسب والشتم وتم طردي من المنتدى علماً بأني لم ادخل بإسم قائد القادسيه لأني اعرف شعورهم من هذا القائد الشجاع دخلت الى منتداهم بإسم رافضي
والله على ما اقول شهيد
|
|
#14
2012-04-10, 01:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في أحد المنتديات حيرنا بعض الروافض في الإتيان بأحاديث من الكتب الصحيحةكدليل على جواز ما يسمى عندهم زواج المتعة والأحاديث كالتالي : كان أبى ابن كعب و ابن عباس و سعيد بن جبير و السدي يقرأونها" فما إستمتعتم به منهن الى أجل مسمى " و صرح عمران بن حصين الصحابى بنزول هذه الآية فى المتعة و أنها لم تنسخ...) و نص مجاهد على نزول الآية فى المتعة فيما أخرجه عنه الطبرى فى تفسير الكبير . 2- عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا: خرج علينا منادى رسول الله (ص) فقال: إن رسول الله أذن لكم أن تستمتعوا, يعنى متعة النساء . ( صحيح مسلم ج 4 / 130) - عن عطاء قال : قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه فى منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: " نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) و ابى بكر و عمر. ( صحيح مسلم – باب نكاح المتعة ج 1 /535 ) -عن أبى نضرة قال : كنت عند جابر فاتاه آت فقال : إن ابن عباس و ابن زبير إختلفا فى المتعتين فقال جابر: فعلناهم على عهد رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر.( صحيح مسلم باب نكاح المتعة -و سئل عبد الله بن عمر عن متعة النساء ؟ فقال :" هى حلال " فقيل له أن أباك نهى عنها فقال: أرأيت إن كان أبى نهى عنها و صنعها رسول الله (ص) أنترك السنة و نتبع قول أبى ؟! ( صحيح الترمذى ) -عن عمران بن حصين قال: " نزلت آية المتعة فى كتاب الله ففعلناهما مع رسول الله (ص) و لم ینزل قرآن يحرمها و لم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء ( صحيح البخارى ج 5/ 158 ) -عن ابى رجاء عن عمران بن خصين قال : " نزلت آية المتعة فى كتاب الله و عملنا بها مع رسول الله فلم ينزل آية تنسخها و لم ينه عنها النبى (ص ) حتى مات . ( مسند احمدج 5- 203 ) نحن في حيرة من أمرنا ولا نعلم صحة هذه الأحاديث لكن الروافض أتو بها على أنها من الصحاح فهل هي كذلك أجيبونا بارك الله فيكم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا لا يجوز لأحد أن يُناقش أهل الباطل مِن غير عِلْم ؛ لأنهم يُلبِّسُون عليه دِينه . وخاصة الرافضة ، فإنهم أهل بُهتان وكذلك وتدليس وتلبيس ؛ ولأن الإنسان لا يدري ما يلتصق بِقَلْبِه مِن الشبهات . قال ابن القيم رحمه الله: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه - وقد جَعَلْتُ أُورِد عليه إيرادا بعد إيراد : لا تَجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها ، فلا ينضح إلاَّ بها ، ولكن اجْعَله كالزجاجة الْمُصْمَتَة تَمُرّ الشبهات بِظاهرها ولا تَسْتَقِرّ فيها ، فَيَرَاها بصفائه ، ويدفعها بِصلابته ، وإلاَّ فإذا أَشْرَبْتَ قلبك كل شبهة تَمُرّ عليها صار مَقَرًّا للشبهات . أو كما قال . فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك . وقال رحمه الله: وإنما سُمِّيت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها ، فإنها تُلبس ثوب الحق على جسم الباطل ، وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر ! فينظر الناظر فيما أُلْبِسَته من اللباس ، فيعتقد صحتها ، وأما صاحب العلم واليقين فإنه لا يغتر بذلك ، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحت لباسها ، فينكشف له حقيقتها . اهـ . فنصيحتي لإخواني أن لا يسمعوا لأهل الكُفر والزندقة ، ولا يُلقوا بأسماعهم إلى كل شُبهة . ولا يُعيروها أدنى اهتمام .. ممتثلين في ذلك قول الله عزّ وجلّ : (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) . أما ما استدَلّوا به ، فالجواب عنه كما يلي : 1 – أن يكون منسوخا ، مثل آيات وأحاديث في جواز المتعة . فإن المتعة أُبيحت أوّل الإسلام حينما كان في النساء قِلَة . ثم حُرّمت يوم خيبر ، ولم يبلغ هذا التحريم بعض الصحابة رضي الله عنهم ، ثم انعقد الإجماع على التحريم لَمّا اشتهر التحريم في زمان عمر رضي الله عنه ، وحينما أخذ الناس بالحزم . وأشهر مَن رُوي عنه القول بالجواز : ابن عباس رضي الله عنهما ، وفي صحيح البخاري مِن طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء ، فَرَخَّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّة ، أو نحوه ، فقال ابن عباس : نعم . فهذا يدلّ على رُجوع ابن عباس رضي الله عنهم عن القول بالجواز . والإجماع مُنعقد على تحريم نِكاح المتعة . قال الإمام النووي : باب نكاح المتعة وبيان أنه أُبيح ثم نُسخ ، ثم أُبيح ثم نُسخ ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة . وروى البخاري من طريق الزهري قال : أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليًّا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . فهذا حديث صحيح عن عليّ رضي الله عنه في تحريم نِكاح المتعة لو كانوا صادقين ! وما ذَكروه عن جابر رضي الله عنهما حذفوا منه ما لم يُوافِق هواءهم ! ففي صحيح مسلم أَبِي نَضْرَةَ قَال : كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ، فَقَالَ جَابِر : فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا . فإنهم لم يذكروا (فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا) ! وفي رواية لمسلم : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما . فالأحاديث الواردة في مُتعة النساء منسوخة . 2 – أن تكون الأحاديث في مُتعة الحجّ ! ولا علاقة لها بِمتعة النساء ! مثل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ويُعلَم هذا من استدلال السلف به ، ومِن سياق الصحابي للقول ، وفي معرض الرّد على المخالف . ففي صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : أُنْزِلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يَنْزِل قرآن يحرمه ، ولم يَـنْه عنها حتى مات . قال رجل برأيه ما شاء . وفي رواية لمسلم : قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ـ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ . فهذا لفظ الحديث في صحيح مسلم ، وفيه التصريح بأنها مُتعة الحج ، والمقصود بها " الـتَّـمَـتُّع في الحج " . ومثله ما ذَكروه عن ابن عمر رضي الله عنهما . وهم قد حرّفوه أيضا ! فَزادوا في النصّ ليجعلوه في نِكاح المتعة !! ففي جامع الترمذي : من طريق ابن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلاً مِن أهل الشام ، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنه ، فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أأمْر أبي نتبع أم أمْر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم . وهذا نصّ صريح في أن السؤال عن مُتعة الحج ( التمتّع ) . فزاد الرافضي في النصّ ( مُتعة النساء ) !! وهذا يُؤكِّد أن الرافضة قوم بُهْت ! وأهل كذب وتدليس ، وأجْهَل الناس بالمنقول والمعقول ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية . ولا غرابة في أن الرافضة تُحرِّف الْكَلِم عن مواضعه ؛ لأن الفَرْع يُشبَه الأصل ! وأصل الرافضة هم اليهود !! ، واليهود (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) . ثم إن نكاح المتعة الذي كان في أوّل الإسلام لم يكن كما هو عند الرافضة ! ففي مدينة مشهد الإيرانية شَهِدَت " رافضية لبنانية " على وُجود أكثر مِن ربع مليون طفل لقيط ! بسبب المتعة ! فهذا لم يكن أبدًا في زمن السلف ! ولا أدري كيف سوّغت الرافضة في ذلك الاقتداء بالصحابة رغم تكفيرهم لِجماهير الصحابة رضي الله عنهم عدا عدد قليل جدا ؟! أتدري لماذا ؟ لأنه وافق هوى عند الرافضة ! والله تعالى أعلم . عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والارشاد بالرياض منقول وقولك : واما المسيار فلااصل له في الاسلام انا اقول يمكنك ان تسأل آية الله العظمى وفضح أمره وهتك ستره السيخ السكستاني ما رايه بالمسيار وهل هو من الإسلام أم لا
|
|
#15
2012-04-10, 01:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سليل المتعه الذى يغرد فجرا المتعه كانت حلال ثم حرامها الله ولم تذكر فى كتاب الله كما تدعى اى ان الصحابه فعلوها عندما كانت حلال وما ان حرمها الله على لسان نبيه  وبلغهم ذلك قالو سمعنا واطعنا أخرج مسلم: حدثنا حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد الواحد –يعني ابن زياد–، عن عاصم، عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: «ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين». فقال جابر: «فعلناهما مع رسول الله ، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما». قال النووي: «هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ. وقوله "حين نهانا عنه عمر" يعني حين بلغه النسخ». قال ابن حجر: «فإن كان قوله "فعلنا" يعم جميع الصحابة، فقوله "ثم لم نعد" يعم جميع الصحابة، فيكون إجماعاً! وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها... وإنما قال جابر "فعلناها" وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة، بل يصدق على فعل نفسه وحده». فإن قيل: هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة». وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». قال الطحاوي: «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه». ولا يعرف عن صحابي أظهر خلاف عمر، إلا ابن عباس. ولم يظهر رأيه إلا في عهد متأخر كذلك. وبيان ذلك في كلامنا عن ابن عباس. الان على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر على عمر ؟؟ بل الثبت من كتب الرافضة ان الائمة المعصومين لديهم حرموها وقالو لا يفعلها الا فاجر http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...59&postcount=3 اقتباس:
كلامك الانشائى يعنى الافلاس وضعت لك الرابط وانتظر ان تنقض الادلة فى الرابط لنرى من صاحب الدليل ومن صاحب الهوى http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#16
2012-04-10, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#18
2012-04-10, 09:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#19
2012-04-10, 09:50 PM
|
|||
|
|||
|
غرد الطير
لو طرق باب بيتك معمم وقال لك اريد ان اتمتع باهلك او اختك او زوجتك او الـــخ من اهلك هل توافق !! اتمنى ان تجيب بنعم او لا ؟ فقط بدون تحليل وتحريم ( نعم ،، لا )) هيا ياشجاع
|
|
#20
2012-04-10, 10:24 PM
|
|||
|
|||
|
الاخوه الافاضل
الاخوه الافاضل ارجو الذهاب الى موضوع صلاة العصر عند الشيعه
ومعرفت من هو الاعمى انا او محب العتره اعمى القلب - - - - خادم ابو الحسن --نعمة الهدايه --بغداد-بناها السنه-واحتلها الروافض بمساعدة الامريكان والصهاينه وخسة الاخوان والعشائر العميله
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
