عقيدة الشيعة الصحيحة حسب مصادرهم

[اكرم1969]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

من باب توضيح الحقيقة الكاملة عن الشيعة وكشف عقائدهم للذي لا يعلم عن ما يحتوية دين الرافضة
في عقيدتهم وكرهم للصحابة والمسلمين ومعرفة اهل السنة من الاعراب لذى بين حقيقة عقيدتهم الي يدعون انها من عند الله وانها التي سوف تدخلهم الجنة ارجو من الشيعة ان يقرونها وان يراجع تفكيرة بدون تعصب ويسئل هل هذا من عند الله العزيز الجبار ؟


بسم الله نبدا ..

-1-

وصفهم للقرأن بأنة محرف

قولهم ان القرأن محرف وانة حذف منة في كثير من المواضع

الادلة
-أ-
ان القران الذي بأيدينا ليس هو القران بتمامة كما انزل على محمد (ص) بل منة ما هو خلاف ما انزل الله ومنة ما هو محرف ومغير وانة قد حذف منة اشياء كثيرة مثل اسم علي في كثير من المواضع (مشارق الشموس الدرية ص 127) .

-ب-
إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المفيداوائل المقالات : ص 91).

-ج-
اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات (المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني)

-2-

زعمهم أن ذنوبهم مغفورة

يزعم الرافضة أن ذنوبهم مغفورة جميعها وان الرسول محمد يتحملها طيب شي حلو اجل ما يحتاج تخافون من الذنوب لانها مغفورة والجنة مضمونة .

الادلة
-أ-
وقد قال النبي لعلي ان الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي ...(علل الشرايع ص 208 للسيد ابي جعفر بن محمد الحسين)

-ب-
يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي، (تأويل الآيات - السيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي النجفي ج 2 - قسم 003ص593)


-3-

قيامهم بللعن الصحابة

عرف عنهم بقيامهم بلعن صحابة رسول الاسلام محمدعلية الصلاء والسلام .

الادلة

-أ-
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد , وآخر تابع له على ذلك , اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين ( عيه السلام ), وشايعت وبايعت وتابعت على قتله , اللهم العنهم جميعا".. اللهم خصّ انت اول ظالم باللعن مني وابدأ به اولا", ثم الثاني والثالث والرابع , اللهم العن يزيد خامسا" والعن عبيدالله بن زياد وابن مرجانه وعمر بن سعد وشمرا , وآل ابي سفيان وآل زياد وآل مروان الى يوم القيامه .(الارتقاء الى الحسين ص 14)

-ب-
سفيان وآل زياد وآل مروان الى يوم القيامه .(الارتقاء الى الحسين ص 14)



-4-

تحليل التمتع بالخادمة التي تعمل في المنازل
يعني الي عندة خادمة ياخذ راحتة

الادلة

-أ-
هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي الطعام أم لا ؟ . وهل يفرق بينما إذا كانت على كفالتي أو كفالة غيري ؟ . وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للأطفال والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟ . الخوئي : أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائمياً ، وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة فالأحوط وجوبا الاجتناب عما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ولا بين الخادمة والمربية(منية السائل ص 100 للسيد ابي القاسم الخوئي)


-5-

سبهم للصحابي ابو بكر الصديق

عرف عنهم تكفير بعض الصحابة ووصف ابو بكر الصديق بالكافر وانة يعلق الصنم في عنقة وويقوم بالسجود لة .

الادلة

-أ-
أبا بكر كان يصلي خلف الرسول والصنم معلق في رقبته(نور مرتضوي ص53)


-6-

اعتقادهم ان الائمة اعلم من الانبياء

زعم الرافضة ان الانبياء اعلم من الصحابة .

الادلة

-أ-

باب انهم اعلم من الانبياء عليهم السلام(بحار الانور ص193)

-ب-

ولهذا اضطربوا في منزلة الإمام والنبي فلم يعودوا يجدون بينهما، حتى عقد المجلسي بابا بعنوان
( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه:« ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (الكافي 21: 260)

-7-

زعمهم ان علي يدخل في الجنة من يشاء

يزعمون ان علي بن ابي طالب يدخل من يشاء في الجنة.

الادلة

-أ-

يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء ، وينادي الذي عن يساره هذا علي بن أبي طالب صاحب النار يدخلها من شاء(علل الشرائع ص196)

-ب-
نفس الحديث السابق بكتاب : (بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 435)


-8-

تحقيرهم للمراة وانة يستحب التمتع بالبكر

عرف عنهم تحقيرهم للمراة وانة يستحب التمتع بها والسؤال عن ذالك ان كانت غير متزوجة.

الادلة

-أ-

ستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة(منهاج الصالحين جزء 3 مسألة 260)

-ب-

عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن ) (الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 )

-ج-
نفس الحديث السابق في كتاب : (جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 )

-9-

جواز التمتع بالرضيعة

عرف عنهم انة يحللون التمتع باالرضيعة ضماً وتفخيذاً.

الادلة

-أ-
و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ، فلا بأس بها حتى في الرضيعة(الخميني تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12)(طبع دار الصراط المستقيم -بيروت)

-ب-
وأما الاستمتاع بما عدا الوطء من النظر واللمس بشهوة والضم والتفخيذ فجائز في الجميع ولو في الرضيعة . (العروة الوثقى - السيد اليزدي - ج 5 - ص 502 ط1)

-ج-
نفس الحديث السابق في كتاب : (هداية العباد - الشيخ لطف الله الصافي - ج 2 - ص 396)


-10-

التمتع بالخادمة الصغيرة


عرف عنهم تحليلهم بالتمتع بالخادمة الصغيرة .

الادلة

-أ-
الجارية الصغيرة هل يتمتع بـها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وما الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين(روى الكليني في (الفروع 5/463)

-ب-

نفس الحديث السابق في كتاب : (الطوسي في (التهذيب 7/255))


-11-

وطى الزوجة من الدبر لا يبطل صومها

يعني اول شي يجوز انك تاتيها من الدبر وطبعا اتيان المراه من الدبر معروفة اضرارة ولا داعي لذكرها لكن من باب تحقير المراة الذي عرف عنهم عادي وف قهذا اذا اتيتها من الخلف ما يبطل صيامك


عرف عنهم ان وطى الزوجة من دبرها حلال وان وطئها وقت الصوم لا يبطل صومها.
علما ان رسول الاسلام قال( ملعون من أتى امرأة في دبرها )(رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865)[26].

الادلة

-أ-
عن علي بن الحكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر صائمة لم ينقض صومها وليس عليه غسل .(وسائل الشيعة ص 481)

-ب-

نفس الحديث السابق في كتاب : (التهذيب ج 4 ص 319 ح 977)


-12-

تحليل التمتع بالزانية

يعني لو تشوف زانية يجوز انك تتمتع فيها حتى لو تجبرها بالغصب يعني تعتدي عليها لانها زانية
وتقدر تتزوجها او والتمتع المذكور في الحديث هو التفخيذ ويوجد ادلة على انة يجوز الزواج من الزانية والمصادر لمن يطلبها

الادلة

-أ-

يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور(الخميني تحرير الوسيلة مسألة 18 )

-ب-
نفس الحديث في كتاب : ( كتاب النكاح 296 ج2)


-13-

الخارج من الائمة من بول سبب لأدخالهم الجنة

يعني قمة القذارة شوف وي وصلت الي يشرب البول او الغائط او الدم سبب في دخول الجنة
يعني لو يطلع ابو صالح من السرداب او احد الائمة الاثنى عشرية يجوز انك تشتغل صرف صحي لهم وابشر بالجنة .

الادلة

-أ-

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكان ي 1409هـ – ص 440).


-14-

فساء وريح الائمة كريح المسك

يعني الائمة شغالين مبخرة زي ابو صالح في السرداب .

الادلة

-أ-

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

-15-

النظر الى المراة العارية حلال

ولا اتكلم عن نظرة الفجاة الي اقصدة هو النظر والتركيز وفتح العيون على مصراعية

الادلة

-أ-
( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحظ. )فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66


-16-

الله يزور قبر الحسين .

لان الله والانبياء والملائكة كلها تزور قبر الحسين ودي اعرف ليش الله يزور قبر الحسين وهو اصلا عندة حي يرزق ..؟

الادلة

-أ-

روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 )

-ب-
نفس الحديث ذكر في :تهذيب الأحكام للطوسي 6/20

-ج-

نفس الحديث ذكر في : وسائل الشيعة 14/375

-د-

نفس الحديث ذكر في : بحار الأنوار25/361 100/258

الخ


-17-

بلع الحصاء والتراب

يعني اصدقائنا الشيعة اذا صحى من النوم ما ياكل كورن فليكس لا شوي تراب اصلي من قبر الحسين
واشرب ودي اسال ليش .؟ السيستاني الاطرم ما اكل التراب وراح تعالج في لندن
وايام حرب العراق يجونة الشيعة ويقولون لة عالجنا لانة ملياردير من الخمس الي يخرجونةالشيعة
لكن يقول لهم عليكم بتربة الحسين ..؟

الادلة

-أ-

قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547) .

والمصادر كثيرة نفس الحديث في كتب للطوسي والجنان وغيرها الي يطلبها اجيبها لة .

-18-

ان الائمة يولدون بدون دنس

ومن الي يقولة هذا ابو المهدي حقهم ابو صالح عجل الله فرجة
يعني الرسول عليى الصلاء والسلام مدنس لانة مولود ولادة طبيعية

الادلة

-أ-

رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).

-19-

انة فاطمة اله ..؟

يدهون انة فاطمة اله وراح انزل مقطع فديو قريب وراح تنبسطون منة ان شا ءالله

الادلة

-أ-

قال أمير المؤمنين « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7)

-20-

كل اولاد المسلمين الغير الشيعة اولاد زنا

يعني كل العالم اولاد زنا الا الشيعة يا سلام

الادلة

-أ-

كل الناس أولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285).

-21-

ان كل كل المسلمين غير الشيعة فجار وبناتهم بغايا

لان باعتقداهم الشيطان يدخل اصبعة في دبر الطفل ويصبح مابون وفي دبر الطفلة وتصبح فاجرة

والمأبون هو الي يطلب من الناس ان يدخل ذكرة في فرجة يعني لوطي حسبي الله ونعم الوكيل عليهم

الادلة

-أ-

وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة
(تفسير العياشي:2/218،البرها ن2/139)



http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...710#post133710

[اكرم1969]

تلك الخرافات التى يعتقدها اهل التشيع هذا من كتبهم ومن مراجهم وكلام أئمتهم وكل من يحب ان يتأكد بنفسه قبل اى ردود فيكون أفضل حتى لانضيع الوقت هدرا.والمراجع مكتوبة أخر المقال فالشيعة تقول إن هذا الحديث مختلق وليكن كما قالوا وسنترك الحكم للقارئ(من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين,ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كعلى بن على طالب,ومن تمتع اربع مرات فدرجته كدرجتى ) ماذا لوتمتع الرجل اكثر من هذا؟وماذا ستكون درجته؟(بنات الشيعة الابكاريجوز لهن التمتع سرا فى الادبار حسب اقوال الائمة الأطهار) ويجوز لبنات الشيعة الابكار التمتع جنسيا بدون علم الاباء حتى لو فى الدبر وهذا من اقوال المعصومين من أل البيت الاطهار!(وهذا كلام الائمة).قال أبو عبد الله عليه السلام:-لابأس بتزويج البكر اذا رضيت بدون أذن ابيها وقال الشيخ الطوسى وإانه يجوز ان تعتقد على نفسها نكاح المتعة من غير اذن ابيها ولكن بشرط الا يطأها فى الفرج.وهذا ان كانت بكر بالغ, اما البالغ الرشيد الحر اجماعا,ولا على البالغة الرشيدة الحرة, وان كانت بكرا على الاصح فى المنقطع والدائم,. وعن ابى عبدالله عليه السلام(قال:-سألته عن التمتع بالابكار,فقال هل جعل ذلك الا لهن,فليستترنا به وليستعففن) عجبا : اى ستر هذا واى عفة تلك؟ وكذلك الوطأ دبرا حتى لاتفقد البكر بكارتها أثناء المتعة وهذا عن الشيعة الامامية وعن رواية صفوان عن الرضا عليه السلام انه سأله الرجل يأتى المرأة فى دبرها, قال:-نعم له ذلك ونكاح المتعة من أعظم اسباب دخول الجنة ومجاورة الا نبياء فيها ومن لايقترف هذا يأتى يوم القيامة مقطوع العضو ويبيحون اللواط ومضا جعة المتزوجة والرضيعة أما ربنا عزوجل قال فى محكم أياته( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله) أما قول على رضى الله عنه قال امير المؤمنين صلوات الله عليه (حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة )(التهذيب-2/186)
الاستبصار(-3/143)
وسائل الشيعة 14/441
وعجبا لهذا التوافق بين ائمة الشيعة بجواز النكاح من الدبر للعذارى من البنات ولم أقرأفى حياتى عن أى مذهب او ديانة فى العالم حتى عابدى البقر لم يبيحم وطأ الدبر.ولكم ان تتخيلوا ايها السلف الصالح(الوهابى,الناصبى)كما يطلق علينا شيعة اباحة الزنى والجماع من الدبر ولنا الشرف ان ننتسب الى خير البرية محمد بن عبد الله صلوات ربى وسلامى عليه,نحن احفاد محمد بن عبد الوهاب ونحن من ناصبهم وسوف ننا صبهم الى يوم الدين . وختاما للمقال اليكم ما قاله الا مام الصادق:-الرجل يأتى اهله من خلفها والثانى اذا اتى الرجل المرأه فى دبرها فلم ينزلا فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها والثالثة الرجل يأتى المرأة فى دبرها وهى صائمة لا ينقض صومها وليس عليها غسل(وسائل الشيعة) المصدر/احسان الهى ظهير,الدوسرى -ابو بنان-ابومنتصر-الدمشقية-عثمان الخميس- ممدوح الحربى -و مراجع أخرى
الفصول المهمة فى اصول الائمة (الحر العاملى ج2/ص329
2-كلمة التقوى (الشيخ محمد امين زين الدين)ج7-ص11
3-تتمة الحدائق النادرة-الشيخ حسين أل عصفورج1 ص563
4-مسالك الافهام-الشهيد الثانى ج7/144
5-جامع المقاصد- المحقق الكركى ج12 ص500
وهدانا الله وإياكم سبيل الرشاد.


من ثمرات الكتب