وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة !!!!!!!!!!!!!

[محمود5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ايها الاحبة فى الله لما لاحظنا ان كثيرا ممن ينكرون رؤية الله تعالى اذا خوطب احدهم عن منهجه فانه يتباطأ فى الاجبة وما ذلك الا لانهم لا يقرون بكتاب الله تعالى ولا انه منزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
وناهيك عن اذا خوطبوا بالعقل فانهم ابعد الناس عنه لذلك راعينا ان نجعل كلامنا فيما يتملقون به الاحاديث ويتشدقون به امام اهل العلم يظنون بانفسهم خيرا وهم ابعد الناس عنه .
(((((((( قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))))))))) الكهف .
وكنت قد تكلمت آنفا عن اية الاعراف - ولما انتهى منها بعد - واليوم باذن الله تعالى افتح معكم اية اخرى .
وهى قوله تعالى (((((((( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة )))))))))
وكما تعودنا سنورد الشبه التى يذكرونها وليس ذلك فحسب بل نفعل كما فعل اهل العلم بايراد شبه لم تصل اليها عقولهم والاجابة عنها باذن الله تعالى :
وكل شبهة سنذكرها سنجعل الرد معها مباشرة .
حتى اذا دخل احدنا فى حوار معهم يجب ان يمون حاضر الاجابة سريع البديهة :
والله اسأل ان يجعل ذلك فى ميزان حسناتنا .
*************
كما اهيب بكل الاخوة رضوان الله تعالى عليهم من وجد فى نفسه شبهة يذكرها نتذاكرها سويا :
والله تعالى اعلى واعلم .

[محمود5]

نبدأ على بركة الله تعالى :
الشبهة الاولى :
وهى اكثرها شيوعا بين اوساطهم ولا تجد واحدا منهم الا ويتشدق بها :
وهى ان""""""" ناظرة """""" بمعنى """"منتظرة الثواب""""""""@@@@@@@@
ونحن نجاريهم فيها بهذه الاسئلة ما معنى كلا من :
ناظر فى المدرسة
ناظر على المدرسة
ناظر الى المدرسة
ناظر بالمدرسة
ناظر .
ناظر من المدرسة .
**********************
ايها الاحبة فى الله لاشك ان المنكر لا يجد نفسه الا امام كم من الجمل والتى تحوى نفس اللفظة .
ولكن الذى لا يعلمع انها فى كل مثال لها معنى : وليس ذلك فحسب بل كلهم يعودون الى اصل واحد وهو """"""""" الحاسة البصرية """"""" حتى ولو كانت بمعنى الانتظار .
وسنرى ذلك جليل .
فالجمل السابقة لكل واحدة منها معنى زائد عن الاصل - الحاسة - مع بقاء الاصل كما هو لم يخرج ابدا .
فناظر فى المدرسة ----- وجه نظره فى داخل المدرسة .
وناظر على المدرسة --- وجه نظره اعلى المدرسة .
وناظر الى المدرسة وجه نظره - لا محالة الى المدرسة .
ناظر . وجه بصره .
وناظر من المدرسة --- وجه نظره خارج المدرسة لانه ينظر من الداخل .
******************
تعالو لنطبق هذا الكلام على الاية السابقة :
1- ((((((( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة )))))))
الوجوه ناظرة الى ربها .
المعنى الطبيعى التلقائى : تنظر بالحاسة لبقاء الاصل فيها .
ولوجود الى التى تدعو الى التعدية الى المفعول به بهذا الحرف .
ولا تجد نظر معداة بالى مطلقا الا للنظر وللحاسة فقط .
*******************
على ان الجمل السابقة ليست لموضوع واحد فتتبادر عليه المعان المتفاوتة وتبقى الحاسة المحور الرئيسى فيها ولم يتغير .
فسبحان الله العظيم .
********************
ونواصل ايها الاحبة فى الله .
وهذا الكلام الذى قلنا هو اجماع اهل العلم قاطبة .
*******************
وقد يظن بعض المتملقين ان هناك ابياتا من الشعر بخلاف ما قلنا :
وهما بالتحديد بيتان لا ثالث لهما مما يعتد بشعره .
ولنا معهم وقفة .
فلا تتعجلوا .
بارك الله فيكم .

[محمود5]

نواصل ايها الاحبة فى الله تعالى :
************************
قلنا ان هناك بيتان من الشعر فيهما بعض الاشكال او كما يعتقد البعض ان فيهما تأييدا لمن يدعى نفى الرؤية البصريه وان نظر متعدية بالى ولم يكن معناها الحاسة :
وهما :
قول الحطيئة :
فما لك غير تنظار اليها ******** كما نظر اليتيم الى الوصى .
والشبهة :
((((( ان اليتيم لا يأخذ ماله الا بعد البلوغ ويكون نظر اليتيم من الانتظار بنص القرآن وان كان هذا القول لم يتطرق اليه واحدا منهم ولكن ذكره بعض اهل العلم فقال فان قلت : واجاب وذلك لعلمه ان عقولهم قاصرة عن هذه الاشياء ولكن هكذا كان يفعل اهل العلم """"""
والجواب :
1- من قال ان الامر يخص المال واعطاءه لليتيم ؟؟؟؟؟؟؟؟
لن يجيبك احد .
2- ومن قال ان الحطيئة مما يعتد به فى اصل العقيدة ؟؟؟؟؟؟؟
لا تجد اهل العلم اعتد به فى العقيدة ولكن نأخذه على سبيل المجاراة !!!!!!!!!
3- وما الذى يمنع نظر اليتيم الى الوصى نظرة العطف والرعاية .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو المعنى الذى يتساير مع البيت ,,,,,,
على ان جميع اهل العلم ذكروا البيت للتدليل على ان نظر اذا اتت متعدية بالى فلا يكون الا بالحاسة واستشهدوا بهذا البيت .
ذكر ابن منظور فقال : التنظار النظر .والنظر بالحاسة .
************************
البيت الثانى والذى يظنون ان فيه شبهة :
قول المتنبى :
انا الذى نظر الاعمى الى ادبى********** واسمعت كلماتى من به صمم
والشبهة يقولون :
((((( لو كانت نظر بمعنى الحاسة فهذا اعمى فاقدها ,!!!!!!! والمنظور اليه شىء معنوى وهو الادب ))))))))))
والجواب :
1- انه يقال لهم هل تنكرون ان للاعمى عينان ؟؟؟؟؟؟؟؟
فيقولون : له عينان الا انهما مسلوبان الابصار .
نقول لهم اذن بقاء الاصل وهو لمن له عينان .
2- وهل للقلب بصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يجب ان يجيبوا بنعم . والا خالفوا كتاب الله تعالى الذى يقول فيه ::::
(((((((( قلوب يومئذ واجفة ابصارها )))))))))
فجعل الله تعالى للقولب ابصارا .
والمقصود من قول المتنبى هو الفهم . ويؤيد ذلك انه تكلم من الاصل عن اشياء لا ترى وهو الادب .
اذن المقصود الفهم الفهم .
3- والبيت من باب المبالغة وهو باب دقيق المأخذ الا ان فيه كذبا .
والمبالغة تقوم على الكذب ولكن حتى جريانا على الكذب نسايرهم فيه .
****************
هذان هما البيتان الذين يتكلمون عنهما .
ولم اقف على غيرهما ....
والله تعالى اعلى واعلم .

[ايوب نصر]