هل من محاور؟؟؟؟؟

[أبوطارق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,
إخواني الأعزاء :
في الحقيقه عندي بعض القضايا حول معتقد أهل السنه والجماعه أود كشف الالباس عنها من خلال المحاوره الهادفه التي منبعها كتاب الله وسنة النبي عليه السلام:::
فهل من محاور؟؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,
إخواني الأعزاء :
في الحقيقه عندي بعض القضايا حول معتقد أهل السنه والجماعه أود كشف الالباس عنها من خلال المحاوره الهادفه التي منبعها كتاب الله وسنة النبي عليه السلام:::
فهل من محاور؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام.
تفضل أنا محاورك.

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

وعليكم السلام.
تفضل أنا محاورك.

حيآ وسهلا أخي...
وأتمنى أن يكون النقاش هادف
وأحب أن تكون الإجابه مختصره ((أي في حدود السؤال))
وبدون الإساءه لأي عالم
س1: هل يخلد مرتكب الكبيره من المسلمين في النار إن مات بغير توبه؟؟؟؟؟أفدني بأقوى دليل عندكم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

حيآ وسهلا أخي...
وأتمنى أن يكون النقاش هادف
وأحب أن تكون الإجابه مختصره ((أي في حدود السؤال))
وبدون الإساءه لأي عالم
س1: هل يخلد مرتكب الكبيره من المسلمين في النار إن مات بغير توبه؟؟؟؟؟أفدني بأقوى دليل عندكم

ليس من شيمنا الإساءة لأحد.
جواب سؤالك: لا بدليل أحاديث الشفاعة، فإن استحلها صار كافراً.

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ليس من شيمنا الإساءة لأحد.
جواب سؤالك: لا بدليل أحاديث الشفاعة.

جوابك شافي....
إذا لا يوجد دليل قطعي من كتاب الله بخروج اهل الكبائر من النار؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

جوابك شافي....
إذا لا يوجد دليل قطعي من كتاب الله بخروج اهل الكبائر من النار؟؟؟؟

بل يوجد، لكني أردت أن أضع لك دليلاً لن تستطيع لوي عنقه وإخراجه من مضمونه.

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

بل يوجد، لكني أردت أن أضع لك دليلاً لن تستطيع لوي عنقه وإخراجه من مضمونه.

اخي لايوجد كلام أقوى من كلام الله,,,,,,
لذلك أتمنى تؤجل لوي العنق إلا أن ننتهي من دليك القطعي من القرآن
فهات دليلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

اخي لايوجد كلام أقوى من كلام الله,,,,,,
لذلك أتمنى تؤجل لوي العنق إلا أن ننتهي من دليك القطعي من القرآن
فهات دليلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت من قال في مشاركته الأولى ((من خلال المحاوره الهادفه التي منبعها كتاب الله وسنة النبي عليه السلام))، فلا أدري لماذا تراجعت عن قولك.
يقول المولى عز وجل إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنت من قال في مشاركته الأولى ((من خلال المحاوره الهادفه التي منبعها كتاب الله وسنة النبي عليه السلام))، فلا أدري لماذا تراجعت عن قولك.
يقول المولى عز وجل إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .

أخي أرجو أن تفهم كلامي بشكل واضح
طلبت منك الدليل القطعي عندكم في القرآن,,,,وهذا لايعني اني خلفت الوعد ولكن من باب أن نناقش دليل القرآن وننتهي منه ومن ثم السنه""""
وأم دليلك فلا اجد فيه ما ي}كد خروخ اهل الكبائر من النار؟؟؟ارجو التوضيح

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

أخي أرجو أن تفهم كلامي بشكل واضح
طلبت منك الدليل القطعي عندكم في القرآن,,,,وهذا لايعني اني خلفت الوعد ولكن من باب أن نناقش دليل القرآن وننتهي منه ومن ثم السنه""""
وأم دليلك فلا اجد فيه ما ي}كد خروخ اهل الكبائر من النار؟؟؟ارجو التوضيح

ما فهمته من الآية أن أي شيء دون الشرك قد يغفره الله سبحانه وتعالى، فالزنا دون الشرك والسرقة دون الشرك، في حين أنك لم تفهم ذلك من الآية، وعليه يكون:
1- فهمي صحيح وفهمك خاطئ.
2- فهمي خاطئ وفهمك صحيح.
3- فهمي خاطئ وفهمك خاطئ.
ولا يمكن أن يكون كلا الفهمين صحيحين، والسؤال هنا يظهر وبشدة: كيف نعرف أي الخيارات السابقة هو الصحيح؟
أرجو منك الإجابة.

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما فهمته من الآية أن أي شيء دون الشرك قد يغفره الله سبحانه وتعالى، فالزنا دون الشرك والسرقة دون الشرك، في حين أنك لم تفهم ذلك من الآية، وعليه يكون:
1- فهمي صحيح وفهمك خاطئ.
2- فهمي خاطئ وفهمك صحيح.
3- فهمي خاطئ وفهمك خاطئ.
ولا يمكن أن يكون كلا الفهمين صحيحين، والسؤال هنا يظهر وبشدة: كيف نعرف أي الخيارات السابقة هو الصحيح؟
أرجو منك الإجابة.

انت قلت بأن الله يغفر للزاني وللسارق؟كيف يغفر الله للزاني والسارق؟؟؟؟؟؟؟

[أبوطارق]

كيف يغفر الله للزاني والسارق؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

كيف يغفر الله للزاني والسارق؟؟؟؟؟

برحمته فهو غفور رحيم.
أعيد سؤالي الذي تجاهلته:

وعليه يكون:
1- فهمي صحيح وفهمك خاطئ.
2- فهمي خاطئ وفهمك صحيح.
3- فهمي خاطئ وفهمك خاطئ.
ولا يمكن أن يكون كلا الفهمين صحيحين، والسؤال هنا يظهر وبشدة: كيف نعرف أي الخيارات السابقة هو الصحيح؟

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

برحمته فهو غفور رحيم.
أعيد سؤالي الذي تجاهلته:

سبحان الله,,,,
ولماذا التوبه من المعاصي ؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

سبحان الله,,,,
ولماذا التوبه من المعاصي ؟؟؟؟؟؟

هل أفهم من هذا أنك تنفي رحمة الله سبحانه وتعالى؟
وأعيد سؤالي للمرة الثانية:

وعليه يكون:
1- فهمي صحيح وفهمك خاطئ.
2- فهمي خاطئ وفهمك صحيح.
3- فهمي خاطئ وفهمك خاطئ.
ولا يمكن أن يكون كلا الفهمين صحيحين، والسؤال هنا يظهر وبشدة: كيف نعرف أي الخيارات السابقة هو الصحيح؟

[غريب مسلم]

يتصفح الموضوع حالياً : 2 (2 عضو و 0 ضيف)
‏غريب مسلم , ‏أبوطارق

[القناص الغاضب]

#########حرر########

الحوار ثنائي فلا تتدخل
ربما سترى السدي في حلمك اليوم
حرره غريب مسلم

[غريب مسلم]

يتصفح الموضوع حالياً : 3 (3 عضو و 0 ضيف)
‏غريب مسلم , ‏القناص الغاضب , ‏أبوطارق

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هل أفهم من هذا أنك تنفي رحمة الله سبحانه وتعالى؟
وأعيد سؤالي للمرة الثانية:

أخي العزيز:نعم الله رحيم وغفور ولكن,
يقول الله :ورحمتي وسعت كل شيئ فسأكتبها للذين يتقون)غافر
كيف توفق رحمة الله في هذه الايه ورحمته للعاصي
وأقول لك بأن كلامك مفهوم وكلامي غير مفهوم لكي أريحك من عناء إنتظار الإجابه المهمه لديك
وأما مايهمني أن لا نتشعب في الموضوع
ونترك الحكم للمشاهد
فقط أعطني دليلك وأعطيك دليلي

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

أخي العزيز:نعم الله رحيم وغفور

إذن فما وجه اعتراضك على أن يغفر الله للزاني والسارق؟
انظر كيف استنكرت على المغفرة في المشاركة 11 و 12
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=11
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=12

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

ولكن,

عادة ما تستخدم كلمة "لكن" لتبرير ما لا يقبل التبرير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

يقول الله :ورحمتي وسعت كل شيئ فسأكتبها للذين يتقون)غافر
كيف توفق رحمة الله في هذه الايه ورحمته للعاصي

الآية في سورة الأعراف وليست في سورة غافر، ثم ليتك ذكرت لنا الآيات ضمن السياق، بل وليتك ذكرت الآية كاملة:
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ * وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ * وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * [الأعراف:154-156]
وانظر أيضاً إلى الآيات التالية:
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:284]
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:129]
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [المائدة:18]
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة:40]
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الفتح:14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

وأقول لك بأن كلامك مفهوم وكلامي غير مفهوم لكي أريحك من عناء إنتظار الإجابه المهمه لديك
وأما مايهمني أن لا نتشعب في الموضوع
ونترك الحكم للمشاهد
فقط أعطني دليلك وأعطيك دليلي

لم أتشعب في الموضوع لكني أريد جواب سؤالي الذي تهرب منه، وأعيده للمرة الثالثة.

وعليه يكون:
1- فهمي صحيح وفهمك خاطئ.
2- فهمي خاطئ وفهمك صحيح.
3- فهمي خاطئ وفهمك خاطئ.
ولا يمكن أن يكون كلا الفهمين صحيحين، والسؤال هنا يظهر وبشدة: كيف نعرف أي الخيارات السابقة هو الصحيح؟

أتعلم لماذا لا تستطيع الإجابة على السؤال؟ لأن هذا السؤال يهدم عقيدتك ويدكها دكاً، فهلا اتقيت الله ونظرت في ذلك؟
أتعلم أن الإباضية يعتقدون العقيدة ثم يبحثون عن أدلة لها؟ ولهذا السبب أراك تتخبط وتحاول الهرب من الإجابة، فهلا أجبت؟