دفاعات وتأويلات باطلة عن رزية بل رزايا الامامية أحد فرق الشيعة بحق ائمتهم وردها بالدليل العلمي ..

[ابو هديل]

.
.
.
.

دفاعات وتأويلات باطلة عن رزية الشيعة وقولهم للإمامهم (إن الامام ليهجر) وردها بالدليل العلمي ...

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه .

قبل ان يفارق إمام الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) "علي بن الحسين السجاد" حياته بعدة ايام تعرض وهو في الفراش الى الرد والاهانة من قبل بعض الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) الذين يدعون كونهم من صحابته ، فاتهموا إمامهم بكونه يهجر ويهذي وقد غلبه الوجع. [بل لهم اتباع الى الان في هذا الزمان ايضا يدافعون ويلتمسون الاعذار] ..!! [بل وقاموا بتصوير أن كل إمامي إثنى عشري معصوم أو لا يخطئ بحق أئمته] ..!!

ومن ضمن دفاعهم وتأويلاتهم لفعل هؤلاء الشيعة ما سنذكره ادناه على شكل نقاط مع ردنا على كل نقطة :

1 - قالوا : إن الحديث المذكور مع اشتماله على هذه الصيغة ـ [ إنّه ليهجر] ـ قد ورد فقط في كتاب (فرج المهموم) !!
ج / ونرد عليهم بأن الكلمة [إنّه ليهجر] جاءت في كل هذه المصادر :
دلائل الإمامة - الطبري الآملي ، ص208 [ إنّه ليهجر] ،، بحار الأنوار - المجلسي ، ج46 ، ص 43 [ إنّه ليهجر] ،، مستدرك الوسائل - الطبرسي ، ج 1 ، ص 196 [ إنّه ليهجر] ،، البراهين القاطعة - الأسترآبادي ، ج 1 ، ص 57 [ إنّه ليهجر] ،، مسند السجاد - العطاردي ، ج 1 ، ص 299 [ إنّه ليهجر] ،، وفي ج 1 ، ص 323 [ إنّه ليهجر] ،، مدينة المعاجز - البحراني ، ج 4 ، ص 293 [ إنّه ليهجر] ،، فرج المهموم - بن طاووس ، ص228 ،، تعريب منتهى الآمال - الميلاني ، ج 2 ، ص 60 (وقام بتنقيط و تشفير الكلمة !!) فماذا ذنب الباحث حتى يقوم المؤلف بالتنقيط (....) !!

.
.
.
.
2 - قالوا : السند غير واضح ، ونقله المحدث النوري في مستدركه ، وعليه فلا دليل على اعتباره مطلقاً !!
ج / نرد عليهم ونقول : قال البحراني في كتابه مدينة المعاجز ، ج 1 ، ص 43 : (وهــذا الكتاب معمول في ذكر كثير من معاجزهم و دلائلهم، منقولة عن رجال معتبرين، و علماء مشهورين). وذكر الرواية كما [إنه ليهجر] في ، ج 4 ، ص 392 . أمـا ما نقله المحدث النوري في مستدرك الوسائل فقد قال المحقق في ترجمة المؤلف :
(واما شيخنا الحجة شيخ الشريعة الاصفهاني فكان من الغالين في المستدرك ومؤلفه ، سألته ذات يوم ـ وكنا نحضر بحثه في الرجال ـ عن مصدره في المحاضرات التي كان يلقيها علينا فاجاب : كلنا عيال على النوري. يشير بذلك الى المستدرك).

.
.
.
.
3 - قالوا : ان لفظة (فقال بعض القوم) يستعمل عادة في احاديثنا للاشارة الى اهل السنة والجماعة
ج/ ونرد عليهم : هذا من الكذب وما أكذوبة محمد تقي المجلسي (المجلسي الأول) عنّا ببعيد ، حيث كذب أكذوبته الشهير على أهل السنة والجماعة قائلاً [أن الإمام كان أسكت إبنه جعفر الذي تجرأ عليه من أجل العامة و المخالفين أهل السنة والجماعة] !! ، بينما زرارة يقول بالحرف الواحد : (دخلت على الإمام وليس عنده غير ابنه جعفر فقط لا غير) الاستبصار - الطوسي ، ج 2 ، ص 9

بل ونرد عليهم ، ونقول نعم قد صدرت من الامامية الاثنى عشرية "أحد فرق الشيعة" ما هو أسوء من ذلك من إهانة وقلة أدب وووو الخ :

(أ) الشيعي الإمامي الاثنى عشري [شهاب بن عبد ربه] يقـــول للإمـــام : (إن الصبيـان -وفي لفظ آخر- إن الأطفـــال أفضل منك علماً).
الاستبصار - الطوسي ، ج 2 ، ص 10 ،، جواهر الكلام - النجفي ، ج 15 ، ص 331 ،، وقال المجلسي حرفياً وما نصه : (و يظهر منه سوء أدب من شهاب). ملاذ الأخيار ، ج 6 ، ص 141 .

.
.
.
.
(ب) شيوخ الشيعة الامامية الاثنى عشرية [ يحطون من كرامة الأئمة ويقللون منهم ] : كما قال التبريزي ما نصه : (إن إبن الوليد القمي مُتهمٌ بالحـطّ من شأن الأئمة).
دراسة في سند عاشوراء - التبريزي ، ص 243 .

.
.
.
.
(ج) وعلي بن أبي طالب عند الشيعة الامامية الاثنى عشرية : (علي بن أبي طالب بـعـوضـة ).
كتاب (المعلى بن خنيس) - الساعدي ، رقم الصفحة : (188) .

.
.
.
.
(د) الطفل الهارب التائه في الصحراء منذ عام 329 هجري لم يظهر إلى الآن بسبب خوفه من إغراء الامامية الاثنى عشرية :
يقول العلامة المحقق محمد العاملي في موقع العترة الطاهرة [http://aletra.org] : (ولكن غيبته عنّا بسببنا) - (فعدم إخلاص الشيعة استلزم أن يحتجب الإمام) - (فالسر في الإحتجاب إنما هو عدم أهلية الشيعة) - [الخلاصة] (إن تأخير البيان إنما هو بسبب ذنوب الشيعة). | وقد أجاب شيخنا المفيد : (بأن شيعته غير معصومين فجاز أن تدعوهم دواعي الشيطان إلى الإغراء بهِ طمعاً في الدنيا).


 اللوامع الالهية في المباحث الكلامية - مقداد الحلي ص 345
 | من كلمات اية الله الشيخ بهجت قده المؤثرة والمرتبطة بصاحب الزمان: (لكن الإمام المهدي خائف من إظهار نفسه، وبناءً على هذا فخوفه (ع) وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحاري من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنـوبـنـا وأعـمـالـنـا نـحـن ؛ نــحــن الـذيـن فـعـلـنا ذلـك).

.
.
.
.
(هـ) وبما أن الشيء بالشيء يذكر وهو هلوسة هؤلاء المهلوسين بحجة وشماعة وكل رزية ترمى على أهل السنة والجماعة و أن هؤلاء الحاضرين عند الإمام والقائلين له [إنّه ليهجر] أو الرواة مــن [المخالفين / العامة / أهل السنة والجماعة / تقية] إليك بعض الرزايا الامامية الاثنى عشرية بحق روايات أئمتهم و رواتهم والتلاعب بها ؛ بعد رزاياهم بحق أئمتهم فيما بيناه سابقاً :

*** قال الطوسي أن هذه الروايات : الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن عبد الرحمن البصري (رجالهما ايضا رجال العامة) !!
الــرد : هو كذاب وكل الرواة شيعة الأول (شيعي واقفي من أصحاب الكاظم) معجم رجال الحديث للجواهري ج 5 ص 342 برقم 2860 | و الثاني (شيعي واقفي) معجم رجال الحديث للخوئي ج 5 ص 37 برقم 2173 | والثالث (شيعي إمامي) الفائق من أصحاب الصادق الشبستري‌ ج 2 ص 216 رقم 1793

*** و أما التقية : فكيف تحمل على التقية ما اختاره جماعة من محققي الأصحاب ؟؟
المعتبر المحقق الحلي ج 2 ص 500

.
.
.
.
.
.
.