البخاري : علي عليه السلام

[ابو عبدالله العراقي]

قرأت أحاديث للبخاري كثيرة ورد فيها

أسم الأمام علي أو فاطمة أو الحسن والحسين عليهم افضل الصلاة و السلام (يقول بعده : عليه السلام، عليهما السلام ... )

فلماذا بدلتم ما جاء به سلفكم الصالح ؟

[align=right]مع الدليل رجاءً [/align]

[حجازيه]

تخصيص علي رضي الله عنه بعباره عليه السلام أو كرم الله وجهه ..

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48905

[حجازيه]

تفريغ مافي الرابط ..


بسم الله الرحمن الرحيم ..


1) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره( 6 / 478 ):
قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال عليه السلام من دون سائر الصحابة أو كرم الله وجهه وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين .ا.هـ.

~~~~~~~~~~



2) قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله - في معرض حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه , قال رحمه الله :
ومثله أيضا قولهم [ علي كرم الله وجهه ] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم , نحن نقول علي كرم الله وجهه لا شك , لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا , لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول في أبي بكر والبقية الإمام أبو بكر , كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ,,, إلخ , لكن ألم تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه , نعم , الأخرى كالأولى تماما , أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم , والأخرى كالأولى

من حيث عدم جواز تخصيص الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين , لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن نقول علي كرم الله وجهه وحده , أو قال الإمام علي وحده , إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما نعطيه له من الوصف , وهو وصف يصدق عليهم جميعا , لكي لا نفرق بين أحد منهم , لاشك أن هذه آية جاءت في الأنبياء والرسل , [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل , فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة كما يقولون , في عبارة واحدة , في جملة واحدة , حيث قال 0 فعليكم بسنتي , وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي , وقال [ النبي في الجنة , وأبو بكر في الجنة , وعثمان في الجنة , وعلي في الجنة ,,, إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم . اهـ

من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور.


~~~~~~~~~~


3) سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال :

أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
( مجموع الفتاوى – الجزء السادس )


~~~~~~~~~~

4) سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – هذا السؤال :
هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟
فأجاب – رحمه الله - :
لم يثبت أن نخصص عليا بـ(كرم الله وجهه) أو (-عليه السلام-) لكن لا يصل إلى حد البدعة، أما (-عليه السلام-) فقد وجد في «البخاري» وفي «مسند أحمد» والأحسن أن يجرى علي -رضي الله عنه- كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي -رضي الله عنه-.

( تحفة المجيب – فضائل آل بيت النبوة )


~~~~~~~~~~

5) وقالت اللجنة الدائمة :

تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال أنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام .
(3/289 )


~~~~~~~~~~


6) سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ,


ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟
فأجابت :

: لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم (6542)


~~~~~~~~~~
7) قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433

كرم الله وجهه :
سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال : ( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .
قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً لمجاراة أهل البدع . الله أعلم .
ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً أن القول بأي تعليل لابد له من ذكر طريق الإثبات .
تنبيـه :
في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – يقول : إن رسول الله أخذ الراية فهزها ، ثم قال : (( من يأخذها بحقها )) ، فجاء فلان ، فقال : أنا قال : (( أمط )) . ثم جاء رجل فقال : (( أمط )) ، ثم قال النبي : (( والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلاً لا يفر ، هاك يا علي ..... )) . الحديث . وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قالها للنبي في حديث طويل .
وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم – كرم الله وجهه – عند ذكر علي – رضي الله عنه - ولا نعرف هذا في شيء من المرفوع ، ولا أنه من قول ذلك الصحابي ، ولعله من النساخ . والأمر يحتاج إلى الوقوف على النسخ الخطية الأولى .



~~~~~~~~~~

وقد قال الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد – حفظه الله – :
يأتي في بعض النسخ : عليه السلام أو كرم الله وجهه , وهذه الألفاظ التي تضاف إليه و تضاف إلى فاطمة وإلى الحسن والحسين رضي الله تعالى عن الجميع , هي من عمل النساخ كما قال ذلك الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره عند قول الله – عز وجل – ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) قال : إنه يأتي عند ذكر علي وعند ذكر الحسن والحسين أن يقال : عليه السلام أو كرم الله وجهه , ويقول : إن هذا من عمل النساخ , وليس من عمل المؤلفين , ليس من عمل المصنفين والمؤلفين , وإنما هو من عمل نساخ الكتب ,عندما يأتي ذكر الشخص يكتب عنده عليه السلام , أو يكتب عنده كرم الله وجهه , ولا شك أن معاملة الصحابة معاملة واحدة والدعاء لهم بالترضي , هو الذي اشتهر عن السلف , وهو الذي درج عليه السلف , وهو الأولى , بأن يقال ( رضي الله عنه ) يعني دعاء له برضا الله عنه , وهذا هو الذي يبنغي , وأما تخصيصه أو تخصيص غيره بأشياء يخص بها دون غيره فليس هذا من هدي السلف وإنما هذا الذي يأتي إنما هو من عمل النساخ , كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير في تفسيره عند قول الله – عز وجل – ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )

شرح سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب الصلاة قبل العصر , رقم الشريط : 104

~~~~~~~~~~

سئل الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله - :

ما الأفضل أن نقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو كرم الله وجهه ؟

فأجاب – رحمه الله – : علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – أحد الخلفاء الراشدين , أحسن ما نلقبه به أن نقول : الخليفة الراشد علي بن أبي طالب , ولا شك أن علي بن أبي طالب وعثمان وعمر وأبا بكر كلهم أئمة , لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمرنا أن نقتدي بهم , فقال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين , تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ , وأعلاهم قدرا ومرتبة وإمامة أبو بكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي , وأما كرم الله وجهه ,,, فسبحان الله , أيهما أفضل أن نقول : كرم الله وجهه أو رضي الله عنه ؟؟ رضي الله عنه أفضل , هو الحكم الذي ارتضاه الله للمهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان , فقال عز وجل ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه , إذا , أحسن ما نقول : الخلفية الراشد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - . اهـ
سلسلة لقاء الباب المفتوح – 222/ب















فلا يوجد أي أمر بتخصيص علي رضي الله عنه بأي من هذه العباراتين على وجه الخصوص ...

و ما ذكر في الكتب هو من النساخ كما ذكر العلماء ..

و هذا الأمر لم يكن حصريا لعلي أو فاطمة رضي الله عنهما في كتب السنة ..

بل ورد لفظ عليه السلام لأم كلثوم رضي الله عنها في رواية في البخاري ...
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك ( أنه رأى على أم كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء)

[حجازيه]

سؤالي لك آيها المكرم ..

قول عليه السلام و عليها السلام ماذا تثبت ؟؟

[ابو عبدالله العراقي]

- ما ورد في الرد على سؤالي ,, انتم تنكرون لفظ ( عليه السلام ) فقط لأن فيه تفضيل على بقية الخلافاء !

- هل كان البخاري يفضله على البقية ؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

- ما ورد في الرد على سؤالي ,, انتم تنكرون لفظ ( عليه السلام ) فقط لأن فيه تفضيل على بقية الخلافاء !

- هل كان البخاري يفضله على البقية ؟

هل قرأت المكتوب آيها المكرم !!!

و أنا قد طرحت عليك سؤالا فأرجو أن تجيب بارك الله فيك ..

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

- ما ورد في الرد على سؤالي ,, انتم تنكرون لفظ ( عليه السلام ) فقط لأن فيه تفضيل على بقية الخلافاء !

- هل كان البخاري يفضله على البقية ؟

لا لم ننكر أبداً أن نضيف جملة عليه السلام للإمام علي .

أنا دائماً أقولها للإمام علي .. وأيضاً أقولها للخلفاء الراشدين وامهات المؤمنين .


ولكن خصص أئمتنا كالبخاري .. جملة عليه السلام .. لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم . فتفضيل يكون لنسب .. نسبهم أشرف الأنساب .. لإقترانهم بنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

[هيثم القطان]

للعلم يا أبو عبد الله .. البخاري بنسبة لشيعة ناصبي . أليس كذلك ؟؟!!

[ابو عبدالله العراقي]

[align=center] البخاري روى عن بعض النواصب !!

و حقيقةً لا اعلم ما حكم من يروي عن النواصب عند الشيعة و السنة ,,

هل هو كافر أم هو منافق أو فاسق الخ ,, [/align]

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

[align=center] البخاري روى عن بعض النواصب !!

و حقيقةً لا اعلم ما حكم من يروي عن النواصب عند الشيعة و السنة ,,

هل هو كافر أم هو منافق أو فاسق الخ ,, [/align]

الناصبي حكمه فاسق وصاحب بدعه ..


الله تعالى لم يحرم أخذ الخبر من الفاسق .. ولكن بعد تثبت


قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ﴾

الله تعالى قال بين لنا إذا جاء الفاسق لنا بخبر .. هل نأخذ منه أو نرده .. أو نتثبت .. الجواب هو لا نرده فيمكن أن يكون خبره صحيح .. ولا نأخذ من لأنه ليس بعدل .. ولكن كما أمرنا الله تعالى وهو التثبت وتأكد .

البخاري وأهل السنة بالعموم .. لا يأخذون من أهل البدع إلا بشروط ..

أولاً .. أن يكون خبره نقله آخرون ثقه وصالحون .

ثانياً .. أن لا يكون حديثه مؤيد لبدعته .. مثلاً ناصبي يروي رواية فيها طعن لآل البيت عليهم السلام .

يمكن يوجد شرط ثالث .. سأبحث عنه إن شاء الله .

[ابو عبدالله العراقي]

[align=center]وهل يصح يا اخي ان نأتمن هذا الدين العظيم ,, لفاسق ( حذرنا منه الله عز وجل ) و بشره بجهنم ؟ [/align]

وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون

[ابن الصديقة عائشة]

وهل يصح يا اخي ان نأتمن هذا الدين العظيم ,, لفاسق ( حذرنا منه الله عز وجل ) و بشره بجهنم ؟

وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون



من تقصد بالفاسق ؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

[align=center]وهل يصح يا اخي ان نأتمن هذا الدين العظيم ,, لفاسق ( حذرنا منه الله عز وجل ) و بشره بجهنم ؟ [/align]

وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون

من هم الذين أتمنو على فاسق ؟؟

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )

هذه الآية تجيب على سؤالك

[ابو عبدالله العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وهل يصح يا اخي ان نأتمن هذا الدين العظيم ,, لفاسق ( حذرنا منه الله عز وجل ) و بشره بجهنم ؟

وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون



من تقصد بالفاسق ؟

الناصبي الذي ينقل روايات لا تؤيد بدعته ..!!

ثانياً .. أن لا يكون حديثه مؤيد لبدعته .. مثلاً ناصبي يروي رواية فيها طعن لآل البيت عليهم السلام .

[ابن الصديقة عائشة]

نحن نحب الصحابة وآل البيت رضي الله عنهم ونجلهم ونصفهم باحسن وصف فعلي هو الكرار ونقول عنه كرم الله وجهه ورضي الله عنه وعليه السلام ولكن :
ما رأيك بهذا الصعلوك الاخرق القزويني وهو احد علماء الرافضة وهو يصف علي بانه بعوضة ؟؟؟؟؟؟

تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-quran/tafsir-qommi-j1/03.html

وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

ثم إنه ع جعل قوله تعالى : (يضل به كثيرا) من تتمة كلام المنافقين وقد ذهب إلى هذا بعض المفسرين وأما ما رده ع من نزول لآية في محمد وعلي صلوات الله عليهما فينا فيه ظاهرا ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) فرد الله عليهم فقال : (وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعني من صلة أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) انتهى

مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة 376

قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله والدليل على ذلك قوله : * (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) * يعني أمير المؤمنين (ع) كما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له - الخ

تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 1 صفحة 45

64 - قال : وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم) يعنى أمير المؤمنين ع كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم له (واما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فرد الله عليهم فقال: (وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) في علي (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعنى من صله أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)


وهذا المفيد في كتابه الاختصاص ماذا يصف علي ؟؟؟؟؟






فشتان ما بين اثنين ........
فما حكمك وردك على علمائك المعتبرين يارافضي ؟؟؟؟؟

[ابو عبدالله العراقي]

[align=center]مشرف قسم رد الشبهات[/align]

هل تعلم عزيزي بانك انحرفت كثيراً عن الموضوع ,,!!

[ابو عبدالله العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

[align=center]وهل يصح يا اخي ان نأتمن هذا الدين العظيم ,, لفاسق ( حذرنا منه الله عز وجل ) و بشره بجهنم ؟ [/align]

وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون

مازلت انتظر الرد ,,

[ابن الصديقة عائشة]

لأن الحقيقة مرة (وأكثرهم للحق كارهون)
بل أنا في صلب الموضوع

[ابو عبدالله العراقي]

لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق

[حجازيه]

أبا عبدالله ...

بارك الله فيك ...

لقد أنحرفت كثيرا عن موضوعك الأصلي بطرح الرواة النواصب ...

فلو سمحت عد إلى أصل موضوعك و أجب عن سؤالي ...