استدلال الرافضة بحديث (ان هذا اخي ووصيي وخليفتي والرد عليه

[ابن الصديقة عائشة]

استدلال الرافضي بحديث: ( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي ) والرد عليه

استدلال الرافضي بحديث: ( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي ) والرد عليه

قال الرافضي ص176 «ج- حديث الدار يوم الإنذار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيراً إلي علي: (إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) وهذا الحديث هو أيضاً من الأحاديث الصحيحه التي نقلها المؤرخون، لبداية البعثة النبوية، وعدوها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ...الخ كلامه.

وجوابه: أن هذا الحديث كذب موضوع، لم يرد في شيء من كتب الحديث لا الصحاح، ولا السنن، ولا المسانيد، كما قرر ذلك العلماء المحققون في الحديث. وإليك أيها القارئ بعض أقوالهم في الحديث.

قال ابن الجوزي : « هذا حديث موضوع».‎(1)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: « إن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وقد تقدم كلام ابن حزم أن سائر هذه الأحاديث موضوعة، يعلم ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها وقد صدق في ذلك، فإن من له أدنى معرفة بصحيح الحديث وضعيفه ليعلم

______________________________
(1) الموضوعات 1/259.
[ 551 ]
أن هذا الحديث ومثله ضعيف، بل كذب موضوع، ولهذا لم يخرجه أحد من أهل الحديث في الكتب التي يحتج بما فيها، وإنما يرويه من يرويه في الكتب التي يجمع فيها بين الغث والسمين...»‎.‎(1)

وقال في موطن آخر: « إن هذا الحديث ليس في شيء من كتب المسلمين التي يستفيدون منها علم النقل، لا في الصحاح، ولا في المسانيد والسنن والمغازي والتفسير التي يذكر فيها الإسناد الذي
يحتج به...

[إلى أن قال]: إن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث، فما من عالم إلا وهو يعلم أنه كذب موضوع».‎(2)
وذكر الذهبي في ترجمة مطر بن ميمون الأسكاف أنه موضوع قال: «والمتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه آثم برواية هذا الإفك».‎(3)

وقال السيوطي: « موضوع آفته مطر ».‎(4)
وكذا عدّه الشوكاني من الموضوعات في كتابه ( الفوائد المجموعة )
______________________________
(1) منهاج السنة 7/354.
(2) منهاج السنة 7/299-302.
(3) ميزان الاعتدال 4/128.
(4) اللألئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/326.
[ 552 ]
ونقل كلام أهل العلم فيه».‎(1)
فتبين أن هذا الحديث كذب موضوع لا أصل له، كما اتفقت على ذلك أقوال أهل العلم المحققين في الأحاديث، المعنيين بدراسة أسانيدها، وتمييز صحيحها من سقيمها. والعجب من هذا الرافضي وعظيم جرأته على الكذب، حيث ينقل هذه الموضوعات المشتهر في الأمة وضعها، وبطلانها، ويزعم اتفاق صحاح أهل السنة عليهـــا.

حيث يقول واصفاً منهجه في كتابه: « وأخذت على نفسي عهداً، وأنا أدخل هذا البحث الطويل العسير أن أعتمد الأحاديث الصحيحة التي اتفق عليها السنة والشيعة».‎(2)

ويقول: « من الأحاديث التي أخذت بها فدفعتني للإقتداء بالإمام علي تلك التي أخرجتها صحاح أهل السنة والجماعة وأكدت صحتها، والشيعة عندهم أضعافها ولكن -وكالعادة- سوف لا أستدل ولا أعتمد إلا الأحاديث المتفق عليها من الفريقين».‎(3)

فانظر أيها القارئ إلى شدة افترائه وعظيم كذبه في ادعائه ألاّ

______________________________
(1) انظر: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص346.
(2) ثم اهتديت ص88.
(3) ثم اهتديت ص172.
[ 553 ]
يذكر في بحثه من الأحاديث إلا ما صح عند أهل السنة، ثم إيراده تلك الموضوعات المنكرات، التي يأباها الدين، وينكرها أهل العلم، ويستهجنها ذوو العقول والفطر السليمة من غير خوف من الله يردعه، ولا استحياء من الناس يمنعه، فما أصدق قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه: ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ).‎(1)

______________________________
(1) أخرجه البخاري في: (كتاب أحاديث الأنبياء، باب 54)، فتح الباري 6/515، ح3484.

[jamtam]

بارك الله فيك طرح رائع
الله يجزيك الخير