لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين

[النهر الأزرق]

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين

الكفر

الكفر فى اللغة يعطى معنى الستر،ووصف الليل بالكافرلأنه يستر الأشخاص بظلامه،كما وصف الزارع بالكافر لستره البذر فى الأرض،قال تعالى"كمثل زرع أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا فيكون حطاما"الحديد20".

وهو فى لسان الشرع يطلق على معنيين أحدهما كفر عقيدة والآخركفر عمل،فكفر العقيدة عدم الإيمان بما يجب الإيمان به من وجودالله ووحدانيته وبما يجب له من صفات الكمال والجلال،وبالعقائد الأخرى .

وكفر العمل جحد المعروف وعدم شكره،ومنه قوله تعالى"فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه"الأنبياء94"وأخطره جحد نعمة الله،وهويتحقق بإحدى

صورتين، الأولى كالذى حدث من قارون عندما قيل له"وابتغ فيما أتاك الدار الآخرة

ولا تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد فى الأرض ان الله لايحب المفسدين" كان جوابه"إنما أوتيته على علم عندى"القصص78،77 "

وكان من أسلوب القرآن فى الدعوة إلى الإيمان بالله وحده لفت نظر الناس- بعد الإعجاب بقدرته - إلى الإحساس بنعمة الله التى لايملكها غيره،فهو يطلب منه التفكير فيمن أنعم بها والإيمان بوجوده كشكره عليها .

والصورة الثانية من جحد نعمة الله إساءة التصرف فيها،وعقوبتها شديدة كما إن شكرها ثواب عظيم ويظهر ذلك فى قوله سبحانه وتعالى"لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابى لشديد"أبراهيم7" وإن كان يمكن حمل هذه الآية على الإيمان بالله والكفر به وكذلك قوله تعالى فى شأن سليمان عليه السلام لما حضرله عرش ملكة سبأ "هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر،ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم"النمل40"فهى أظهر فى شكر النعمة لبعد تصورالكفر بالله فى حق سليمان عليه السلام

إن الكفر العملى بعدم شكر النعمة معصية تعالج بالأسلوب التى تعالج بها المعاصى الأخرى على ضوء قوله تعالى"أدع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة"النحل 125"وقول النبى صلى الله عليه وسلم"من رأى منكم منكرا فليغيره

بيده،فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،وذلك أضعف الإيمان.

أما كفر العقيدة،أحدهما كفر لم يسبقه إيمان، والواجب علينا دعوة الكافرإلى الإيمان

فإن أسلم فبها وإلا طالبناه بعدم التعرض للدعوة فإن أبى قوتل،وإباؤه قد يكون بالإعتداء على حرماتنا فيجب رده دفاعا،وقديكون بوضع العراقيل فى سبيل نشر الدعوة فيجب إبعاده وتأديبه،ومثل ذلك مالو نقض العهد وأخل بشروطه،وبهذا التوضيح يمكن فهم النضوض الواردة بإطلاق ٍفى القتال،وما كان نها مرتبطا بمشروعيته لهذا السبب .

والنوع الثانى من كفرالعقيدة كفر سبقه إيمان ويسمى ردة،والواجب حيال المرتد إستتابته على النحو على النحو الموضح فى كتب الفقه،فإن تاب وإلا قتل حدّا أو

كفرا ًعلى خلاف ذلك،وفى الحديث"من بدل دينه فاقتلوه"البخارى ومسلم" .

ومن آثار الردة التفريق بين الزوجين،وفقد الولاية على المسلم،وعدم الدفن فى مقابر

المسلمين،وعدم التوارث لإختلاف الدين .

ولكل من النوعين آثاره الأ ُخروية،وهى الخلود فى النار،قال تعالى"إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون"البقرة161" وقوله تعالى"ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فى الدنيا والآخرة واولئك أصحاب النار

هم فيها خالدون"البقرة217"وقال سبحانه وتعالى"إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ".النساء48".

فأشد أنواع الظلم هو الكفر والعياذ بالله وقانا الله وإياكم الوقوع فى براثنه ، يقول الحق عز وجل : " والكافرون هم الظالمزن "(البقرة254)

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّار"

" وإذ قال لقمان لإبنه و هو يعظه يابنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" (لقمان 13)