|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-11-11, 04:38 PM
|
|||
|
|||
ياشيعة من أين تأخذونها / تحدي إن وجدتم حلاً لها
اللهم صلـ على محمد وآله وصحبه آسيادنا وسلم ~~~ زملائنا الشيعة .. أعيروني إنتباهكم قليلاً .. ! آريد حلا لهذه المعضلة : يقول شيخ الشيعة ورئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بـالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص104ط. مركز نشر الكتاب إيران 1370هـ). (واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة). وقد اهتم بها علماؤهم فنجد محمد بن الحسن بن الحر العاملي يعقد في موسوعاته الحديثية وسائل الشيعة أنه عقد باباً في موسوعته المذكورة (11/470) بعنوان (باب وجوب عشرة العامة بالتقية) . وباباً بعنوان: (وجوب طاعة السلطان للتقية) وسائل الشيعة (11/471).  وروى في الأصول من الكافي (2/217) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين). وفي الكافي (2/222)، والرسائل للخميني (2/185) عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: (يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله). . إنتهى / * حسنا علمنا أن هذه هي عقيدة الشيعة وائمتهم .. إذن ياشيعة أعيروني إنتباههم قليلا وتدبروا هنا بالآية (( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ)) وأتفق الشيعة أن الآية تأمرنا بطاعة بعد الله والرسولـ , الأئمة وهم ولاة الأمر بهذه الآية وتأمر بأخذ الدين منهم وفي موآطن كثيرة .. يقول الشيعة أن الدين يؤخذ منهم بعد النبي .. قالـ شيخهم الطبرسي / في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام إِيانا عنى خاصة أمر جميع المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا. وفي الكافي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن الأوصياء طاعتهم مفروضة قال نعم هم الذين قال الله: أطيعوا الله الآية وقال الله إنما وليكم الله الآية. وأما أصحابنا فإنهم رووا عن الباقر والصادق (ع) أن أُولي الأمر هم الأئمة من آل محمد أوجب الله طاعتهم بالإطلاق كما أوجب طاعته وطاعة رسوله، ولا يجوز أن يوجب الله طاعة أحد على الإطلاق إلاَّ من ثبتت عصمته وعلم أن باطنه كظاهره) !   السؤالـ , كيف يقول الشيعة أنه يجب أن نأخذ من الأئمة الدين لأن ظاهرهم كباطنهم بينما نجد بالروايات التي لاحصر لها أن دين الأئمة هو تقية ( كذب ونفاق أي يقال غير الحق وغير مايبطنه الإمام ) حتى يخرج القائم !أي تسعة آعشار دينهم تقية , والمفسر الطبرسي الكبير أشترط أن تكون الطاعة للأئمة لأن باطنهم كظاهرهم !! ) وليست الطاعة لمن باطنه غير ظاهره !! والسؤال هنا كيف تحلون التناقض بدينكم ؟ الائمة يقولون أن دينهم تسعة أعشاره تقية ( أي يخالف ماببواطنهم ) + أن الأية تأمر بطاعتهم ( حصريا ) لأن ظاهرهم كباطنهم كما أشار بذلك الشيخ الشيعي الكبير الطبرسي ؟ و كيف يكون ظاهرهم كباطنهم وهم أنفسهم يقولون أن تسعة أعشار دينهم تقية ( يبدون للناس مالايخفونه بباطنهم ) ! حتى أن آحد شيوخكم قد وضع بابا لطاعة الوالي تقية ! فكيف إذن ومن أين نأخذ الدين الحق الصافي المنزل على محمد ؟ من أين نجده إذا كانوا هاؤلاء الأئمة تسعة أعشار دينهم نفاق وكذب يعني 90 % والباقي منها لايسألون عما يفعلونه إذا وجدنا تناقضا بـ أفعالهم وآقوالهم ؟؟ * من يحل الإشكال ؟ بالعقل والحجة والمنطق .؟ <!-- / message -->
 ~~~ 
|
|
#3
2009-11-12, 01:53 AM
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زميلي المحترم سعد هدانا الله واياك..دخلت الموضوع ؟؟؟؟ اين السلام وسؤال على طول...واول مشاركه اولا مرحبا بك بمنتدنا المبارك ثانيا جاوبني على سؤال تهرب منه الكثير لماذا تمارسون التقيه؟؟؟؟؟ تحياتي لك
__________________
  
|
|
#4
2009-11-12, 01:58 AM
|
|||
|
|||
|
الشوكاني - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 ) - أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يهاجر إلى المدينة قال لأصحابه تفرقوا عني فمن كانت به قوة فليتأخر إلى آخر الليل ومن لم تكن به قوة فليذهب في أول الليل فإذا سمعتم بي قد استقرت بي الأرض فألحقوا بي فأصبح بلال المؤذن وخباب وعمار وجارية من قريش كانت أسلمت فأخذهم المشركون وأبو جهل فعرضوا على بلال أن يكفر فأبى فجعلوا يضعون درعا من حديد في الشمس ثم يلبسونها إياه فإذا ألبسوها إياه قال أحد أحد وأما خباب فجعلوا يجرونه في الشوك " وأما عمار فقال لهم كلمة أعجبتهم تقية " وأما الجارية فوتد لها أبو جهل أربعة أوتاد ثم مدها فأدخل الحربة في قبلها حتى قتلها ثم خلوا عن بلال وخباب وعمار فلحقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبروه بالذى كان من أمرهم " واشتد على عمار الذى كان تكلم به فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف كان قلبك حين قلت الذى قلت أكان منشرحا بالذى قلت أم لا قال لا " " فأنزل الله إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " - وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن أبيه قال " أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر آلهتهم بخير فتركوه فلما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما وراءك قال شر ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمئنا بالإيمان قال إن عادوا فعد " فنزلت " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " قال ذاك عمار بن ياسر ولكن من شرح بالكفر صدرا عبد الله بن أبي سرح . - وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن عساكر عن أبي مالك في قوله " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " " قال نزلت في عمار بن ياسر وفى الباب روايات مصرحة بأنها نزلت في عمار بن ياسر ". السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 16 ) - وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم من طريق على عن ابن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين " الا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين " وذلك قوله " الا أن تتقوا منهم تقاة ". - وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم من طريق العوفى عن ابن عباس في قوله " الا أن تتقوا منهم تقاة " " فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان" . - وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن ابن عباس " الا أتتقوا منهم تقاة " " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له ". فماذا تقول بهذا الكلام ولماذا يذكره علمائكم ان كان باطلاً
|
|
#6
2009-11-12, 02:05 AM
|
|||
|
|||
|
زميلي المحترم
مع انك لم تجاوبني على سؤالي؟؟ لكن على كلامك يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان" . سؤال اخر ؟؟؟ انتم تمارسون التقيه خوفا من من؟؟؟ كفار قريش.......... لن اناقشك في الادله فهي.......لاتعليق جاوبني فقط على اسئلتي
__________________
|
|
#7
2009-11-12, 02:31 AM
|
|||
|
|||
|
وماذا تريدين اكثر من هذه الادلة ام تسمعي ان قول النبي وفعله واقراره هو حكم شرعي فاذا كان عمار بن ياسر قد فعل ذلك ووافق عليه الرسول الكريم الايعتبر هذا تشريعاً للتقية
ولماذا لاتناقشين الادلة اليست من كتبكم وعلمائكم اعتقد ان هذا الامر يعتبر تهرباً من الحق اما قضية التقية من الكفار او من غيرهم فيبدو انك لم تقرائي جيداً ماكتبته ((- وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم من طريق العوفى عن ابن عباس في قوله " الا أن تتقوا منهم تقاة " " فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان" . - وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن ابن عباس " الا أتتقوا منهم تقاة " " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له ". الاترين كلام علمائكم انه كلام مطلق وليس مقيد بكفار قريش بمعنى اخر ان علمائكم ومحدثيكم قد استفادو معنى التقية بصورة عامة منهذا النص القرائني فراجعي اما عن الشيعة فنحن نمارس التقية لانها ثابتة بالكتاب والسنة الشريفة
|
|
#8
2009-11-12, 02:39 AM
|
|||
|
|||
|
زميلي علي
قلت لك لن ادخل في نقاش الادله فهناك من أكفأ مني واحسن مني في مناقشتك بالدليل القاطع والصحيح جاوب على سؤالي؟؟ لم تمارسون التقيه؟؟؟؟؟؟؟ اظهار خلاف ماتبطن لم؟؟ تحياتي لك
__________________
|
|
#9
2009-11-12, 02:51 AM
|
|||
|
|||
|
اخية ان لم تكوني كفوءة بالنقاش فلماذا طرحتي الموضوع اصلاً لماذا لم تتركي اهل الاختصاص يقومون بالامر كلامك هذا خطير جداً وتبعاته ترجع عليك امام الله تعالى وامام كل من يقراء هذا الكلام
واذا لم تكوني من اهل الاختصاص في مسالة بسيطة كهذه فما بالك في القضايا العقائدية الاكبر والاهم اختي لايجوز اطلاق الكلام بدون سابق معرفة لان هذا الامر سيوقعك في متاعب بل حتى اثم وانا اعتبر ردك هذا هروب عن الحق وعن الدليل ومن حقي ان اعتقد ذلك اما عن الشيعة فقد اجبتك سابقاً
|
|
#10
2009-11-12, 02:55 AM
|
|||
|
|||
|
يا سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك فرق شاسع بين أن تتخذ كعقيدة وبين أن تأخذ في ظروف ،، نعم التقية نوع من الكذب أو التحايل ((مثلا كما ذكرت عمار بن ياسر لظرف الحياة وحافاضا عليها ،،أيضا نبي الله ابراهيم عنما قال هذه أختي ،،وفي الحرب يجوز وفي الاصلاح كذلك ،، ولكن كيف يكون أغلب الدين تقية كيف يكون حتى في نقل الدين تقية ؟؟
|
|
#11
2009-11-12, 02:59 AM
|
|||
|
|||
|
زميلي الكريم
سالتك اختي الكريمة سؤال واضح واعيد صياغته لك بطريقة اخرى عمار رضي الله عنه قال الكفر تقية لان الكفار يعذبونه واهله وخوفا منهم ...الخ اما انتم فمالذي يضطركم الى استخدام التقية؟؟؟ ممن تخافون ارجو ان لا تجيب على السؤال بالنسخ واللصق بل اريد جواب صريح
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#12
2009-11-12, 03:04 AM
|
|||
|
|||
|
من قال لك ان الشيعة حياتهم كلها تقية كلامك منقوض يقيناً وبادلة واضحة اولها ثورة الحسين عليه السلام وبعدها عشرات الثورات على مدى التاريخ هذا بالاضافة الى الكثير من المواقف التاريخية لرجال ونساء الشيعة
وحسب كلامك ان التقية ممكن ممارستها بظروف خاصة ونحن فعلنا ذلك ولو كانت الامور طبيعية لما لاجئنا الى هذا الحكم الشرعي الذي جاء به القران الكريم والسنة الشريفة
|
|
#13
2009-11-12, 03:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#14
2009-11-12, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
الكلام السابق لم يكن موجهاً اليك بل للاخت اما دخولك من دون تقرا الاجوبة فهذا تتحمل تبعته انت حبيبي التقية ثابته سواء من الكافر او غيره بحسب كلام علمائكم ومحدثيكم
ومادمت لاتحب اللصق فراجع ماكتبته قبل قليل اما نحن فنمارس التقية لانها امر من الله تعالى والتفاصيل راجعها في بداية الموضوع
|
|
#15
2009-11-12, 03:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#16
2009-11-12, 10:13 AM
|
|||
|
|||
|
[quote] اقتباس:
اقتباس:
اسمع يا سعد اولا الموضوع موضوعي انا و الاخت شاركت به وهي كفؤه للنقاش ولكن امثالكم يصعب تفهيمهم لذلك لا تدركون ما تقولون مجرد اجاباتكم قص و لصق كما فعل صديقك السيف القاطع ينسخ الردود من المنتديات و يضعها هنا و لكن يعدل عليها شيئ بسيط المهم بالنسبه لمشاركاتك انت يا سعد اقتباس:
هنا ادخلت عمار بن ياسر و هو حاله استثنائيه من كثرة العذاب اللذي تعرض له من حرق بالنار و التعذيب بالرمال الصاعقه و غيرها و غيرها و ذلك تم فعل المحظور من شدة العذاب اما انتم فتقولون (واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن وها انتم قد جعلتوها ركن من اركان الدين ومن ترك التقيه قد ترك الصلاة و بمعنى ذلك فان الصلاة عندكم ثوابها اقل من الكذب فالكذب لديكم ثوابه اكبر من الصلاة و به تتقرب الى الله لان الله يحب الكذابين اليس هذا عندكم فاي دين و مذهب تناقش انت او تتبعه ## و انت يارجل اتقي الله و افهم ما تقول فقد تفسر ايات الله على كيفكم و تاخذون من الايه ما تريد ولاتعترفوا بباقي الايه انظر هنا الى تفسير الايه الكريمه نهى الله ، تبارك وتعالى ، عباده المؤمنين أن يوالوا الكافرين ، وأن يتخذوهم أولياء يسرون إليهم بالمودة من دون المؤمنين ، ثم توعد على ذلك فقال : ( ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) أي : من يرتكب نهي الله في هذا فقد برئ من الله كما قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ) [ النساء : 144 ] وقال [ تعالى ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم [ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] ) [ المائدة : 51 ] . [ وقال تعالى ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) إلى أن قال : ( ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ) [ الممتحنة : 1 ] وقال تعالى - بعد ذكر موالاة المؤمنين للمؤمنين من المهاجرين والأنصار والأعراب - : ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) [ الأنفال : 73 ] . وقوله : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) أي : إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته ، كما حكاه البخاري عن أبي الدرداء أنه قال : " إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم " . وقال الثوري : قال ابن عباس ، رضي الله عنهما : ليس التقية بالعمل إنما التقية باللسان ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس : إنما التقية باللسان ، وكذا قال أبو العالية ، وأبو الشعثاء والضحاك ، والربيع بن أنس . ويؤيد ما قالوه قول الله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [ ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ] ) [ النحل : 106 ] . [ ص: 31 ] وقال البخاري : قال الحسن : التقية إلى يوم القيامة . ثم قال تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) أي : يحذركم نقمته ، أي مخالفته وسطوته في عذابه لمن والى أعداءه وعادى أولياءه . ثم قال تعالى : ( وإلى الله المصير ) أي : إليه المرجع والمنقلب ، فيجازي كل عامل بعمله . قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا مسلم بن خالد ، عن ابن أبي حسين ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن عمرو بن ميمون [ بن مهران ] قال : قام فينا معاذ بن جبل فقال : يا بني أود ، إني رسول رسول الله إليكم ، تعلمون أن المعاد [ إلى الله ] إلى الجنة أو إلى النار هنا الله تبارك و تعالى لم يأمر ان تتخذوا التقيه ركن من اركان الدين نصيحه اذا اردت ان تريد ان تعرف تفسير شيئ من القران اذهب الى عالم سني المذهب ولاتستشير رافضي فانه يسهل دخولك جهنم بدون حساب
|
|
#17
2009-11-12, 10:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اولا..كلامي خطير؟؟؟؟؟ ماهو وضح اي كلام الذي سيوقعني في متاعب واثم.. ثانيا..ردي ليس هروبا فالوقت كان متأخر..وقت نوم....وووو ثالثا..لصغر سني بعد لا اعرف عن دينكم سوى القليل..بس هاه اوعدك وعد لما اكون كفؤ صدقني مراح اتركم وعلى جثتي وراكم من منتدى لمنتدى... وعن قريب ان شاء الله احاديثكم وفتاوكم ووو يامحترم الى الان ليست لدي المعرفه والقدره الكافيتان للرد عليها انتبه يازميلي..ولاتأخذ ردي هذا وسيله للهروب هههه فأنا اعلم ان سؤالي لك؟؟؟؟ صدمك ولم تجد اجابه سوى اللف والدوران رابعااااااااااا .لم تجاوبني على سؤالي والذي اصبحح سؤال اخوتي الكرام ايضا؟؟؟ههه احذر فأنا بنت طيبه الطيبه
__________________
|
|
#18
2009-11-12, 11:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قلت انت ان حياتكم كلهاااا ليست تقيه اذن متى؟؟تمارس وقلت ايضا انها تمارس بظروف خاصه؟؟؟ ماهي هذه الظروف... سهلت لك السؤال تحياتي
__________________
|
|
#19
2009-11-12, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي  اخية ان لم تكوني كفوءة بالنقاش فلماذا طرحتي الموضوع اصلاً </TD></TR></TBODY></TABLE> اقتباس: <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي </TD></TR></TBODY></TABLE> اسمع يا سعد اولا الموضوع موضوعي انا و الاخت شاركت به وهي كفؤه للنقاش ولكن امثالكم يصعب تفهيمهم لذلك لا تدركون ما تقولون مجرد اجاباتكم قص و لصق كما فعل صديقك السيف القاطع ينسخ الردود من المنتديات و يضعها هنا و لكن يعدل عليها شيئ بسيط المهم لاضي في ذلك مادام يبلغ الحجة فالمسالة ليست سباقبالنسبه لمشاركاتك انت يا سعد اقتباس: <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">وماذا تقول انت بقصة عمار بن ياسر وقوله الكفر بلسانه وقلبه مطمئن بالايمان </TD></TR></TBODY></TABLE> هنا ادخلت عمار بن ياسر و هو حاله استثنائيه من كثرة العذاب اللذي تعرض له من حرق بالنار و التعذيب بالرمال الصاعقه و غيرها و غيرها و ذلك تم فعل المحظور من شدة العذاب بربك من اين اتيت بهذا الكلام وهل في حال الاضطرار يمكن عمل الحرام المسالة يااخي مسالة حكم شرعي هل هو حلال ام حرام وهل هذا مستواك بالنقاش لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم (واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن وها انتم قد جعلتوها ركن من اركان الدين ومن ترك التقيه قد ترك الصلاة و بمعنى ذلك فان الصلاة عندكم ثوابها اقل من الكذب فالكذب لديكم ثوابه اكبر من الصلاة و به تتقرب الى الله لان الله يحب الكذابين اليس هذا عندكم هذا الكلام لامعنى له ولايليق بمسلم ان يذكره فاي دين و مذهب تناقش انت او تتبعه دين الكفر والزندقه و انت يارجل اتقي الله و افهم ما تقول فقد تفسر ايات الله على كيفكم و تاخذون من الايه ما تريد ولاتعترفوا بباقي الايه الظاهر انك لاتحترم حتى علمائكم ومحدثيكم لان علمائكم لايقولون ان الشيعة كفرة وزنادقة كما تقول انت انظر هنا الى تفسير الايه الكريمه نهى الله ، تبارك وتعالى ، عباده المؤمنين أن يوالوا الكافرين ، وأن يتخذوهم أولياء يسرون إليهم بالمودة من دون المؤمنين ، ثم توعد على ذلك فقال : ( ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) أي : من يرتكب نهي الله في هذا فقد برئ من الله كما قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ) [ النساء : 144 ] وقال [ تعالى ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم [ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] ) [ المائدة : 51 ] . [ وقال تعالى ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) إلى أن قال : ( ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ) [ الممتحنة : 1 ] وقال تعالى - بعد ذكر موالاة المؤمنين للمؤمنين من المهاجرين والأنصار والأعراب - : ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) [ الأنفال : 73 ] . وقوله : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) أي : إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته ، كما حكاه البخاري عن أبي الدرداء أنه قال : " إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم " . وقال الثوري : قال ابن عباس ، رضي الله عنهما : ليس التقية بالعمل إنما التقية باللسان ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس : إنما التقية باللسان ، وكذا قال أبو العالية ، وأبو الشعثاء والضحاك ، والربيع بن أنس . ويؤيد ما قالوه قول الله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [ ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ] ) [ النحل : 106 ] . [ ص: 31 ] وقال البخاري : قال الحسن : التقية إلى يوم القيامة . ثم قال تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) أي : يحذركم نقمته ، أي مخالفته وسطوته في عذابه لمن والى أعداءه وعادى أولياءه . ثم قال تعالى : ( وإلى الله المصير ) أي : إليه المرجع والمنقلب ، فيجازي كل عامل بعمله . قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا مسلم بن خالد ، عن ابن أبي حسين ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن عمرو بن ميمون [ بن مهران ] قال : قام فينا معاذ بن جبل فقال : يا بني أود ، إني رسول رسول الله إليكم ، تعلمون أن المعاد [ إلى الله ] إلى الجنة أو إلى النار هنا الله تبارك و تعالى لم يأمر ان تتخذوا التقيه ركن من اركان الدين نصيحه اذا اردت ان تريد ان تعرف تفسير شيئ من القران اذهب الى عالم سني المذهب ولاتستشير رافضي فانه يسهل دخولك جهنم بدون حساب ماشاء الله هذا ماكنا نقوله سابقاً التقية هي قول باللسان وليس اعقاد بالقلب شكراً جزيلاً على المصادر وعلى هذا البحث المبسط الذي اثبت احقية الشيعة في استعمالهم للتقية <!-- / message --><!-- sig --> __________________
|
|
#20
2009-11-12, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
هروب مره اخرى
ملاحظه....عمري 21سنه لكن عمري الحقيقي سنه واحده فقط.. اكره المحاورة بنسخ ولصق الادله بالذات... ولكن ان كنت تريد الادله وتريد النقاش معي فلك هذا لا اعلم لم تجاهلتني؟؟؟ تحياتي لك زميلي علي
__________________
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
