التقية من الشيعة على الشيعة هذه المرة

[اهل الوسطية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مشتركة جديدة في منتدى انصار السنة
ونسأل الله ان يوفقنا ويوفق الجميع
طبعا هذه اولى مشاركاتي ولعل هذه القصيدة التي سيلي ذكرها فيما بعد
قد ضجت بها اغلب المنتديات من سنة وشيعة ولعل معطمهم لم يلاحظو شيئاً مهماً "التقية عليهم"
في هذه القصيدة وهو ان هذا الشاعر تناول حياتهم اي حياة الشيعة بالسخرية والاستهزاء
اكثر من استهزاءه بأي مذهب آخر وقد يكون محورنا هو المذهب السني ...
ولكن يا إخواني من المعروف عند الشيعة التقية وهي في نظري شخصياً تمثل الكذب والنفاق واخفاء الحقيقة التي تبطنها على من أمامك
وها هو الشاعر يستعملها ولكن هذه المرة يستخدم التقية على شيعته وعلى مشايخه فهو يستهزء تارة ويمدح تارة
اخرى ومن المعروف عن شيعة انهم ليسو ممن يمتلكون فطنة عالية فبجرد ان يسمعو مدحه للخميني يقولون ان هذه القصيدة
لنا ولم يروا ان قد سخر من الخميني بطريقة اخرى حيث سخر ممن افتى بزواج المتعة الذي كان هذا الامام احد مؤيديه ولكن الشاعر اخفى
مقصدها وبهرجها لتضليل الشيعة عن المعنى الرئيسي .
قصيدة عالم الإسلامللشاعر البحريني : غازي الحداد
اشعر ان هذا الشاعر سني ولكنه يتقي بالتقية خوفاً منهم ......

هذا هو مستهل القصيده


عالم ُالإسلامِ في .... نارِ النـزاعِ والحروبْ
وشبابُ الأمةِ ..... تحرقه نارُ الذنوبْ
بين نارين وقعنا .... يا أميري فاحترقنا
بخصامٍ .. ونفاقٍ .. وانحرافٍ وعيوب
المقطع الأول
كل شبرٍ من ثرى الإسلام مغمورٌ بفتنة
كل أرضٍ كربلاء بل كل أرض الله بوسنهْ

ثم نحن الصربُ في كل نزاعات ومحنة
نحن في الأفغانِ صربي السلاح والمظنةْ

نحن في بغدادَ بعثٌ جعل الإعدامَ فنه
نحن في القدس سلام قبلَ الذلَ بمنةْْ

نحن وعي ساقط في الطائفيات المسنة
كل ما نفهم أنا شيعة والقوم سنةْ

ثـمَّ من قسمنا بعد النبي فرقتين "يعترف ان مؤسس مذهبهم يهودي"
ربما إسرائيل كي تحظى بأولى القبلتينْ
إذ لها يوم السقيفة صنمٌ تحت الخليفة
مخبر راهبت إسرائيل عن كل العيوبْ
// // // // // // // // // // // // // //
المقطع الثاني
كل عصر فيه دجالون في زي المسيحْ
يتباهون به وهوَ بأيديهم ذبيحْ

غير أن عصرنا في رفضهِ الدينِ الصريحْ "هم اذ يقولون بتحريف القران ويقولون ان الدين ناقص"
يشتم القرآن والإسلام بالنطق الفصيحْ
أين مليارٌ من الإسلامِ قد سدوا الفسيحْ
أين هم رشدي بسب المصطفى فيهم يصيحْ

نَوَّرَ الله على روح الخميني الضريح "تقية"
وحده حاربه وهو محاطٌ وجريحْ

الخميني بذا العصر معز المسلمينْ
الخمينيُ بذا العصرِ وليُ المؤمنينْ

كل من أنصفَ يشهد أنه شبلُ محمدْ
بطلٌ علمنا أن نستهين بالخطوبْ// // // // // // // // // // // // //
المقطع الثالث
نحن ما أكثرنا عند الصياح والعويلْ
سللٌ لكن إذا جد بنا الجد قليلْ

هتكت صهيون في أوساطنا بيت الجليلْ
ورمت أطفالنا بالخانقات والمسيلْ

وتعدت فوق ما تحلم والشعب ذليلْ
ليس يدري ما صهيل الخيلٍ ما معنى الصليلْ

وعليلٌ حطه الوهنُ على الذُلِّ عليلْ
ما به إلا تقيٌ ساجدٌ وهو عميلْ

ضاعتْ القدس ونحن فَـنُـنا لطمُ اليدينْ
جبننا يحرجُ عباساً وأوداج الحسينْ

حينما نهتفُ أنَّا شيعةٌ والسبطُ منا
وننادي عزمنا من كربلاء أم الكروبْ// // // // // // // // // // // // // //
المقطع الرابع
قد أضعنا الشرعَ حتى صارَ كلٌ له شرعه "اعتراف بأنهم هم من ضيع الدين"
أصبح الدينُ هوىً قلاب أو ميلاً لنـزعة

وشبابٌ جعلَ التشريعَ ما وافقَ طبعه
ضارباً بين حلال الله والتحريم قُرعة

نُسكاً قد حرفوا أصلَ التصاريح وفرعه
إذْ يسمونا الزنا بالبكرِ للتضليلِِ مُتعة " جميع ائمتهم افتو بزواج المتعة"

ويقودون العزاء كي يكسبوا في الناس سمعة
ولحاهم كذبٌ فهي لهتك العرض خدعة

وبنا من يرفع الهام بسمت ووقارْ
وهو كالحيةِ خلفَ الأمِ يسعى للصغارْ "خمينيهم من افتى بجواز تفخيذ الرضيعة "

آجرَ الله الأئمة إن يكن دافعْ لأمة
تدعي حُبها للأطهارِ من دون الشعوبْ// // // // // // // // // // // // // // //
المقطع الخامس
هذه أمتي الكبرى وتاريخ مثيرْ
عرضه مما حوى من فادحِ الخطبِ قصيرْ

أمتي قد بدأت خضراء من قول حقيرْ
أسمعوه المصطفى وهو مسجىً بالسريرْ

بعدها قد نزح الحقد على الضلعِ الكسيرْ
وبقت شورى ولكن لسوى الآل تشيرْ

قتلت في مسجدِ الكوفةِ بالفرضِ الأميرْ
سفكت دم الحسين ومضى الركب أسيرْ

واعترفنا لزيد أنه ابن النجيبْ
وعلا فينا ابن مرجانة للدين خطيبْ

وبأعياده نذهبْ ونباركْ ضربَ زينبْ
طاعةُ الظالمِ فينا أصبحتْ فَرْضَ وجوبْ
// // // // // // // // // // // // // // // //
المقطع السادس
كل من ينكر أن الواقع مرٌ أليمْ
فهو مثل الواقع الكذاب كذاب أثيم
كم ذقون مرسلاتٍ ذأبها رصد الحريمْ
ثم كم من عِمةٍ تحتها شيطانٌ رجيمْ

مستقيمٌ في طريق الفُحْشِ حقاً مُستقيمْ
وعليمٌ برضا الطاغوتِ و الجبتِ عليمْ

وإذا ناداه للثورةِ قرآنٌ رَحيمْ
ظل من ذلته وجهه مسودٌ كظيمْ

بعضهم كالقلب للظالم للعظم لحوق
وبهم من رصدوه بنعيمٍ بالحقوقْ

وبهم ضد الحسيني فلقد سبوا الخميني
وأهانوا السيد الخوئي نوارَ القلوب
// // // // // // // // // // // // // //
المقطع السادس
والعزاء إن كان حقاً خالصاً باسم الحسينْ
لم صار المأتم الواحدُ قَبْلا مأتمين

ما الذي قد جعل البيرقَ يعلو بيرقينْ
ولـماذا خرج الموكب يمشي موكبينْ

أترى قد أصبحت فاطمةُُ فاطمتينْ
أم تراها كربلا قد أصبحت واقعتينْ

أم على السبط افترقنا للقتال فرقتينْ
فقتلناه بجهلٍ ونزاعٍ مرتينْ

وقتلناكَ أبا الأحرار في كل عزاء
كُشِفَتْ فيه على الأشهادِ عوراتْ النساءْ

حالنا حال فظيعة وننادي نحن شيعة
إنما الشيعة حزب الله في أرض الجنوبْ
// // // // // // // // // // // // // // // //
المقطع السابع
مؤمنٌ ملتزم لكنه عبدٌ لذاته "مشايخهم "
عاملٌ لكن رياء الناس يفني حسناته

وترى حبَّ الظهورِ قد طغى فوقَ صفاتهْ
كل مشروعٍ فضيلٍٍ عدَّه ُمن منجزاته

إن يكن منا نغطي فاضحاً من سقطاته
أو يكن من غيرنا يا ويلهُ مِنْ هَفواته

إننا مجتمعٌ لن يرتقي شأنُ حياته " لو سحبت الخمس والزنا بالبكر والرضيعة من مذهبكم ما بقي مشايخكم "
أتُرى هَلْ يرتقي من عقله في شهواته
وبنا المُـتخم بالأكل من الخير الوفيرْ
وله جارٌ معينٌ بات جوعانَ فقيرْ

وننادي بالعزاء إننا أهل الولاءِ
أترى يصفو ولاء القول والفعل كذوبْ// // // // // // // // // // // // // // //
المقطع الثامن
بعضنا يحصر معنى الدين بالوعي السياسي
يفهم الشرع طريقاً يوصل القصر الرئاسي

ولآيات كتاب الله في الأخلاق ناسي
فتراه ثائراً لكن على أهله قاسي

ينهر الآباء والبر هو الشرع الأساسي
أحمق من جهله في عيشه ذل يقاسي
حسب الشرع ضجيجاً ضد أصحاب الكراسي
فمضى يملؤه الجبن بإيمانٍ حماسي

إنما الدين ندى في ظلمة الأخلاق فاح
ثم غصناً صار رمحاً في ميادين الكفاحْ

ماهو نشر السوادِ كل يومٍ في البلادِ
وخلاف وصراخ فوضوي بالدروبْ
// // // // // // // // // // // // // //
المقطع التاسع
بعضنا يستمع الحق ويزداد عنادْ
نغمُ المعروفِ في أسماعه صوت فسادْ

قد تغطى بالتهاليل وتكبير الجهادْ
وعليه ثَقُلَ الحقُ وتصريح الرشادْ

فـنُه رفعُ الشعارات ولا يدري المرادْ
ثم من أنت لكي تشرح أصل الإعتقادْ
وإلى أين تظن الصيحة صوت مزادْ
خفف الجري فما الأرض سراحاً للعبادْ

لنكن بالفكر والعلم مغاويراً شدادْ
لنكن بالوعي برداً وسلاماً وانتقادْ

ليكن منا غزير العلم والفذ الأريب
وليكن منا الفقيه والأديب والطبيبْ

لا خلاف في المسائل التي من دون طائلْ
أنت إخباري أم أنت أصولي الدروبْ
// // // // // // // // // // // // // // //
المقطع العاشر
هو ذا بعض البلاءِ والبلاءُ في المصابْ
فلقد حل ضبا السيف على أم الكتابْ

حينما هام كحبل الله بالفجر أصابْ
وسقى من دمِ موسى بالمحاريب الترابْ

أو فقل شق لعيسى حجباً خلف الحجابْ
وأصاب المصطفى فإنبت بالخطب الخطابْ

أبداًً ماكان سيفاً إنما صوت عذابْ
مُسْمِعاً كل فؤاد زفراتٍ بانتحابْ

واعلياه ويا لهفي على سر الوجودْ
واحبيباه ويا حزني على بدر الجدودْ

آهِ وا ُيتم الشريعة والكرامات الرفيعة
إنها اليوم على الكرارِ بالحزن تذوبْ// // // // // // // // // // // // // // [/SIZE]وفي الختام ارى ان هذه القصيدة جاءت تبين فساد مذهبهم وجبن مشايخهم . ليس كما يقول الشيعة انها عامة وغير موجهة لاحد


أرجو تعليق الإخوان

[قحطاني كويتي]

='(

[الطواف]

كيف تصبح آية الشيطان ؟


أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان