كارثة المعصوم يسهو ! واين ؟ في صلاته!

[الصقار الحر]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كارثة المعصوم يسهو واين ؟ في صلاته !

عن سيف بن عـمـيرة , عن ابي بكر الحضرمي قال : صليت باصحابي المغرب , فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بـعـضـهم : انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد اللّه (ع ): فقال : لعلك اعدت ؟ فقلت : نعم , فضحك ثم قال : انما كان يجزيك ان تقوم فتركع ركعة ,ان رسول اللّه (ص ) سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال : ثم قام فاضاف اليها ركعتين [1]

[1] الوسائل 5 : 308 / 4 , التهذيب 2 : 180 / 724.[/align]

[نعمة الهدايه]

جزاك الله خيرا اخي
سياتيك احد الرافضه ويقول لك الحديث ضعيف ولايوجد عندنا كتاب صحيح
وحتى لو كان صحيحا فانه صدر من الامام تقية
وكل حديث يخالف معتقدات المعممين يضرب به عرض الحائط

[حبيبي يا حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

العقيدة لا تبنى على أخبار الآحاد , فالشيعة مجمعة ـ إلا من شذ ـ على نفي السهو عن المعصوم نبي كان أو إمام , وهذه الرواية هي من أخبار الآحاد التي لا تثمر علما ولا توجب عملا ـ كما قال الشيخ المفيد ـ .
فقد قال معلقا على الروايات الواردة والمثبتة لسهو النبي (ص) :
" من أخبار الآحاد التي لا تثمر علما ولا توجب عملا ومن عمل على شيء منها فعلى الظن يعتمد في عمله بها دون اليقين " ( بحار الأنوار ج17 ص122 ) .

وقال السيد عبد الله شبر في (حق اليقين ) :
" اعلم أن بعض علمائنا كالصدوق واستاذه …ذهبا إلى جواز السهو على النبي (ص) واستندا في ذلك إلى بعض الأخبار الشاذة الموافقة للعامة وإن رويت بطرق عديدة …"
واستعرض تلك الطرق ثم قال :
" وهذه الأخبار مع مخالفتها لاجماع الشيعة المحقة بل ضرورة المذهب وشذوذها وموافقتها لمذهب العامة الذين أمرنا بخلافهم يقع الكلام فيها من وجوه . جواهر الكلام ج 12ص264 .

وقال السيد الخوئي في ( مستند العروة الوثقى ) :
" هذا وربما يستدل أيضا بجملة من الروايات الواردة في سهو النبي (ص) في صلاة الظهر وتسليمه على الركعتين المشتملة على قصة ذي الشمالين وأنه (ص) بعد أن سأل القوم وتثبت من سهوه تدارك الركعتين ثم سجد سجدتي للسهو ، وفي بعضها كصحيح الأعرج التصريح بأنه (ص) سجد سجدتين لمكان الكلام .

وفيه أولا : أن هذه الروايات في نفسها غير قابلة للتصديق وإن صحت أسانيدها لمخالفتها لأصول المذهب على أنها معارضة في مؤداها بموثقة زرارة المصرحة بأنه (ص) لم يسجد للسهو .مستند العروة الوثقى ج6 ص329 .

إذا وجود مثل هذه الرواية في كتب الشيعة لا يعبر عن عقائدهم , فالشيعة مجمعة على نفي السهو عن المعصوم , مع العلم أن الرواية من أخبار الآحاد .

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

بسم الله الرحمن الرحيم
العقيدة لا تبنى على أخبار الآحاد , فالشيعة مجمعة ـ إلا من شذ ـ على نفي السهو عن المعصوم نبي كان أو إمام , وهذه الرواية هي من أخبار الآحاد التي لا تثمر علما ولا توجب عملا ـ كما قال الشيخ المفيد ـ .
فقد قال معلقا على الروايات الواردة والمثبتة لسهو النبي (ص) :
" من أخبار الآحاد التي لا تثمر علما ولا توجب عملا ومن عمل على شيء منها فعلى الظن يعتمد في عمله بها دون اليقين " ( بحار الأنوار ج17 ص122 ) .
وقال السيد عبد الله شبر في (حق اليقين ) :
" اعلم أن بعض علمائنا كالصدوق واستاذه …ذهبا إلى جواز السهو على النبي (ص) واستندا في ذلك إلى بعض الأخبار الشاذة الموافقة للعامة وإن رويت بطرق عديدة …"
واستعرض تلك الطرق ثم قال :
" وهذه الأخبار مع مخالفتها لاجماع الشيعة المحقة بل ضرورة المذهب وشذوذها وموافقتها لمذهب العامة الذين أمرنا بخلافهم يقع الكلام فيها من وجوه . جواهر الكلام ج 12ص264 .
وقال السيد الخوئي في ( مستند العروة الوثقى ) :
" هذا وربما يستدل أيضا بجملة من الروايات الواردة في سهو النبي (ص) في صلاة الظهر وتسليمه على الركعتين المشتملة على قصة ذي الشمالين وأنه (ص) بعد أن سأل القوم وتثبت من سهوه تدارك الركعتين ثم سجد سجدتي للسهو ، وفي بعضها كصحيح الأعرج التصريح بأنه (ص) سجد سجدتين لمكان الكلام .
وفيه أولا : أن هذه الروايات في نفسها غير قابلة للتصديق وإن صحت أسانيدها لمخالفتها لأصول المذهب على أنها معارضة في مؤداها بموثقة زرارة المصرحة بأنه (ص) لم يسجد للسهو .مستند العروة الوثقى ج6 ص329 .
إذا وجود مثل هذه الرواية في كتب الشيعة لا يعبر عن عقائدهم , فالشيعة مجمعة على نفي السهو عن المعصوم , مع العلم أن الرواية من أخبار الآحاد .

لمن يريد التفصيل اكثر اليك هذا

عدم السهو النبي صلى الله عليه واله وسلم
تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان
ابن المعلم ابي عبد الله ، العكبري ، البغدادي ( 336 - 413 ه‍ )


http://shiaweb.org/shia/almufid/al-nabi.html

[ايوب نصر]

الاخ جائهم بحديث للمعصوم فانكروه و هم بهذا كفار لانه حسب دين المتعة فان من انكر حديث عن الائمة و لو اشماز منه قلبه فقد كفر
فالشيعة يعتبرون كل احاديث ائمتهم صحيحة دون النظر ان كانت احاد ام لا
و للمزيد اليكم الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=265322