الزميل الاباضى فتى الاسلام تفضل هنا

[يعرب]

فى هذا الموضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=23268&page=2
قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الاسلام

اخواني مسألة الولاية و البراءة من الصحابة هي مسأله ليست بهينة و لذلك اتركوها لعلمائنا المسلمين
[] لذلك فانا لا اريد التحدث عن هذه المسألة

اى علماء ممكن تعلمنا ؟؟

اذا ناقض كلام هؤلاء العلماء القرآن فمن يقبل منه ؟؟

كتاب الله قال
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100]

فجاء فى كتاب الخرافة الربيع
المسمى مسند الربيع التالى
901- أبو سفيان قال : حدثني عبد الملك قال : سمعت حماد بن إسحاق الخوارزمي أنه لما نزلت هذه الآية (( واتقوا فتنة لا تصبين الذين ظلموا منكم خاصة )) وعند النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعلي وعثمان فقال أبو بكر : أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال : (( تحت التراب )) ثم قام عمر فقال : وأين أنا يومئذ يا رسول الله فقال : (( تحت التراب )) ثم قام عثمان فقال : وأين أنا يومئذ يا رسول الله فقال : (( بك تفتح وبك تنشب )) فقام علي وقال : أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال :(( أنت إمامها وزمامها وقائدها تمشي فيها مشي البعير في قيده )) . انتهى

وهذا عالم آخر يقر ان على ومعاويه رضى الله عنهما يضللهم
( .. ما قاموا به وأرتاب في الحق الذي اجتمعوا عليه يكون كالذي شك في عبدالله ومن معه من أصحاب النهروان وحوش بن وداع ومن معه من أصحاب النخيلة ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل "المسلمون!" [ أي الخوارج ] الشكاك الذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وفارقهم "المسلمون!" على شكّهم وبرئوا منهم .. ) إلى أن قال الضال ( فمن شك فيهم جميعاً ووقف عنهم جميعاً فقد خرج من قول الشكاك الذين فارقهم المسلمون وضللهم وبرئوا منهم فمن أجل ما حرم الله أو حرم ما أحل الله من الحلال لا يسع جهل الجهاله لضلالته ولا العذر للشكاك في ضلالته وبذلك جاءت الآثار المجتمع عليها والسنة المعمول بها ). [ جامع أبي الحواري 1/68. باب في ذكر سير أبي الحواري فيما قد سبق من الأحداث والأضافه إلى الكتاب ].

لعمرى ان رضيت بان يكون من يخرج منه هذا الكلام عالم فوالله انك انت الضال المضل

لانه مخالفه صريحه لكتاب الله

و بالنسبة لي انا فانا اقدر كل الصحابة رضوان الله عليهم و دائما عندما نذكرهم نقول مثلا علي كرم الله وجههوهذا ايضا ما يقوله الاباضية جميعهم

لم نرى منكم دفاع عن الصحابه وانما انصياع لعلماء الضلال والبدعه وتكفير خير البشر بعد انبياء

صحيح انهم ذكروا في بعض الكتب انهم يتبروا من بعض الصحابة بسبب بعض الاعمال التي قاموا بها و
لكن لا يصل بنا الحال الى تكفيرهم

كذبت والله كذبت

تكفرون على رضى الله عنه ويترحمون على قاتله بن ملجم لعنه الله

4- جاء في سيرة أبي المؤثر هذا كما في ( السير والجوابات : 2/ 307 ) : "فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن"

ولا يتوقف الأمر عند السالمي بل جل علماء الاباضية
1 - العقود الفضية في أصول الإباضية سالم بن حمد الحارثي الإباضي
2 -كتاب " السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان "
كتاب " جوابات الإمام السالمي
3 - كتاب " هيميان الزاد إلى دار المعاد " وهو كتاب تفسير للقرآن العظيم لمؤلفه : محمد بن يوسف أطفيش وفيه من الكذب ما لا تطيقه الجبال

4 - كتاب " المعتبر " أبو سعيد الكدمي
5 - كتاب " الجامع المفيد من أحكام أبي سعيد (الكدمي)

6 - كتاب " الجامع " لمؤلفه أبو جابر محمد بن جعفر الأزكوي

7 - كتاب " ديوان أبي مسلم الرواحي " لمؤلفه : ناصر بن سالم بن عديم الرواحي
8 - كتاب " بيان الشرع " .القاضي محمد بن إبراهيم الكندي
9 - كتاب " شرح النيل، وشفاء الغليل " الملقــب في الأوساط الإباضية بـ: " قطب الأئمة " محمد بن يوسف أطفـيش
10 - كتاب " الضياء " لأبي المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم الصحاري العوتبي
11 - كتاب " الدليل والبرهان " للعلامة !! أبي يعقوب يوسف إبراهيم الوارجلاني
12 - كتاب " القول المتين " لقاسم بن سعيد بن قاسم بن سليمان الشماخي العامري
13 - كتاب " قاموس الشريعة ، الحاوي طرقها الوسيعة " لمؤلفه : جميل بن خميس السعدي

كل هؤلاء وغيرهم لم يسعهم ويردعهم كلام الله قال تعالى

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117]

مالك الملك تاب عليهم وعلمائك يكفروهم ويتبرؤن منهم ثم تأتى وتقول هذه مسأله يجهد فيها العلماء

اى علماء مع نصوص صريحه فى القرآن

وهل من يضرب بالقرآن عرض الحائط عالم وهل يقبل منه علم بعد مخالفته النصوص القرآنية الصريحه

لذلك فانا لا اريد التحدث عن هذه المسألة

لا تريد التحدث فيها لانها تظهر حقيقة دين الاباضية الذى يخالف صريح القرآن

وانا أسألك الان هل ستتبرأ من علماء الاباضية الذين تبرؤ وكفرو اصحاب رسول الله ام انك تعتبرهم علماء ؟؟