هل يوجد تعارض في هذين الحديثين؟

[قاهرالرافضه]

السـﻵ علبكم ورحمه الله وبركاته

هذه اﻻحاديث من صحيح مسلم

ارجو التوضيح علشان الروافض يستخدمونها للتلبيس

[ 265 ] وحدثنا أحمد بن الحسن بن خراش حدثنا عمر بن عبد الوهاب حدثنا يزيد يعني بن زريع حدثنا روح عن سهيل عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها

[ 266 ] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر قال رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة

الحديث اﻻول ذكر فﻻ يستقبل القبله وﻻ يستدبرها,والحديث الثاني ذكر ان النبي "صلى الله عليه وسلم"مستدبر القبله

ارجو التوضيح والرد على من يقول اننا نخطئ في حق النبي , وكيف يكون الرد على الروافض اذا جابو هذه اﻻحاديث

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب بارك الله فيك قد اوجز اهل العلم فيها على اربعة اقوال
1- أَنَّهُ يَحْرُم اِسْتِقْبَال الْقِبْلَة فِي الصَّحْرَاء بِالْبَوْلِ وَالْغَائِط ، وَلَا يَحْرُم ذَلِكَ فِي الْبُنْيَان
2- أَنَّهُ لَا يَجُوز ذَلِكَ لَا فِي الْبُنْيَان وَلَا فِي الصَّحْرَاء
3- جَوَاز ذَلِكَ فِي الْبُنْيَان وَالصَّحْرَاء جَمِيعًا
4- لَا يَجُوز الِاسْتِقْبَال لَا فِي الصَّحْرَاء ، وَلَا فِي الْبُنْيَان ، وَيَجُوز الِاسْتِدْبَار فِيهِمَا
مسألة التحقيق :
حديث مَرْوَان الْأَصْغَر قَالَ : رَأَيْت اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَاخَ رَاحِلَته مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة ثُمَّ جَلَسَ يَبُول إِلَيْهَا فَقُلْت : يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاء ، فَإِذَا كَانَ بَيْنك وَبَيْن الْقِبْلَة شَيْء يَسْتُرك فَلَا بَأْس . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره
الجمع بينهما : والفرق بَيْن الصَّحْرَاء وَالْبُنْيَان مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بِأَنَّهُ يَلْحَقهُ الْمَشَقَّة فِي الْبُنْيَان فِي تَكْلِيفه تَرْك الْقِبْلَة بِخِلَافِ الصَّحْرَاء .
الامر الذي يهمنا هو أن لا نتجادل مع الرافضة إلا في مسألة الاصول لا في مسألة الفروع , فإن الفروع لا تخرج من الملة خلاف مسألة الاصول فهي تخرج المسلم من دائرة الايمان
تنبيه :
الحديث الاول عام والحديث الثاني خاص
وذلك لذكر البنيان في حديث ابن عمر رضي الله عنه.
اما حديث ابي هريرة فهو عام فيقدم الخاص على العام.
ومن اراد أن يعمل بقول ابي ايوب الانصاري الصحابي خروجا من الخلاف فبها ونعمة .
وقوله :قَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ ، فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.
وهذا يدل حرص الصحابي في اتباع امر النبي صلى الله عليه وسلم , ولعله لم يبلغه حديث ابن عمر رضي الله عنه.
واما الاستغفار فقد قال ابن دقيق العيد: أَهْلُ الْوَرَعِ وَالْمَنَاصِبِ الْعَلِيَّةِ فِي التَّقْوَى قَدْ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا بِنَاءً عَلَى نِسْبَتِهِمْ التَّقْصِيرَ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فِي عَدَمِ التَّحَفُّظِ اِبْتِدَاءً
ولعله من عدم ذكر الله حال قضاء الحاجة فيستغفر الله

[قاهرالرافضه]

جزاك الله خير,وكثر الله من أمثالك

هكذا هم الروافض يحبون يثيرون الشبه ويلبسون في حاجات ماهي من اﻻصول

إقتباس:الامر الذي يهمنا هو أن لا نتجادل مع الرافضة إلا في مسألة الاصول لا في مسألة الفروع , فإن الفروع لا تخرج من الملة خلاف مسألة الاصول فهي تخرج المسلم من دائرة الايمان

صدقت والله ..وكـﻵمك سليم ميه بالميه

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الحبيب ابا سهم !!
عود حميد بإذن الله.
حياك الله ، وأكرم مثواك.

[يعرب]

نفسي لتراب مقدمك الفداء

لا يحق لك المشاركه فى غير قسم الحوار مع الشيعه

ارجو ان تلتزم بقوانين المنتدى التى وافقت عليها وقت التسجيل وشكرا