تبعيض الذات الإلهية و وحدة الوجود عند الاثني عشرية و الإيزيدية

[الشيخ عبدالله التميمي]

كثيرة هي العوامل التي تجمع عقائد الوثنيين ببعضها البعض ، و لكن أهمها هو التعظيم للمخلوقات حتى يجعلهم الوثني في مرتبة الخالق ليبرر عبادته لهذه المخلوقات التي يعظمها فيستسيغ بعقله السقيم و فهمه الشيطاني الدعاء و السجود و التضرع و الصلاة و الخشوع و صرف أنواع العبادات إلى هذه المخلوقات التي لا تملك لنفسها نفعا و لا ضرا.
و لقد تسللت الوثنية إلى فرق من الشعوبيين الحاقدين على الإسلام بسهولة في القرون الأولى للفتوحات الإسلامية و بسبب تساهل الخلفاء العباسيين و العثمانيين (رحمهم الله) مع هؤلاء الزنادقة تطورت هذه العقائد الوثنية و استطاع حملتها و مخترعوها إلباسها ثيابا إسلامية و منحها أسماء إسلامية ظاهرها الرحمة و باطنها الكفر و الوثنية المحضة.
و من هذه العقائد ادعاءات الرافضة و غيرهم من الباطنية أمثال الإيزيدية و سواهم أن الإله يتبعض فيفصل أجزاء من ذاته ليخلق منها مخلوقات معظمة و من ثم يخلق منها سائر المخلوقات الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى أن الإله الخالق و مخلوقاته ذات واحدة فينتج عن هذه العقيدة تبرير عبادة المخلوقات المعظمة ثم نفي حقيقة الثواب و العقاب توصلا إلى إباحة المحرمات ذلك أن الإله لن يعاقب العصاة من مخلوقاته لأنهم ذاته و عينه فكيف يعذب ذاته ؟!!
أما عند الرافضة فهذه العقيدة واضحة في أدعية الروافض و قصائدهم التي ينشدونها في معابدهم و تعود إلى روايات إليكم بعضها :
46 كا : احمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبدالله الصغير .
عن محمد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الله كان إذ لا كان ، فخلق الكان والمكان ، وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار ، وأجرى فيه من نوره الذي نورت منه الانوار ، وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا ، فلم يزالا نورين أولين إذ لا شئ كون قبلهما ، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة حتى افترقا في أطهر طاهرين في عبدالله وأبي طالب عليهما السلام ( 6 ) .
بيان .
قوله : ( إذ لا كان ) لعله مصدر بمعنى الكون كالقال والقول ، والمراد به الحدوث ، أي لم يحدث شئ بعد ، أو هو بمعنى الكائن ، ولعل المراد بنور الانوار أولا نور النبي صلى الله عليه وآله ، إذ هو منور أرواح الخلائق بالعلوم والهدايات والمعارف ، بل سبب لوجود الموجودات ، وعلة غاية لها ، وأجرى فيه ، أي في نور الانوار ، من نوره ، (((أي من نور ذاته))) ، من إفاضاته وهداياته التي نورت منها جميع الانوار حتى نور الانوار المذكور أولا .
قوله : ( وهو النور الذي ) أي نور الأنوار المذكور أولا ، والله يعلم أسرار أهل بيت نبيه صلوات الله عليهم .
بحار الأنوار للمجلسي المجلد 15
و في نفس المجلد من نفس الكتاب تصريحات أوضح و أوقح بهذه العقيدة الوثنية الشيطانية.
عن جابر بن يزيد قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا جابر إن الله أول ما خلق خلق محمدا " وعترته الهداة المهتدين، فكانوا أشباح نور بين يدي الله، قلت: وما الاشباح ؟ قال: ظل النور، أبدان
نورانية بلا أرواح، وكان مؤيدا " بروح واحد وهي روح القدس، فبه كان يعبد الله وعترته، ولذلك خلقهم حلماء علماء بررة أصفياء، يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل، ويصلون الصلوات، ويحجون ويصومون . بيان: قوله عليه السلام:
(أشباح نور) لعل الاضافة بيانية، أي أشباحا " نورانية، والمراد إما الاجساد المثالية، فقوله: (بلا أرواح) لعله أراد به بلا أرواح حيوانية، أو الارواح بنفسها، سواء كانت مجردة أو مادية، لان الارواح إذا لم تتعلق بالابدان فهي مستقلة بنفسها، أرواح من جهة وأجساد من جهة، فهي أبدان نورانية لم تتعلق بها أرواح آخر، و ظل النور , أيضا إضافته بيانية، وتسمى عالم الارواح والمثال بعالم الظلال، لانها ظلال تلك العالم وتابعة لها، أو لانها لتجردها أو لعدم كثافتها شبيهة بالظل،
وعلى الاحتمال الثاني يحتمل أن تكون الاضافة لامية، بأن يكون المراد بالنور (((نور ذاته تعالى)))، فإنها من آثار تلك النور، والمعنى دقيق فتفطن.

اما معنى انهم صلوات الله عليه يعلمون الملائكه وان كان الحديث طويل لكن اقتطعت منه موضع الشاهد ,..... قال رسول الله (صلى الله عليه واله)لما عرج بي إلى السماء الدنيا أذن ملك من الملائكة وأقام الصلاة، فأخذ بيدي جبرئيل عليه السلام فقدمني، فقال لي: يا محمد صل بالملائكة فقد طال شوقهم إليك، فصليت بسبعين صفا من الملائكة الصف ما بين المشرق و المغرب لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم، فلما قضيت الصلاة أقبل إلي شر ذمة من الملائكة يسلمون علي ويقولون: لنا إليك حاجة، فظننت أنهم يسألوني الشفاعة لان الله عزوجل فضلني بالحوض والشفاعة على جميع الانبياء، فقلت: ما حاجتكم ملائكة ربي ؟ قالوا: إذا رجعت إلى الارض فاقرأ عليا منا السلام وأعلمه بأنا قد طال شوقنا إليه، فقلت: ملائكة ربي ! تعرفوننا حق معرفتنا ؟ فقالوا: يا رسول الله لم لا نعرفكم وأنتم أول خلق خلقه الله، خلقكم الله أشباح نور في نور من نور الله وجعل لكم مقاعد في ملكوته بتسبيح وتقديس وتكبير له، ثم خلق الملائكة مما أراد من أنوار شتى، وكنا نمر بكم وأنتم تسبحون الله وتقدسون وتكبرون و تحمدون وتهللون، فنسبح ونقدس ونحمد ونهلل ونكبر بتسبيحكم وتقديسكم وتحميدكم وتهليكم وتكبيركم، فما نزل من الله تعالى فإليكم، وما صعد إلى الله تعالى فمن عندكم، فلم لا نعرفكم ؟. ثم عرج بي إلى السماء الثانيه، فقالت الملائكة مثل مقالة أصحابهم .؟؟

أما الإيزيديون فيقولون :
إن الله خلق نفسه ؟!! ثم خلق من نور ذاته سبعة ملائكة ...إلخ
من رسالة عقيدة الملائكة عند الإيزيدية لـ "بير خدر سليمان".
و طبعا لا يخفى أن هذه العقيدة مشتقة أساسا من البراهمية الهندوكية و تتصل بعقيدة الحلول اليهودية و تشترك تماما مع عقائد التثليث النصرانية.
نسال الله أن يجعلنا من الهداة المؤمنين المخلصين في توحيده و تعظيمه و تسبيحه و تنزيهه عن الشرك و اختراعات الشيطان.
خادم العلم الشريف
عبدالله التميمي

[الشيخ عبدالله التميمي]

أما هذا فمن أخطر ما وقع فيه الرافضة فأين متجرؤهم على الرد و التفنيد العلمي ؟؟

[منصورابوحسين]

بارك الله فيك يا استاذ عبدالله التميمي على هذه المواضيع القيمة التي تتحفنا بها وتدل على علم وفهم كبيرين ما شاء الله
ولي سؤال اخي الكريم:انت لا تقصد بالايزيدية التي تحدثت عنها الشيعة اليزيدية !!!فهل انا مخطىء في ذلك؟؟؟

[الشيخ عبدالله التميمي]

أخي الفاضل منصور أبو حسين
نعم العوام يطلقون على "الإيزيدية" لفظ "الــــــيـــــزيدية" و يعرفهم عامة أهل جوار منطقة "سنجار" في "سورية" و "العراق" باسم "عبدة الشيطان" و لقد عاينت أحوالهم و أحوال عامتهم و قادتهم الدينيين و هم يشابهون الرافضة في مسألة التقية و يدرسون أتباعهم في الباطن ما لا يعترفون به في الظاهر و هذه سياسة توارثوها من عند أسلافهم الذين كانوا يستخفون بكفرهم من سيوف ولاة المسلمين التي كانت بالمرصاد لكل من يجهر بالزندقة و الكفر الذي يتبجحون به الآن و لا حول و لا قوة إلا بالله.

[الشيخ عبدالله التميمي]

هل التبعيض غير موجود عند الإمامية أين العلماء الإماميون ليردوا عن عقائدهم بعضا من هجماتنا ؟؟