هل على المسلمين أن يتمسكوا بأهل البيت؟

[حيدر الكرار-]

السلام عليكم
نرجوا الإجابة على السؤال دون تعصب نحن لا نريد منكم إلا كلمة الحق
1-هل على المسلمين أن يتمسكوا بأهل البيت(ع)؟نعم أم لا؟
سأساعدكم لكي تكون إجابتكم صحيحة بذكر الآتي
الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

4 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضِلوا بعدِي – أحدُهما أعظمُ من الآخرِ – كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلُ بيتِي ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونَنِي فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

6 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

7 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حضَر الشجرةَ بخمٍّ ثم خرَج آخذًا بيدِ عليٍّ فقال: ألستُم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ربُّكم ؟ قالوا: بَلى قال: ألستُم تَشهَدونَ أن اللهَ ورسولَه أولى بكم مِن أنفسِكم وأنَّ اللهَ ورسولَه مولاكم ؟ قالوا: بَلى قال: فمَن كان اللهُ ورسولُه مَولاه فإنَّ هذا مَولاه وقد تركتُ فيكم ما إن أخَذتُم به لن تَضِلُّوا كتابُ اللهِ سببُه بيدِه وسببُه بأيديكم وأهلُ بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

[هيثم القطان]

[align=center]الجواب

إن كنت تقصد بكلمة تمسك هو إتباع .. فالإتباع لآل البيت عند أهل السنة موجود ولله الحمد .. ولكن الفرق بيننا وبينكم هو

هل أمر الله إتباع آل البيت فقط .. هنا السؤال الذي يجب أن يطرح .

جواب لسؤالك .. نعم أمرنا الله ورسوله بتباع آل البيت لأنهم داخلين بإتباع عموم المؤمنين .. ولكن هل أمرنا أن نتبعهم هم فقط ؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[حيدر الكرار-]

التمسك يدل على الطاعة والإتباع
لكنكم تركتم عشرات الآلاف من أحاديث أهل البيت عليهم السلام
فأين هو التمسك؟ أين تطبيق هذا الحديث؟

هل أمر الله إتباع آل البيت فقط

حدبث الثقلين لا يوجد فيه حصر على الطاعة والإتباع
نعم هناك حث على إتباع السسابقين الأولين وليس كل الصحابة فليس كل الصحابة سايقين أولين
وأول السابقين هو الإمام علي علي عله السلام

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

التمسك يدل على الطاعة والإتباع
لكنكم تركتم عشرات الآلاف من أحاديث أهل البيت عليهم السلام
فأين هو التمسك؟ أين تطبيق هذا الحديث؟
حدبث الثقلين لا يوجد فيه حصر على الطاعة والإتباع
نعم هناك حث على إتباع السسابقين الأولين وليس كل الصحابة فليس كل الصحابة سايقين أولين
وأول السابقين هو الإمام علي علي عله السلام

إن كنت تقصد بعشرات الآلاف من الأحاديث عن آل البيت في كتب الكافي وبحار الأنوار ومن يحضر الفقيه .. فنحن نرى أنها احاديث مكذوبه على لسان آل البيت .. وأنتم أصلاً ترون أن أكثرها ضعيفة .. فكيف تريدنا أن نتبع هذه الكتب .. فانا لما أتبع الكافي فأنا لا أتبع آل البيت بل أتبع الكليني .. ولما أتبع بحار الأنوار فإني لا أتبع آل البيت بل أتبع الطبرسي .. لأن هذه الأحاديث والروايات مكذوبة على لسان آل البيت عليهم السلام ... بسبب تهالك أسانيدها .

أما الأحاديث التي في كتب أهل السنة فإنها مرفقه وأسانيد موثقه ومتصلة إلى النبي وإلى آل البيت عليهم السلام .. فالعبرة ليست بكثرة الأحاديث إنما بصحة الأحاديث .


قولك نعم أن هناك حث بتباع السابقين الأولين وليس كل الصحابة .. هذا جيد .. من هم هؤلاء السابقين الأولين .. أذكر خمس منهم ؟؟ هل ممكن .

طبعاً الله تعالى يقول .

﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ) .. الله تعالى يقول .. ويتبع غير سبيل المؤمنين .. وهذه الجملة شاملة لكل المؤمنين المهاجرين والأنصار وإجماع المؤمنين .


أنا بإنتظار جوابك .. من هم السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار .. أذكر فقط خمسة أشخاص.



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

السلام عليكم
نرجوا الإجابة على السؤال دون تعصب نحن لا نريد منكم إلا كلمة الحق
1-هل على المسلمين أن يتمسكوا بأهل البيت(ع)؟نعم أم لا؟
سأساعدكم لكي تكون إجابتكم صحيحة بذكر الآتي
الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات
4 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضِلوا بعدِي – أحدُهما أعظمُ من الآخرِ – كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلُ بيتِي ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونَنِي فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
6 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
7 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حضَر الشجرةَ بخمٍّ ثم خرَج آخذًا بيدِ عليٍّ فقال: ألستُم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ربُّكم ؟ قالوا: بَلى قال: ألستُم تَشهَدونَ أن اللهَ ورسولَه أولى بكم مِن أنفسِكم وأنَّ اللهَ ورسولَه مولاكم ؟ قالوا: بَلى قال: فمَن كان اللهُ ورسولُه مَولاه فإنَّ هذا مَولاه وقد تركتُ فيكم ما إن أخَذتُم به لن تَضِلُّوا كتابُ اللهِ سببُه بيدِه وسببُه بأيديكم وأهلُ بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

0ماطرحته هنا عن (العترة والتمسك بهم) فتصفح المنتدى فستجد اجابات كثير جادل فيها قبلك الكثير من الشيعة وهربوا منها دون فائدة تذكر فلن نريد ان نتعب انفسنا فلا نحتاج بان تساعدنا وتذكرنا بها

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

التمسك يدل على الطاعة والإتباع
لكنكم تركتم عشرات الآلاف من أحاديث أهل البيت عليهم السلام
فأين هو التمسك؟ أين تطبيق هذا الحديث؟
حدبث الثقلين لا يوجد فيه حصر على الطاعة والإتباع
نعم هناك حث على إتباع السسابقين الأولين وليس كل الصحابة فليس كل الصحابة سايقين أولين
وأول السابقين هو الإمام علي علي عله السلام

وأما ان تقول تركتم عشرات من الاحاديث فربما تقصد احاديث معمميكم وبدعهم واجتهاداتهم التي ينكرها اهل السنة والجماعة لانها اصلا تسئ الى أهل البيت رضي الله عنهم فوضعناها خلف ضهورنا لاننا نكتفي بكتاب الله وسنته اتباعا لقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وسنتي) 0
واصى المسلمون المؤمنون بأهل بيته بأن يبروهم ولا يؤذهم وانتم الشيعة الرافضة اول من آذى أهل بيته وأساء لها

فاقرأ جيدا وتمعن (تركت فيكم) فالقرآن مازال موجود فينا الى يوم الدين وكذلك السنة موجودة وقائمة الى يوم الدين فأين هم الآن أهل البيت ؟ ثم بأي شئ نتمسك فيهم وهم بشر فيهم من أصاب وفيهم من أخطأ ؟

وهنا اراك لا تعرف من هم السابقون الاولون فاخذتك العاطفة والغلو الرافضي في ذكر علي رضي الله عنه واكيد ستذكر عمار بن ياسر رضي الله عنه لانه كان مع جيش علي وربما تذكر ابي طالب لانه حسب روايات معمميكم (قد رضع الرسول)
فاسألك هل ابو بكر الصديق والخلفاء الراشدون هم من السابقون الاولون؟

فوالله ما طرحت وذكرت هنا إلا اسطوانة قديمة ومشروخة قد أكل عليها الدهر وشرب ونعرف جيدا بانكم لاتملكون شئ تحاورونا فيه غير هذه الطروحات القديمة جدا جدا ويعدو الفضل الحجة (كوكل)


اذهبوا واسألوا انفسكم انتم لماذا تلطمون وتمزقوا ملابسكم وتفجوا رؤسكم هل هذا ماوصى به رسول الله في اتباع العترة التي تدعون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب نحن تركنا وانتم بماذا اتبعتوهم ؟

[حيدر الكرار-]

لاننا نكتفي بكتاب الله وسنته

وبماذا تعلقين على تصحيح حديث التمسك بالكتاب والعترة من مقبل العلماء أمثال الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون ؟

فاسألك هل ابو بكر الصديق والخلفاء الراشدون هم من السابقون الاولون؟

لا طبعا والآية لا تعنيهم أبدا كيف يمكن أن يحث القرآن على اتباع أبو بكر وعمر واتباعهما يأدي لحبط العمل
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
نزلت في أبي بكر وعمر ورجال الحديث موثقون إذن لو نعمل مثل أبوبكر وعمر فنرفع أصواتنا عند النبي لحبط عملنا
كيف يعقل أن يحث القرآن على اتباع من يأدي اتباعه لحبط العمل
إذن نحن لا نقبل القول أنهم من السابقون الأولون المرغب بإتباعهم

[هيثم القطان]

لماذا أخرجت أبوبكر وعمر وعثمان عليهما السلام من كونهم من السابقين الأولين،.. ما هي حجتك؟

[حيدر الكرار-]

ية لا تعنيهم أبدا كيف يمكن أن يحث القرآن على اتباع أبو بكر وعمر واتباعهما يأدي لحبط العمل
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما بحضرت النبي(ص) ورجال الحديث موثقون إذن لو نعمل مثل أبوبكر وعمر فنرفع أصواتنا عند النبي لحبط عملنا
كيف يعقل أن يحث القرآن على اتباع من يأدي اتباعه لحبط العمل
إذن نحن لا نقبل القول أنهم من السابقون الأولون المرغب بإتباعهم

[حيدر الكرار-]

ابن الصديقة عائشة أين الجواب

[حيدر الكرار-]

http://www.youtube.com/watch?v=iposTuUzZvg

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

ية لا تعنيهم أبدا كيف يمكن أن يحث القرآن على اتباع أبو بكر وعمر واتباعهما يأدي لحبط العمل
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما بحضرت النبي(ص) ورجال الحديث موثقون إذن لو نعمل مثل أبوبكر وعمر فنرفع أصواتنا عند النبي لحبط عملنا
كيف يعقل أن يحث القرآن على اتباع من يأدي اتباعه لحبط العمل
إذن نحن لا نقبل القول أنهم من السابقون الأولون المرغب بإتباعهم

[align=center]أولاً .. بنسبة للآية قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ )

ليس ثابت هذا أنها نازلة على الشيخين .. ولكن لنأخذ رأيك .. من وجه الله تعالى خطابه بقوله ( يا أيها الذين آمنوا ) من هم الذين آمنو المقصود في الآية .؟؟

ثانياً .. الآية جائت بصيغة المستقبل .. أي إذا رفعتم صوتكم مرة أخرى سوف يحبط أعمالكم .. لقوله تعالى ( لا ترفعو أصواتكم ) .. وقوله تعالى ( أن تحبط أعمالكم ) حتى لا تحبط أعمالكم ..

ثالثاً .. هل الشيخين عليهما السلام إلتزمو في الآية أم خالفوها . هل رفعو أصواتهم على النبي بعد نزول هذه الآية .

رابعاً .. الله تعالى لا يعاقب إنسان إلا بعد أن يبين له بينه .. أي الله لا يعاقب شارب الخمر قبل نزول آية تحريم الخمر .. والله لا يعاقب من رفع صوته على النبي إلا لما يبين الله له حكم من رفع صوته فوق صوت النبي .. فلا يمكن الله تعالى يحبط عمل الشيخين إن صحة الرواية أن الآية نزلت بحقهما .. لا يمكن الله أن يعاقبهما بأن يحبط عملهما دون وهما لا يعلمان حكم من رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

خامساً .. الله تعالى قال حق المهاجرين والأنصار .(لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) .. إذا الله غفر ذنوب جميع المهاجرين والأنصار بعد نزول هذه الآية .


هنا رابط كبار مفسري أهل السنة للآية .

http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...ya=2&sourid=49

ليس لك حجة حقيقية لإخراج الشيخين عليهما السلام كونهما من المهاجرين والأنصار إلا أنك تبغضهما فقط .. لأنك تؤمن أنهما اغتصبا الخلافة وكسرو ضلع فاطمة .. هذا هو السبب فقط .. وإلا فهما أول السابقين الأولين من المهاجرين .. بل أنهما هاجرا قبل الإمام عليه عليه السلام .


أنت لم تجيب على سؤالي .. أعطني خمسه أسماء فقط من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار .. فقط خمسة .

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[صبرا ال ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون هل تعلمون انها نزلت في ابي بكر وعمر كما جاء في الصحيحين البخاري ومسلم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

[صبرا ال ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تعلم ان لعمر ابن الخطاب جاريه اسمها زنيره اسلمت قبله فكان عمر يوسعها ضربا وتنكيلا؟!!!!!!!!!!!

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون هل تعلمون انها نزلت في ابي بكر وعمر كما جاء في الصحيحين البخاري ومسلم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا هذا نزلت على أعراب بنو تميم ... كيف نزل على أبو بكر وعمر وهما أثنان .. والله تعالى يقول ( أكثرهم لا يعقلون ) كيف أكثرهم لا يعقلون وهما أثنان .. أين عقولكم ؟؟!!!.
طيب لا تدعي بغير علم .. هات الدليل من صحيح البخاري ومسلم .. كيف تدعي وأنت لم تستدل .
هذا الرابط من كبار مفسري أهل السنة .
http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...ya=4&sourid=49
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تعلم ان لعمر ابن الخطاب جاريه اسمها زنيره اسلمت قبله فكان عمر يوسعها ضربا وتنكيلا؟!!!!!!!!!!!

ما علاقة هذا بالموضوع .. كان يضربها قبل إسلامه أم بعد ..

هذا خارج الموضوع .. أنتبه أنت تخالف قوانين المنتدى .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.

لقد جانبك الصواب يا زميل كتاب الله و العترة إثنان و ليس وحاد يعني مثنى و ليس مفرد
قال التمسك به و ليس بهما
يعني كتاب الله فإعتبر
النبي لا ينطق عن الهوى تخيل لو كلامك صح أرنا كيف تتمسك أنت بإمامكم 12؟؟؟؟

[حيدر الكرار-]

1 - كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لو كان رسول الله في زمننا حاضرا ثم رفعنا أصواتنا في حضرته فهل سيحبط عملنا؟نعم أم لا
إذت إتباع أبوبكر وعمر يأدي لحبط العمل
من البديهي أن رفع الصوت في حضرت النبي (ص) عمل قبيح ولا يحتاج لبيان ذلك
وكأن قبل نزول الآية (لا ترقعوا أصواتكم....) كأنك تقول لا يوجد مشكلة من رفع الصوت قبل نزول الآية
عادي كن غير مأدب مع النبي (ص) لا يوجد آية تمنع ذلك

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

1 - كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لو كان رسول الله في زمننا حاضرا ثم رفعنا أصواتنا في حضرته فهل سيحبط عملنا؟نعم أم لا
إذت إتباع أبوبكر وعمر يأدي لحبط العمل
من البديهي أن رفع الصوت في حضرت النبي (ص) عمل قبيح ولا يحتاج لبيان ذلك
وكأن قبل نزول الآية (لا ترقعوا أصواتكم....) كأنك تقول لا يوجد مشكلة من رفع الصوت قبل نزول الآية
عادي كن غير مأدب مع النبي (ص) لا يوجد آية تمنع ذلك

تم الرد على هذه الإشكال ولم ترد عليه ..


للعلم هما لم يرفعا صوتهم على النبي .. هما رفعا صوتهما على بعضهم البعض .. أبوبكر وعمر كانا يتحاوران بصوت عالي بحضرة النبي .. ليس لها علاقة بقلة الأدب الذي تريد أن توهم الناس بها.

أنتظر الرد

[حيدر الكرار-]

لو كان رسول الله في زماننا حاضرا ثم رفعنا أصواتنا في حضرته فهل سيحبط عملنا؟نعم أم لا؟