هل الإباضية تكفيريون - من فضائح مسند الخرافة

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أقوم الآن بعمل بحث حول مسند الخرافة الربيع بن حبيب، المرجع الرئيسي للحديث عند الخوارج الإباضية، وأثناء بحثي رأيت حديثاً توقفت عنده، وهو الحديث رقم 65 ونصه:
65- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت الكافر فقد باء بالكفر أحدهما والبادي أظلم )) . قال الربيع : استحق اسم الكافر دون صاحبه لقوله يا كافر .
ونحن أهل السنة والجماعة لدينا أحاديث مشابهة رواها البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه وابن العربي في عارضة الأحوذي وابن عساكر في معجم الشيوخ والسيوطي في الجامع الصغير والألباني في صحيح الجامع وصحيح الأدب المفرد، وكلها تقول (واللفظ للبخاري): (أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما)، ولا يوجد في أحاديثنا أن الطرف الثاني رد، بل يكفي أن يقولها أحدهم دون الآخر.
فالحديث عندنا أهل السنة يخيفنا من هذه الكلمة (كلمة التكفير)، فنحن لا نقول عن أحد أنه كافر لخوفنا من الوقوع في الوعيد، أما الإباضية فلا بأس عندهم من أن يقولون بها، إذ أن الوعيد لن يكون إلا إن رد الطرف الآخر عليه.
فهل بعد هذا يأتي الإباضي ويدعي أنه يريد التواصل معنا إلى النقاط المشتركة؟

[السيف البارق]

إن الحمد لله نحمده سبحانه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا ،، من يهده الله فلا مضل له ،، ومن يضلل فلا هادي له ،، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ،، صلوات ربي وسلامه عليه ،، وعلى آله وأصحابه ،، وعلى من استن بسنته ودعا بدعوته وسار على نهجه إلى يوم الدين ..

أمــا بعد يــا أخي الكريم ،، جزاك الله خيرا على حسن ظنك بمسند الإمام الربيع بن حبيب .. ( مسند الخرافة كما تدعي ) ..

وهذا دلالة على أن بصيرتك وبصرك ليسا في المكان الصحيح ..!!

ونسال الله الهداية للمؤمنين جميعا ..

(أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما)، ولا يوجد في أحاديثنا أن الطرف الثاني رد، بل يكفي أن يقولها أحدهم دون الآخر.

نعم يا أخي لا يوجد ذلك في أحاديث رسول الله التي جاءت في تلك الجوامع ،، وجاء الحديث هناك مشابه لهذا ،، ولكن هذا ورد في مسندنـــا ..!!

وقوله " من قال لأخيه " يعني المسلم ( وأخوانكم في الدين ) ،، فمن قال لأخيه الذي على دينه يا كافر فقد رمــاه بكبيرة تقتضي الخروج عن الإستقامة ،، أما إلى الشرك وأما إلى الفسق .. وكلاهما لا يصح أن ينسب لمسلم ..!!

وسباب المؤمن هو فسوق كما جاء في الحديث " سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر " ،، ولهذا قال الربيع رحمه الله تعالى استحق اسم الكفر لقوله " أنت كافر " ،، وإن كان الكفر عندكم " السلفية " بمعنى " الشرك " ..

أمــا الكفر عندنا كفران ،، أحدهمــا كفر شرك والآخر كفر نعمــة .. ونحن حملناه في هذا الحديث على كفر النعمــة ...

أما الإباضية فلا بأس عندهم من أن يقولون بها، إذ أن الوعيد لن يكون إلا إن رد الطرف الآخر عليه

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا ..!!

ومن أين استندت أن الإباضية لا بــأس عندهم ذلك ..؟ هلا دللت على كلامك بنصوص قطعية ..؟؟

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر " ..

ومن قال بأن الوعيد لن يكون إلا إن رد الطرف الآخر ..!! ؟ وسباب المؤمن في أصله فسق رد عليه الطرف الآخر أو لم يرد ..!! ويكون عليه الوعيد إذا لم يتب ..


يـا أخي الكريم الإباضية يقولون بأن الكافر الذي مات ولم يتب هو في النار خالدا فيهــا أبدا " حتى إن كان من أمة محمد " ،، وذلك في كفر النعمة والشرك ..!!

وأنتم تقولون بأنه الذي يرتكب المعاصي من أمة محمد ومات وهو لم يتب يعذب في النار على قدر معاصيه ومن ثم في الجنة ..!!

وهذا هو اعتقاد اليهود ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) ..


أي الوعيد أكبر ،، هل الذي سب ومات بلا توبة يخلد في النار ،، أم الذي سب ومات بلا توبة لا يخلد في النـــأر ..!!؟

أيهمـــا ..؟؟

ــــــــــــــــــــ

لقد جاء في لفظ البخــاري ( فقد باء بها أحدهما ) ..

من هذا اللفظ يتبين بأن هنـــاك طرفـــان ..!!

ولا يوجد في أحاديثنا أن الطرف الثاني رد، بل يكفي أن يقولها أحدهم دون الآخر

إن كان لا يوجد في أحاديثكم أن الطرف الثاني رد ،، فلماذا قــال " باء بها أحدهمــا " ..!! لماذا لم يقل أو يشير إلى الطرف الأول مباشرة ..؟!

ألا يمكن من الطرف الثاني أن يرد عليه بالكفر أيضــــا ..!!

ألا يمكن أن يرد الطرف الثــاني بالسباب والشتم على الطرف الأول ..!!





بارك الله فيك أخي الكريم ،، وتذكر بأن السباب معصية ..!!

ومنكم نستفيد ..

هدانا الله وإياكم ..

[صهيب]

مسند الخرافة ارم به في الزبالة
اثبت العرش ثم انقش الفرش
أما إذا أردت أن نصدقك فإن مسند الربيع يجعل منك ابن زنا
فأي الأمرين تختار؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البارق

أمــا بعد يــا أخي الكريم ،، جزاك الله خيرا على حسن ظنك بمسند الإمام الربيع بن حبيب .. ( مسند الخرافة كما تدعي ) ..

وهذا دلالة على أن بصيرتك وبصرك ليسا في المكان الصحيح ..!!
ونسال الله الهداية للمؤمنين جميعا ..

انتبه ولا تقولني ما لم أقل، حسن ظني كان بمن يؤمن بأن مسند الخرافة صحيح لست أحسن الظن لا بالخرافة ولا بمسنده.
ثم تقول أن بصيرتي وبصري ليسا في المكان الصحيح، وأسألك يا صاحب البصيرة لم هربت من كل المواضيع السابقة؟
وضعت موضوعاً عن أقوال الأئمة الأربعة في الإباضية، وبعد أن جاءك الرد على كلامك طلبت مهلة أسبوع، وقد رفعت لك الموضوع بعد أسبوع تماماً فتجاهلته، لماذا؟
دخلت معي حواراً في الحديث رقم 40 من مسند الخرافة، ثم هربت، لماذا؟ لا تقل بأنك طردت، فها أنت ذا تعود من جديد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البارق

نعم يا أخي لا يوجد ذلك في أحاديث رسول الله التي جاءت في تلك الجوامع ،، وجاء الحديث هناك مشابه لهذا ،، ولكن هذا ورد في مسندنـــا ..!!

وقوله " من قال لأخيه " يعني المسلم ( وأخوانكم في الدين ) ،، فمن قال لأخيه الذي على دينه يا كافر فقد رمــاه بكبيرة تقتضي الخروج عن الإستقامة ،، أما إلى الشرك وأما إلى الفسق .. وكلاهما لا يصح أن ينسب لمسلم ..!!
وسباب المؤمن هو فسوق كما جاء في الحديث " سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر " ،، ولهذا قال الربيع رحمه الله تعالى استحق اسم الكفر لقوله " أنت كافر " ،، وإن كان الكفر عندكم " السلفية " بمعنى " الشرك " ..
أمــا الكفر عندنا كفران ،، أحدهمــا كفر شرك والآخر كفر نعمــة .. ونحن حملناه في هذا الحديث على كفر النعمــة ...

للمعلومة فقط، فقد ورد الحديث بأكثر من صيغة منها مثلاً (ما كفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما) ذكره الألباني في صحيح الجامع.
ثم من أين أتى الإباضية بأن الكفر كفران؟ ما المستند الذي استندوا عليه؟
ثم ألا تشعر أنك منافق؟ عد كم مرة خاطبتني فيها بكلمة أخي؟ وأنا من وجهة نظر دينك أعتبر كافراً، فأنا أتولى عثمان وعلي ومعاوية وعمرو والحسن والحسين، وأتبرأ من قتلة عثمان وعلي ومن حاول قتل معاوية وعمرو، رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البارق

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا ..!!

ومن أين استندت أن الإباضية لا بــأس عندهم ذلك ..؟ هلا دللت على كلامك بنصوص قطعية ..؟؟
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر " ..
ومن قال بأن الوعيد لن يكون إلا إن رد الطرف الآخر ..!! ؟ وسباب المؤمن في أصله فسق رد عليه الطرف الآخر أو لم يرد ..!! ويكون عليه الوعيد إذا لم يتب ..
يـا أخي الكريم الإباضية يقولون بأن الكافر الذي مات ولم يتب هو في النار خالدا فيهــا أبدا " حتى إن كان من أمة محمد " ،، وذلك في كفر النعمة والشرك ..!!
وأنتم تقولون بأنه الذي يرتكب المعاصي من أمة محمد ومات وهو لم يتب يعذب في النار على قدر معاصيه ومن ثم في الجنة ..!!
وهذا هو اعتقاد اليهود ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) ..
أي الوعيد أكبر ،، هل الذي سب ومات بلا توبة يخلد في النار ،، أم الذي سب ومات بلا توبة لا يخلد في النـــأر ..!!؟
أيهمـــا ..؟؟

يبدو أنك لم تقرأ الموضوع، أو أنك قرأته ولم تفهم الحديث الذي وضعته لك، لذلك أعيده عليك عسى أن تفهم معناه
65- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت الكافر فقد باء بالكفر أحدهما والبادي أظلم )) .
الفاء تفيد الترتيب، أي أن هنالك رد.
ثم من أين لك أن سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر؟ هل ورد هذا في مسند الخرافة؟ إن قلت نعم فأريد رقم الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البارق

لقد جاء في لفظ البخــاري ( فقد باء بها أحدهما ) ..

من هذا اللفظ يتبين بأن هنـــاك طرفـــان ..!!
إن كان لا يوجد في أحاديثكم أن الطرف الثاني رد ،، فلماذا قــال " باء بها أحدهمــا " ..!! لماذا لم يقل أو يشير إلى الطرف الأول مباشرة ..؟!
ألا يمكن من الطرف الثاني أن يرد عليه بالكفر أيضــــا ..!!
ألا يمكن أن يرد الطرف الثــاني بالسباب والشتم على الطرف الأول ..!!

نعم هما طرفان، والوعيد جاء بمجرد تلفظ الأول منهما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البارق

بارك الله فيك أخي الكريم ،، وتذكر بأن السباب معصية ..!!

ومنكم نستفيد ..
هدانا الله وإياكم ..

هذا حسب الدين الإباضي، السباب معصية، لكن أن يقول كاتب مسند الخرافة في نهاية الباب الأول من الجزء الثالث ما نصه:
((فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .))
فهذا لا بأس به حسب الدين الإباضي، بل ويبقى الخرافة الربيع إماماً لهم.

[see]

يرفع لكلاب النار الضاله

[الشغموم]

نعم الاباضية تكفيريين بما يقتضيه مسندهم الخرافة

اشكرك على طرح الموضوع وجزيت خيرا،،،

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

مسند الخرافة ارم به في الزبالة
اثبت العرش ثم انقش الفرش
أما إذا أردت أن نصدقك فإن مسند الربيع يجعل منك ابن زنا
فأي الأمرين تختار؟

شكرا يا بطل"""""""
ما رأيك أن نتاقش ؟؟؟؟؟؟؟
حتى نثبت العرش

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

انتبه ولا تقولني ما لم أقل، حسن ظني كان بمن يؤمن بأن مسند الخرافة صحيح لست أحسن الظن لا بالخرافة ولا بمسنده.
ثم تقول أن بصيرتي وبصري ليسا في المكان الصحيح، وأسألك يا صاحب البصيرة لم هربت من كل المواضيع السابقة؟
وضعت موضوعاً عن أقوال الأئمة الأربعة في الإباضية، وبعد أن جاءك الرد على كلامك طلبت مهلة أسبوع، وقد رفعت لك الموضوع بعد أسبوع تماماً فتجاهلته، لماذا؟
دخلت معي حواراً في الحديث رقم 40 من مسند الخرافة، ثم هربت، لماذا؟ لا تقل بأنك طردت، فها أنت ذا تعود من جديد.




للمعلومة فقط، فقد ورد الحديث بأكثر من صيغة منها مثلاً (ما كفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما) ذكره الألباني في صحيح الجامع.
ثم من أين أتى الإباضية بأن الكفر كفران؟ ما المستند الذي استندوا عليه؟
ثم ألا تشعر أنك منافق؟ عد كم مرة خاطبتني فيها بكلمة أخي؟ وأنا من وجهة نظر دينك أعتبر كافراً، فأنا أتولى عثمان وعلي ومعاوية وعمرو والحسن والحسين، وأتبرأ من قتلة عثمان وعلي ومن حاول قتل معاوية وعمرو، رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين.




يبدو أنك لم تقرأ الموضوع، أو أنك قرأته ولم تفهم الحديث الذي وضعته لك، لذلك أعيده عليك عسى أن تفهم معناه
65- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت الكافر فقد باء بالكفر أحدهما والبادي أظلم )) .
الفاء تفيد الترتيب، أي أن هنالك رد.
ثم من أين لك أن سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر؟ هل ورد هذا في مسند الخرافة؟ إن قلت نعم فأريد رقم الحديث.




نعم هما طرفان، والوعيد جاء بمجرد تلفظ الأول منهما.




هذا حسب الدين الإباضي، السباب معصية، لكن أن يقول كاتب مسند الخرافة في نهاية الباب الأول من الجزء الثالث ما نصه:
((فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .))
فهذا لا بأس به حسب الدين الإباضي، بل ويبقى الخرافة الربيع إماماً لهم.

أين أنت يا بطل؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نسيت ؟؟؟؟؟
أم
؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

أين أنت يا بطل؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نسيت ؟؟؟؟؟
أم
؟؟؟؟؟؟

أنا هنا أيها الهارب فماذا تريد؟

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا هنا أيها الهارب فماذا تريد؟

إختر:
1- المباهله
2-المناظره
3-الإنسحاب

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

إختر:
1- المباهله
2-المناظره
3-الإنسحاب

بل اختر أنت أيها الهارب ما تشاء.

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

بل اختر أنت أيها الهارب ما تشاء.

بما إنكم هربتومن المباهله
مارأيك في المناظره حول الخلود

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

بما إنكم هربتومن المباهله
مارأيك في المناظره حول الخلود

ما رأيك أنك ستخلد في النار حسب عقيدتك لأنك كذاب؟

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطارق

بما إنكم هربتومن المباهله

يا كاذب يا منافق عليك من الله ما تستحق
نحن هربنا؟!
انتظرناك يومين في الغرفة ولم تدخل حتى في المنتدى

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

يا كاذب يا منافق عليك من الله ما تستحق
نحن هربنا؟!
انتظرناك يومين في الغرفة ولم تدخل حتى في المنتدى

شكرا لك (أنا كذاب)
بارك الله فيك
ومأجور....
إفسح المجال لغيرك

[أبوطارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما رأيك أنك ستخلد في النار حسب عقيدتك لأنك كذاب؟

أخي العزيز,,,,,,,,,,,,,
أنا أؤؤمن بأني لو تفاني الله على كبيره ولم أتب منها فلا محال من الخلود فيها
ما رأيك؟؟؟؟؟؟

[يعرب]

ابو طارق اسأل الله ان يدخلك النار خالدا مخالد

الظاهر الخارجى ابو طارق يستجدى الطرد سبحان الله عقيدة فاسدة + جهل = اباضية

[الشغموم]

الكلب الاباضي المسعور ابو طارق شغلت المشرفين كل يوم تواعدهم وتهرب تراك ارخمه وسودت وجهك ووجه مذهبك اللي هو من اصل اسود من يومه

عموما يبقى موضوعك شاهد على كذبك وفساد عقيدتك يا خارجي

واتمنى من الادارة ان يطردونك واسأل الله ان يخلدك في النار بسبب كذبك