هل يوجد عند الشيعة دليل نقلى على تحديد أسـمـاء الأئمة ؟

[صائد المراجع]

ضيوفنا الإمامية ..

هل يوجد عند الشيعة دليل نقلى على تحديد أسـمـاء الأئمة ؟

تفضلوا ...

[سلطان الحق الهاشمي]

تسجيل متابعه اخي صائد

[الرضي]

الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن ، الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ، ويغيب مدة طويلة ، ثم يظهر ، ويملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً .

المصدر : إثبات الهداة للحر العاملي : ج1 صفحة 651

مرتبة الحديث :
سند صحيح قوي جداً .
* الفضل بن شاذان : هو أبو محمد الازدي النيسابوري ، ثقة عين جليل عظيم بالاتفاق ، قال النجاشي : روى عن أبي جعفر الثاني ـ الجواد ـ (عليه السلام) وقيل عن الرضا (عليه السلام) ، وكان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء المتكلمين ، وله جلالة في هذه الطائفة وهو في قدره أشهر من أن نصفه .
وقد ذكر الامام الحر العاملي قدس سره في المقدمة التاسعة من كتابه القيّم « إثبات الهداة » أن له طرقاً إلى رواية الكتب التي نقل منها ، ثم ذكر كتاب إثبات الرجعة للفضل بن شاذان من ضمن الكتب التي له إليها طريقاً ونقل منها في كتابه ، وطريقه إليه يمر عبر عيون الطائفة وأجلائها .
فهذا الكتاب وإن لم يصل إلينا بأكمله بسند صحيح ، فقد وصل إلى الشيخ الحر العاملي ونقل منه عدة أحاديث ، وهذا كاف في التوثيق ، ولذا ذهب سيد الفقهاء الخوئي قدس سره الى صحة كل روايات « علي بن الامام جعفر الصادق عليه السلام » الموجودة في كتابه والتي نقلها الحر العاملي في موسوعته العظيمة « وسائل الشيعة » بعد أن شكك في صحة سند النسخة المطبوعة الان لا في أصل الكتاب .

* فضالة بن أيوب : هو الازدي ، ثقة بالاتفاق ، قال النجاشي : روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيماً في دينه .
* أبان بن عثمان : هو الاحمر من أصحاب الاجماع الذي أجمعت العصابة تصحيح ما يصح عنهم ، قال الشيخ الثقة الكشي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه : جميل بن دراج ، وعبدالله بن مسكان ، وعبدالله بن بكير ، وحماد بن عيسى ، وحماد بن عثمان ، وأبان بن عثمان .
* محمد بن مسلم : هو الثقفي ممّن أجمعت الطائفة أيضا على تصحيح مايصح عنه ، قال النجاشي : وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ، ورع ، صحب أبا جعفر وأبا عبدالله عليهما السلام ، وروى عنهما ، وكان من أوثق الناس ، مات سنة خمسين ومائة .
* أبو جعفر هو باقر العلم إمام الملك والملكوت ، سمي جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وكل مايحدث عنه مأخوذ من كتاب علي (عليه السلام) ، بإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)وخط جده علي بن أبي طالب عليهما السلام .


الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام .
وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : لست أتخوف عليك النسيان والجهل ، ولكن اكتب لشركائك الذين من بعدك ، قال : قلت يا رسول الله ومن شركائي ؟ قال : الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين قال الله عز وجل فيهم ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )قال : قلت : يا رسول الله من هم ؟ قال : الاوصياء من بعدي ، لا يفترقون حتى يردوا عليّ الحوض ، هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القران والقران معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم .
قلت : يا رسول الله سمهم لي ؟
قال : أن يا علي ، ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على راس الحسين ـ ثم سميك يا أخي هو السيد زين العابدين ، ثم ابنه سميى محمد باقر علمي وخازن وحي الله ، وسيولد عليى في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، وسيولد محمد في حياتك يا حسين فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي الزكي ، ثم من اسمه اسمي ولونه لوني ، القائم بأمر الله في آخر الزمان ، المهدي الذي يملأ الارض قسطعً وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، والله إني لأعرفه يا سليم ! حيث يبايع بين الركن والمقام ، و أعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم.

المصدر : اثبات الهداة " ج3 صفحة 542

سنده الأول صحيح عال ، والثاني حسن على الصحيح .
* محمد بن إسماعيل بن بزيع : ثقة عين عظيم بالاتفاق ، قال النجاشي : أبو جعفر ، كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم ، كثير العمل ، قال عنه فضال : ثقة ثقة ، عين ، وقال عنه الرضا (عليه السلام) مخاطباً لجماعة من شيعته : وددت أن فيكم مثله .
* حماد بن عيسى : هو الجهني أبو محمد ، ثقة عين بالاتفاق ، قال النجاشي : كان ثقة في حديثه صدوقاً ، مات غريقا بالجحفة سنة 209 . وهو من رواة العامة أيضا ، قال ابن معين : شيخ صالح ، وضعفه أبو حاتم ، وغيره ، روى عنه الترمذي وابن ماجة ، ويكفي مدح ابن معين له فإنه الامام المبرز عند العامة في الجرح والتعديل .

[حسيني علوي]

يا صائد ..
وإن أستفاض لك أخونا الأكرم الأجل الرضي بالجواب
فالظاهر أنت لاتشكك بالأئمة إعتقادا وإنما تشكك بالأئمة وجودا
مر التاريخ منذ 1400 عام و(علماؤكم) و(فقهاؤكم) يخاطبون الأئمة بكنية : يا أبن رسول الله
حتى من جلس على كرسي الرياسة حينها يخاطبونهم كذلك ..فحينما يكلم الرشيد الإمام موسى الكاظم عليه السلام يقول له : يا أبن رسول الله
وكذلك المأمون وغيرهم..
وحينما يشار الى أحد منهم قيل عنه الإمام
تابع كتبك لـ (علمائك) السابقينم واللاحقين تراهم إذا مر ذكر علي أو الحسن أو الحسين قالوا عنهم : الإمام علي وهكذا
الآن تطلب دليلا نقليا..لاندري هل أنت نائم كل هذه الفترة
أسأل نفسك قبل أن تسألنا: كل الصحابة يقال لهم عند ذكرهم : الصحابي فلان
فلماذا إذا ذكر علي بن أبي طالب قيل عنه : الإمام علي
وهذا حتى في زمن الرسول صلى الله عليه وآله
وما أغرب أن تعتقد أن يزيد بن معاوية هو أمير المؤمنين ولم تطلب لذلك دليلا ولكن تطلب دليلا على أن الحسين هو إمام من الأئمة ..
وما أغرب أنك تعتبر مروان بن الحكم صحابيا ولاتلتمس لذلك دليلا وتطلب دليل على أن جعفر الصادق من الأئمة بالأسم.
وما أعجب وأغرب ان لاتطلب دليلا على أن هند بنت عتبه صحابية جليلة عندك وتطلب دليلا على أن فاطمة الزهراء من المعصومين بالأسم لدى الشيعة.
هذا دينك وهذا ديني
فلينظر المتابع ومنهم سلطان(الحق) الوهابي