ماهو تعليكم حول حديث لااسبع الله بطنـــه ( معاويــه) س1

[البايلوجي1]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتــــــــه [ 2604 ] حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح وحدثنا بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن بن عباس قال كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال بن المثنى قلت لأمية ما حطأني قال قفدني قفدة ))----لا أشبع الله بطنه

[عارف الشمري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة



دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ألا يشبع معاوية ليس دعاء عليه بل هو دعاء لمعاوية رضي الله عنه

النبي ينهى عن الأكل حتى الشبع والتخمة كما في الرواية عن ابن عمر قال (( تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة )) رواه (الترمذي2/78 وابن ماجة رقم3350). وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة1/64 حديث رقم343).

وزاد في رواية « فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا». وفي لفظ آخر: « فما شبعت منذ ثلاثين سنة».

وروى المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم (( ما ملأ آدمي وعاء شر من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه )) (الترمذي2/60 وابن حبان1349 والحاكم4/121 وأحمد في المسند4/132 وصححه الألباني في الإرواء7/41 حديث رقم1983).

يكفي هذا الفضل لمعاوية رضي الله عنه وان احببت المزيد زدنا وافحمنا


لكن لم تعرف بنفسك هل انت رافضي لأن من يطرح الشبهات على الصحابة جرت العادة يكون من بذرة التشيع

فإن كنت شيعي ادعوك من الأن ترد على أسئلتي بالموضوع الأخر

[البايلوجي1]

الذي اغربني ان الامام مسلم وضع الحديث في باب (من لعنــه النبي ص او سبــــه او دعــى عليه وليـــــــس هو اهلا لذلك ))فهــل النبي الاكرم يسب المؤمنين ويشتمهم و يلعنهم ويدعوا عليهم وهم ليس اهلا لذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عارف الشمري]

البيالوجي الفاضل

الشبهة هذي مردودة اصلا من البداية

لكنا نتحدث فيها لعل وعسى يهديك الله سبحانة واتمنى ان تكمل الحوار
وان تكون طالب للحق واتمنى اسمع منك انك طالب للحق ؟
وبعد أن اجيبك تحلف بالله تجاوبني على اسئلتي مارئيك ؟

[البايلوجي1]

اخي العزيز ارجو الاجابه على سؤالي ضمن الموضوع وبعدها اطرح اسئلتك ؟؟؟؟؟ وما هو نوع الاسئله فانت تعرف ان المستويات العلميه متخصصه ؟؟؟؟

[عارف الشمري]

تمت الأجابة عنه سابقا من قبل الاخ صهيب
ولامانع من اعيده لك

نص الحديث :

روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)

نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"

تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .

أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .

ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )

ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84

ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )

" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :

أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .

والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..

أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيكم قول الحق تبارك وتعالى : { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :{ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)

فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .

وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : { إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).
__________________

منقول عن الأخ أبو صهيب وفقه الله


لكن لم تخبرني هل انت شيعي ؟

[البايلوجي1]

يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكـــم 1---قولك----(والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك ===كتاب سبل الهدى والرشاد في سيره خير العباد –للامام الصاحي الشامي ج1 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابـــــــــه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصلت لهــــــــم )ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فما شبع بطنه ابــدا ( فهل هذه الاستجابــــــــه سبق من الله))--2--قولك وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك==كيف بدون سبب ومعاويه لم ياتي -؟؟ولاتنسى السبب الذي منعه من الاستجابه للنبي هو الاكل فكان كلامه عليه السلام لااشبع الله بطنه فكيف صارت منقبه ؟؟؟؟؟؟ 4==( قولك تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له ) الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واسال كيف الرسول الاكرم يسب ويلعن ويشتم المؤمنين وهم ليس اهلا لذلك ؟؟؟كيــــــــــف وهو على خلق عظيم -- كيف وهو لنا به اسوة حسنه ؟؟؟؟؟؟ -- كيف ولو كان فظا غليظا لانفضوا من حوله ؟؟

[عارف الشمري]

محظر الجواب وبالبداية تسأل ولا تعلم ليش الكذب من أول


كيف وكيف وكيف

اقولك كيف

هل الشبع بالأكل منقبة عندك ؟

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

محظر الجواب وبالبداية تسأل ولا تعلم ليش الكذب من أول


كيف وكيف وكيف

اقولك كيف

هل الشبع بالأكل منقبة عندك ؟

عجيب اي كذب انا تيت بدليل من كتبكم وتقول كذب --طيب اين مورد الكذب وكلام الصالحي الشامي يقول ((باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابـــــــــه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصلت لهــــــــم )ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فما شبـــــــــــــــع بطنه ابــدا ))))))) فاين الكذب وضحه لي من فضلك ؟؟!!!!!2-------- سؤال ضمن الحوار هل كتاب صحيح مسلم فعلا صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو الرد

[عارف الشمري]

عليك انت اقصد
من بديت الموضوع لماذا لم تكتب ردك الثاني وتطول بالموضوع ولاهو لا يحتاج
ولو قرأت ردي لعلمت الخبر


جاوبني انت

هل الشبع عندك منقبة ؟
حتى يستقيم الحوار سؤال بسؤال ؟

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

عليك انت اقصد
من بديت الموضوع لماذا لم تكتب ردك الثاني وتطول بالموضوع ولاهو لا يحتاج
ولو قرأت ردي لعلمت الخبر


جاوبني انت

هل الشبع عندك منقبة ؟
حتى يستقيم الحوار سؤال بسؤال ؟

ماكو اشكال ولو كانك لم تعلق على كلام الشامي وهو اوضـــــــح الواضحات جواب سؤالك-======= ذا شبعت انا بعد اكلي مثلا في وجبــــــــــة الغداء !فلا اعتبرها منقبه !!طيب سالتك ولم تجبني!! بل سالتي !؟ 0جاوب على سؤالــــــــــــي ؟؟؟ وفقك الله اخي العزيز واشكرك لطول بالك معاي --

[عارف الشمري]

احسنت بالجواب

الشبع ليس منقبة

أذن والعكس هو صحيح وهذي منقبة لمعاوية رضي الله عنه


سؤالك ماهو يالفاضل حقيقة في بعض كلامتك تداخل واخطاء املائية ياليت تزبط الكتابة فضلا لا امرا

ماهو السؤال

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

احسنت بالجواب

الشبع ليس منقبة

أذن والعكس هو صحيح وهذي منقبة لمعاوية رضي الله عنه


سؤالك ماهو يالفاضل حقيقة في بعض كلامتك تداخل واخطاء املائية ياليت تزبط الكتابة فضلا لا امرا

ماهو السؤال

قلت منقبه !!! 1- فهل كل شيء ليس بمنقبه عكسه منقبـــــه ؟؟؟؟؟؟؟؟2- انا قلت لك عندما اكل وجبه مثلا الغداء لاني اكل كثير والحمد لله ا-شبع لكن ماذا لو كانت مثلا سبع وجبات ولااشبع ؟؟ها بلحم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟3-- اخي الشمري سؤالي واضح أ - لم تعلق على ماذكره الصالحي ؟؟ ب-- هل كتاب الامام مسلم عندكم صحيح ؟؟؟-ج اذا ماكو زحمه- ماهو فضل ومكانة الخليفه عمر بن عبد العزيز عندكم ؟؟؟؟؟

[عارف الشمري]

يقول الله عز وجل : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) الأعراف/31

كلما زدت في القول زدت في مناقب معاوية رضي الله عنه

فهو لم يشبع وانت من اتيت بهذا الشبهة

وأحب ان ازيدك قليلا أيضا


وفي السنة النبوية من الحث على الاعتدال في الطعام ، وذم الإسراف الشيء الكثير :
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٍ يُقِمْنِ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لاْ مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعامِهِ ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ) رواه الترمذي (2380) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2265)
وعَنْ نَافِعٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَأْكُلُ حَتَّى يُؤْتَى بِمِسْكِينٍ يَأْكُلُ مَعَهُ ، فَأَدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ مَعَهُ ، فَأَكَلَ كَثِيرًا ، فَقَالَ : يَا نَافِعُ ! لاَ تُدْخِلْ هَذَا عَلَيَّ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ) رواه البخاري (5393) ومسلم (2060)
يقول النووي في شرح هذا الحديث (14/25) :
" قال العلماء : ومقصود الحديث التقليل من الدنيا ، والحث على الزهد فيها والقناعة ، مع أن قلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل ، وكثرة الأكل بضده ، وأما قول ابن عمر فى المسكين الذى أكل عنده كثيرا : " لا يدخلن هذا علي " ، فإنما قال هذا لأنه أشبه الكفار ، ومن أشبه الكفار كرهت مخالطته لغير حاجة أو ضرورة ؛ ولأن القدر الذى يأكله هذا يمكن أن يسد به خلة جماعة " انتهى

يلخص لنا ابن القيم رحمه الله تعالى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الطعام والشراب ، ويستخلصه من الأحاديث الصحيحة ، فيقول – كما في "زاد المعاد" (1/147) -:
" وكذلك كان هديُه صلى الله عليه وسلم وسيرتُه في الطعام ، لا يردُّ موجوداً ، ولا يتكلف مفقوداً ، فما قُرِّبَ إليه شيءٌ من الطيبات إلا أكله ، إلا أن تعافَه نفسُه ، فيتركَه من غير تحريم ، وما عاب طعاماً قطُّ ، إن اشتهاه أكله ، وإلا تركه ، كما ترك أكل الضَّبِّ لمَّا لَمْ يَعْتَدْهُ ، ولم يحرمه على الأمة ، وأكل الحلوى والعسل ، وكان يُحبهما ، وأكل لحم الجزور ، والضأن ، والدجاج ، ولحم الحُبارى ، ولحم حِمار الوحش ، والأرنب ، وطعام البحر ، وأكل الشواء ، وأكل الرُّطبَ والتمرَ... ولم يكن يردُّ طَيِّباً ، ولا يتكلفه ، بل كان هديه أكلَ ما تيسر ، فإن أعوزه صَبَرَ حتى إنه ليربِطُ على بطنه الحجر من الجوع ، ويُرى الهلالُ والهلالُ والهلالُ ولا يُوقد في بيته نارٌ " انتهى باختصار


وكذلك ذكر العلماء فوائد الاعتدال في الطعام وعدم الإسراف ، ومنها :
1- صفاءُ القلبِ وإيقادُ القريحة وإنفاذ البصيرة ، فإنّ الشبعَ يورثُ البلادةَ ويُعمي القلب ، ولهذا جاءَ في الحكمة ( مَن أجاعَ بطنَه عظُمت فكرتُه وفَطُن قلبُه ) .
2- الانكسارُ والذلُ وزوالُ البَطَرِ والفرحِ والأشرِ ، الذي هو مبدأُ الطغيانِ والغفلةِ عن الله تعالى .
3- أن لا ينسى بلاءَ الله وعذابه ، ولا ينسى أهلَ البلاء ، فإن الشبعانَ ينسى الجائعَ وينسى الجوع ، والعبدُ الفطنُ لا يجدُ بلاءَ غيرِه إلا ويتذكرُ بلاءَ الآخرة .
4- من أكبر الفوائد : كسرُ شهواتِ المعاصي كلّها ، والاستيلاءُ على النفسِ الأمّارةِ بالسوء ، فإنَّ منشأَ المعاصي كلِّها الشهواتُ والقوى ، ومادةُ القوى والشهواتِ لا محالة الأطعمة . قال ذو النون : ما شبعتُ قطُّ إلا عصيتُ أو هممتُ بمعصية .
5- دفعُ النومِ ودوامُ السَّهر ، فإنَّ مَن شَبِع كثيرًا شرب كثيرًا ، ومن كثر شربُه كثرَ نومه ، وفي كثرةِ النومِ ضياعُ العمر وفوتُ التهجدِ وبلادةُ الطبعِ وقسوةُ القلب ، والعمرُ أنفسُ الجواهرِ ، وهو رأسُ مالِ العبدِ ، فيه يتجر ، والنومُ موت ، فتكثيره يُنقِصُ العمر .
6- صحةُ البدن ودفعُ الأمراض ، فإن سببَها كثرةُ الأكل وحصولُ الأخلاط في المعدة ، وقد قالَ الأطباء : البِطْنةُ أصلُ الداء ، والحِميةُ أصلُ الدواء .
" ملخصة من إحياء علوم الدين (3/104-109) "


نعم منقبة تعتبر لمعاوية رضي الله عنه

موافق لما ورد بالقرأن بعدم الأسراف بالاكل ولما ثبت بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وأيضا العلماء

سؤالك الثاني

عمر بن عبدالعزيز خليفة من خلفاء المسلمين رحمة الله واسكنة الفردوس الأعلى


لكن اسئل السؤال الثاني مباشرة ماحيتاج لف ودوارن !!!!!

[البايلوجي1]

((((((يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ((((((قــــــــولك وفي السنة النبوية من الحث على الاعتـــــــــدال في الطعام ، وذم الإســــــــــــراف الشيء الكثير (( عزيزي من فمك ادينك )) -ابن كثير في البدايه والنهايه ج9 ص86 وقد روى البيهقي ----ويذكر الحديث قال (الراوي ) فما شبع بعدها قلت ( ابن كثير) وقد كان معاويه لا يشبــــــــع بعدها ووافقتـــه هذه الدعوة في ايام امارته فيقال كان ياكل سبـــــــــــــــع مرات في اليوم طعاما بلحم فيقول والله لا اشبــــــــع انما اعيــــــــــــــــــــــــى---)) الله لا يحب المسرفين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وعلم اخي العزيز انك لم تعلق على قول الامام الصالحي الشامي ؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟كاني لم اكتبـــــــه ( سبل الهدى والرشاد في سيره خير العباد –للامام الصاحي الشامي ج1 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصـــــــــــــلت لهم ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فيقول فما شبــــــــــــــع بطنه ابـــــــدا ---ولم تجاوبيني على سوالي لماذا هل كتاب صحيح مسلم صحيح واعلم سؤالي ضمن الحوار !!1 واشكرك على طول بالك ورحمنا واياكم برحمته الواسعه

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

((((((يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ((((((قــــــــولك وفي السنة النبوية من الحث على الاعتـــــــــدال في الطعام ، وذم الإســــــــــــراف الشيء الكثير (( عزيزي من فمك ادينك )) -ابن كثير في البدايه والنهايه ج9 ص86 وقد روى البيهقي ----ويذكر الحديث قال (الراوي ) فما شبع بعدها قلت ( ابن كثير) وقد كان معاويه لا يشبــــــــع بعدها ووافقتـــه هذه الدعوة في ايام امارته فيقال كان ياكل سبـــــــــــــــع مرات في اليوم طعاما بلحم فيقول والله لا اشبــــــــع انما اعيــــــــــــــــــــــــى---)) الله لا يحب المسرفين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وعلم اخي العزيز انك لم تعلق على قول الامام الصالحي الشامي ؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟كاني لم اكتبـــــــه ( سبل الهدى والرشاد في سيره خير العباد –للامام الصاحي الشامي ج1 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصـــــــــــــلت لهم ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فيقول فما شبــــــــــــــع بطنه ابـــــــدا ---ولم تجاوبيني على سوالي لماذا هل كتاب صحيح مسلم صحيح واعلم سؤالي ضمن الحوار !!1 واشكرك على طول بالك ورحمنا واياكم برحمته الواسعه

لم تكتب اسم العالم صح هذا اول شي


نعم كتاب مسلم صحيح

اتمنى منك طرح السؤال مباشرة

اكتب جميع الأسئلة اللي برأسك وسأجاوبك بإذن الله مع أنك تطرح شبهات لكن أبي استعجل أنهي الشبه من شان أسئلك عن القرأن الكريم

رجاء اكتب جميع الأسئلة دفعة واحده تبي اكثر من كذا كرم ؟

[المهندس احمد السامرائي]

هذا دليل على ان سيدنا معاوية من الاهمية عند رسول الله ليستدعيه مرتين لامر جلل
ولنفترض ان سيدنا معاوي تباطاء وهذا لن يحدث فانه اخطاء وليس خروج من الملة
ولعلمك استدعاه رسول الله لغرض كتابة كتاب لرسول الله
يعني والامثال تضرب ولاتقاس
رئيس يستدعي كاتب ديوانه ليكتب له كتاب مستعجل ولم يبلغ الكاتب لانه كان ياكل
فاين المشكلة في ذلك
سفه الله عقول تبحث في مثالب الصحابة لاثبات دين وهمي

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

لم تكتب اسم العالم صح هذا اول شي


نعم كتاب مسلم صحيح

اتمنى منك طرح السؤال مباشرة

اكتب جميع الأسئلة اللي برأسك وسأجاوبك بإذن الله مع أنك تطرح شبهات لكن أبي استعجل أنهي الشبه من شان أسئلك عن القرأن الكريم

رجاء اكتب جميع الأسئلة دفعة واحده تبي اكثر من كذا كرم ؟

(( يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم )) اللهم صل على محمد وال محمد بعد ثبت ان هذه دعوى على معاويه وان الله استجاب دعوى النبي الاكرم عليه حاول علماء النهج الاموي خلاف الامانيه العلميــــــه ومحاوله اتهام النبي بالسب والطعن للمؤمنين والعن بدون سبب او ليس هم اهلا لذلك ؟؟؟ج --الامام محمد بن يوسف الصالحي الشامي ت 942 ه تحقيق الشيخ عادل عبد الموجود دار الكتب العلميه بيروت طبعه 2 2007 م ج10 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصلت لهم ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فما شبع بطنه ابدا ( نتيجه رقم واحد ))2----حتى اثبت لك امرا اريدك ان تفسره لي نعم كتاب مسلم صحيح
تحقيق مسلم عثمان الاسلفي الاثري ج من صحيح مسلم 4 ص387 من كتاب البر والصلاه الحديث 2604 يقول المعلق ( الشيخ عثمان السلفي الاثري الحديث ضعيـــــــــــــــف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بابو حمزه القصاب يعني مسلم ينقل حديث ضعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف؟؟؟ ؟؟؟؟؟فسر لي (نتيجه رقم اثنين )والبقيه تاتي واساثبت النتائج

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

(( يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم )) اللهم صل على محمد وال محمد بعد ثبت ان هذه دعوى على معاويه وان الله استجاب دعوى النبي الاكرم عليه حاول علماء النهج الاموي خلاف الامانيه العلميــــــه ومحاوله اتهام النبي بالسب والطعن للمؤمنين والعن بدون سبب او ليس هم اهلا لذلك ؟؟؟ج --الامام محمد بن يوسف الصالحي الشامي ت 942 ه تحقيق الشيخ عادل عبد الموجود دار الكتب العلميه بيروت طبعه 2 2007 م ج10 ص 215 باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائه عــــــــــــلــــــــى اقوام في اشياء فحصلت لهم ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فما شبع بطنه ابدا ( نتيجه رقم واحد ))2----حتى اثبت لك امرا اريدك ان تفسره لي نعم كتاب مسلم صحيح
تحقيق مسلم عثمان الاسلفي الاثري ج من صحيح مسلم 4 ص387 من كتاب البر والصلاه الحديث 2604 يقول المعلق ( الشيخ عثمان السلفي الاثري الحديث ضعيـــــــــــــــف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بابو حمزه القصاب يعني مسلم ينقل حديث ضعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف؟؟؟ ؟؟؟؟؟فسر لي (نتيجه رقم اثنين )والبقيه تاتي واساثبت النتائج

انت اكتب عربي الحين وبعدين فكر بالنتائج و كلامك متداخل مع بعض



هل انت تنسخ وتلصق لأني قلت لك منقبة ولم أقل دعوى !!!

والشيء الثاني الف مبررروك كتبت اسم الشيخ صح

اكتب لي ماذا قال الشيخ وضعهن بين قوسين

[البايلوجي1]

الدليل اني لم الصق والدليل دعوى ( باب ( جماع ابواب معجزاتـــــــه صلى الله عليه واله في اجابه دعائـــــــــــــــــــــــــــه عــلـــى اقوام في اشياء فحصلت لهم ويذكر الروايه ( لا اشبع الله بطنه ) فما شبع بطنه ابداهسه صار واضح كتبت اسم العالم صح -- وبينت انها دعـــــــــــــوى هسه فسر لي ما اردته منك ؟؟؟؟؟؟؟وحتى اذكرك اني احاججك من كتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــك فقط وفقط