براءة آية التطهيرمن ادعاء الشيعة الخطير

[ابو العبدين البصري]

http://www.gulfup.com/?9qQ5gF

[صاحب الحجه]

الزميل
انا لم افتح الملف و لكن لدي سؤال
هل احدى زوجات الرسول صل الله عليه واله قالت انها معنيه بأيه التطهير
او واحدة منهم فسرت الايه بغير حديث الكساء
اتحداك ان تأتيني بهذا
و السلام

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
انا لم افتح الملف و لكن لدي سؤال
هل احدى زوجات الرسول صل الله عليه واله قالت انها معنيه بأيه التطهير
او واحدة منهم فسرت الايه بغير حديث الكساء
اتحداك ان تأتيني بهذا
و السلام

بارك الله فيك ووفقنا وإياك لما يحب ويرضى :
الجواب :
دل القرآن الكريم في أكثر من موضع على أن المراد بالأهل أصالةً هي الزوجة !
ودخول غيرهم بقرينة .
وهذا يعرفه كل عربي قرأ القرآن !
ثم لما لم تفتح الرابط إن كان مافيه حقاً قبلته وإن كان باطلا رددته .
أم هي على طريقة : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) . ؟
ولا اعني بالآية تكفيرك فلا تذهب بعيدا .

[صابر]

الاهل تكون معهم الزوجة صحيح والدليل قوله تعالى:
(وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (الأنبياء)
فزوجته في الاية تكون ضمن اهل نوح عليه السلام فقد نجاها الله سبحانه وتعالى.

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العبدين البصري

http://www.gulfup.com/?9qQ5gF

ابن كثير ذكر 19 طريق لنزول هذه الآية في النبي صلى الله عليه وآله , وعلي وفاطمة والحسنا عليهم السلام .
وهذا بين لكل أحد , فلا تتعبوا انفسكم بمثل هذه الأمور .
وقد عن روي زوج النبي عائشة وام سلمة وبأسانيد صحيحة , نزول هذه الآية في هؤلاء الخمسة سالفي الذكر .

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العبدين البصري

http://www.gulfup.com/?9qQ5gF

كلامكك باطل من أساسه , فهو مبني على حصر ( الرجس ) بالمعاني التي ذكرتها ( القذارة والنتن , والعذاب والغضب ) , مع العلم أن للرجس معاني أخرى كثيرة منها :
1ـ الشك :
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
- القول في تأويل قوله تعالى : وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون يقول تعالى ذكره : وأما الذين في قلوبهم مرض ، نفاق وشك في دين الله ، فإن السورة التي أنزلت زادتهم رجسا إلى رجسهم ، وذلك أنهم شكوا في أنها من عند الله ، فلم يؤمنوا بها ولم يصدقوا ، فكان ذلك زيادة شك حادثة في تنزيل الله لزمهم الإيمان به عليهم ، بل ارتابوا بذلك ، فكان ذلك زيادة نتن من أفعالهم إلى ما سلف منهم نظيره من النتن والنفاق ، وذلك معنى قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا يعني هؤلاء المنافقين أنهم هلكوا ، وهم كافرون يعني وهم كافرون بالله وآياته.

تفسير إبن أبي حاتم - سورة التوبة - قوله تعالى : فزادتهم رجسا
10962 - حدثنا : عبد الله بن سليمان ، ثنا : الحسين بن علي ، ثنا : عامر بن الفرات ، عن إسباط ، عن السدي قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم يقول : شكا إلى شكهم.


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 )
- وروى الأوزاعي، عن شداد بن عبد الله ، قال :‏ سمعت واثلة بن الأسقع، وقد جيء برأس الحسين، فعلنه رجل من أهل الشاأولعن أباه، فقام واثلة وقال :‏ والله لا أزال أحب علياً والحسن والحسين وفاطمة بعد أن سمعت رسول الله (ص) : يقول فيهم ما قال :، لقد رأيتني ذات يوم، وقد جئت النبي (ص) في بيت أم سلمة، فجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله، ثم جاء الحسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبله، ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه، ثم دعا بعلي ثم قال :‏ ‏{‏ إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرَكم تطهيرا ‏}‏‏.‏ قلت لواثلة‏:‏ ما الرجس‏؟‏ ، قال :‏ الشك في الله عز وجل‏.

المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 48 )
- قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم.

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
ذكرة عدة معان منها ( قال أبو جعفر : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ، قال : الرجل الشك )

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 159 )
ذكر عدة معان منها ( قال أبو جعفر في قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ( أي ( الشك ).


2ـ

الشر

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة البقرة
303 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد في قول الله : في قلوبهم مرض فزادهم اللهمرضا قال : زادهم رجسا. وقرأ قول الله عز وجل : فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ، قال : شراً إلى شرهم ، وضلالة إلى ضلالتهم.

الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 419 )
- قال إبن عباس في هذه الآية رجس سخط ، وقال إبن زيد الرجس الشر .

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 75 )
- وأما الثانية فلان الرجس إسم جامع لكل شر ونقص

3ـ

ما لا خير فيه

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12671 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : محمد بن عمرو ، قال : ، ثنا : أبو عاصم ، عن عيسى ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : الرجس : ما لا خير فيه.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12672 - حدثني : المثنى قال : ، ثنا : أبو حذيفة قال : ، ثنا : شبل ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد : يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : ما لا خير فيه وقال آخرون : الرجس : العذاب .


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
- وأخرج عبد بن حميد وأبن أبى شيبة وأبن المنذر وأبن أبى حاتم وأبو الشيخ ، عن مجاهد في قوله كذلك يجعل الله الرجس قال : الرجس مالاً خير فيه.

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
- والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
- وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم ، وقال مجاهد : الرجس ما لاخير فيه. وكذلك الرجس عند أهل اللغة هو النتن.

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- عن إبن عباس : الرجس الشيطان ، وقال مجاهد : الرجس كل ما لا خير فيه ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الرجس العذاب.

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
ذكر عدة معان منها ( وقال مجاهد كذلك يجعل الله الرجس ، قال : ما لا خير فيه ) .

4ـ

الشيطان

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام

12673 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : الرجس : عذاب الله ، وقال آخرون : الرجس : الشيطان.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12674 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : المثنى ، قال : ، ثنا : عبد الله بن صالح ، قال : ثنى : معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن إبن عباس ، قوله : الرجس قال : الشيطان

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12675 - عن رسول الله (ص) : إنه كان يقول إذا دخل الخلاء : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ، حدثني : بذلك عبد الرحمن بن البختري الطائي ، قال : ، ثنا : عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، عن النبي (ص) وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 9 )
26140 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد ، في قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال : الرجس ها هنا : الشيطان

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
- والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة.

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 476 )
- وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة قال : الرجس الشيطان والرجس العذاب.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
- وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- عن إبن عباس : الرجس الشيطان

5ـ السوء والفحشاء

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب
- وقوله : وأقمن الصلاة وآتين الزكاة يقول : وأقمن الصلاة المفروضة ، وآتين الزكاة الواجبة عليكن في أموالكن وأطعن الله ورسوله فيما أمركن ونهاكن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحوالذي قلنا في ذلك قال : أهل التأويل.

إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب
26139 - ذكر من قال ذلك : ، حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة ، قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه

6ـ

كل مكروه ومذموم

الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- قال إبن عطية : الرجس : كل مكروه ذميم ، وقد يقال : للعذاب والرجز : العذاب لا غير.

هذه ستة معان للرجس , فحصرك إياه بما ذكرت باطل . وأي واحدة من هذه المعان كفيلة بإثبات العصمة لهم عليهم السلام .

[ابو العبدين البصري]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
سوآلي الى كل الشيعة المحاورين
ما تسمونه اية التطهير ليسة اية كما هو موجود في كتاب الله اما اذا يوجد عندكم كتاب اخر فلا اعلم هذ
انما هي جزء من اية هذا اول دحض لكم ولما تقولون ولكني اطرح موضوع لعل شيعي منصف يجيبني
الاية 33 في سورة الاحزاب تقول
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
تبدء بنساء النبي حيث تقول (وقرن)كلمة وقرن تطلق على علي وذريته ام تطلق على النساء النبي رضي الله عنهم جميعا وتستمر الاية الى ان تقول (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 وهنا تستعمل كلمة عنكم للجمع بين الرجال والنساء كما هو معروف باللغة العربية
سوآلي لك ايه المحاور الشيعي كيف اختزلت الجزء الاخير من الاية وجلعته في علي وذريته رضي الله عنه وموضوع في الاية هو عن زوجاة الرسول صلى الله عليه واله كما بدئة بذلك وهي اية واحدة كيف يحل هذا الاشكال مع العلم ان اغلب ما جاء في سورة الاحزاب هو عن نساء المؤمنين عامة ونساء النبي خاصة فهل احد منكم شرح لنا ذلك وشكرا لكم

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
انا لم افتح الملف و لكن لدي سؤال
هل احدى زوجات الرسول صل الله عليه واله قالت انها معنيه بأيه التطهير
او واحدة منهم فسرت الايه بغير حديث الكساء
اتحداك ان تأتيني بهذا
و السلام

جهل مابعده جهل ...
أقول : مالداعي أن تقول أي من نساء النبي أنها معنية بآية التطهير طالما أن الخطاب موجه لأن من فوق سبع سموات ...
أصل الخطاب موجه لنساء النبي والقرآن نزل بلسان عربي يقرأ فيفهم ومن ثم يُسلم بمعناه...
أما الجهل في كلام الله فهو أحد ذخائركم لماذا....
لأننا لو أخذنا بمفهومكم لهذا الجزء من الآية وسقناها على الأئمة لأصبحوا قبل نزولها غير مطهرين من الرجس وهذا بحد ذاته يدحض حججكم الواهية ....
كتاب الله لكم بالمرصاد يارافضة...