لا تدعُ شيعيا لكي يصلي على أمواتكم

[العباسي]

لأنه سوف يقومون باللعن والدعاء على الميت لا الدعاء له

http://www.youtube.com/watch?v=Lfkfg...e_gdata_player

انظروا الى خبثهم ونفاقهم وطعنهم في أهل السنة. درجة كرههم وحفدهم على أهل السنة غير معقولة

ق

[almeesk]

دينهــم كلة لعن فى لعن
بارك الله فيك اخى لعباسي



لطمية المعمم قبل دفنه هههههههههههههه
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=1820

[أسد العراق]

الشيخ المفيد والسيد الخوئي عالمان مجتهدان , وقد اجتهدا في هذه المسألة . ولا يوجد إجماع على هذا , بل ادعي الإجماع على الصلاة على غير الشيعي وأنه لا خلاف في ذلك .
يقول النراقي في مستند الشيعة :
المطلب الرابع الصلاة على الأموات
المسلك الأول :
لا تجب الصلاة على غير المسلمين من جميع طوائف الكفار اجماعا، له، و للاصل.بل لا تجوز، للاول، و لقوله سبحانه بعد ذكر الكفار و المنافقين: «و لا تصل على احد منهم مات ابدا و لا تقم على قبره انهم كفروا بالله و رسوله و ماتوا و هم فاسقون‏»
.... إلى أن قال : و منه يظهر انه لا تجوز الصلاة على المرتد الخارج بارتداده عن الاسلام، و المنكر لضروري الدين من دون شبهة محتملة في حقه لصدق الكفر بالرسول.

و كذا لا تجوز الصلاة على النواصب، و الخوارج، و الغلاة، و ان كانوا من المنتحلين للاسلام، بالاجماع.

وقال في المسلك الثاني :
تجب الصلاة على كل مسلم-عدا من ذكر-سواء كان شيعة امامية، او غير امامية، او غير الشيعة، بالاجماع بل الضرورة في الاول، و على الاظهر الاشهر-كما صرح به جمع ممن تاخر في البواقي، بل عن المنتهى نفي الخلاف ، و عن التذكرة الاجماع على وجوبها على كل مسلم .
لعموم النبوي المشهور: «صلوا على من قال: لا اله الا الله‏» .
و رواية طلحة بن زيد: «صل على من مات من اهل القبلة، و حسابه على الله‏» .
و السكوني: «صلوا على المرجوم من امتي، و على القاتل نفسه من امتي، و لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة‏» .

ويقول السيد السيستاني في ( المسائل المنتخبة ) , الصلاة على الميت :
تجب الصلاة على كل مسلم ميت وإن كان فاسقا .
وقال في كيفية الصلاة على الميت ـــ بعد أن ذكر التكبيرات الخمسة وماذا يقال بعد كل واحدة منها ـــ :
وبعد الرابعة ـــ يقول ـــ : (( اللهم إن هذا المسجى قدامنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزل به , اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا , اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه , وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته واغفر له , اللهم اجعله عندك في أعلى عليين واخلف على أهله في الغابرين وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين )) .

ها نحن الشيعة نجيز الصلاة على الميت المسلم شيعي كان أو غير شيعي , وهذا قولنا في الدعاء له .
أما عدم الصلاة على النواصب ولعنهم , فأمر لا خلاف عليه , فكيف يصلى او يترحم على من ينتقص عليا عليه السلام أو فاطمة او الحسنان أو أبنائهم عليهم السلام .
والمعروف الذي لا ريب فيه ولا مراء أن أهل السنة غير نواصب , بل هم الذين يرفضون النواصب ويحكمون بنفاقهم , أما من يجري قول الشيعة على نفسه , فليراجع نفسه فإن كان غير ناصبي فكلام الشيعة لا يشمله ولا يعنيه , وإن كان ناصبي فالكلام يخصه .
والآن راجعوا أنفسكم هل أنتم نواصب ؟ أو لا ؟

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

:
:
والمعروف الذي لا ريب فيه ولا مراء أن أهل السنة غير نواصب , بل هم الذين يرفضون النواصب ويحكمون بنفاقهم , أما من يجري قول الشيعة على نفسه , فليراجع نفسه فإن كان غير ناصبي فكلام الشيعة لا يشمله ولا يعنيه , وإن كان ناصبي فالكلام يخصه .
والآن راجعوا أنفسكم هل أنتم نواصب ؟ أو لا ؟

أنا لا أدري كيف تقلب الموضوع وتدعي أن الفتوى مقصود بها النواصب. أنا لا أريد أن أغير الموضوع وأناقش معك من هو الناصبي وغير الناصبي في مذهبكم وأدع هذا لموضوع آخر لكي لا أشتت الموضوع. أولا المفيد و الخوئي كلاهما صرّح بأن المقصود هنا هم المخالفين وهو أعمّ من النواصب. بل وقال المفيد أن الصلاة لا تجوز على المخالف اﻻّ تقية. أي ذل أنتم فيه يا شيعة أي جبن وأي خور . تفو عليكم ياشيعة...أشباه الرجال ولا رجال. حتى الصلاة جعلتم فية تقية. لمّا تقف بين يدي الله خاف الله يا شيعي ولا تخاف غيره, حتى في أعظم مقامات العبودية تشركون بالله وتخافون من غيره. بل وصرح المفيد أن المخالف هو منكر الولاية وهم كل أهل السنة. ويا شيعة هيهات منكم العزة.

الموضوع أكبر من مجرد الصلاة. الموضوع الدعاء على الميت. أنا لم أرى أناس تلبس فيهم الذل والخور بالحقد والكره اﻻّ عندكم ياشيعة. هل هناك دليل أكبر من صلاتكم على مخالف ترون كفره تظهرون ترحمكم عليه في العلن ثم تدعون عليه في السر. نحّوا الدين جانبا, أليست عندكم أية مروءة؟ كيف تقبلون على أنفسكم كل هذا الذل.

أنا أجزم أن من قال بجواز الصلاة على المخالفين ما هو الا قول تقية. مجرد كلام لذرّ الرماد في العيون.