اقوال العلماء في المرجئه والجاميه ؟

[محب الشيخ سليمان العلوان]

عن سعيد بن صالح قال: قال إبراهيم: لفتنة المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة ( الأزارقة هم الخوارج )

وعن مسلم الملائي عن إبراهيم قال: الخوارج أعذر عندي من المرجئة

وقال الإمام سعيد بن جبير رحمه الله: "المرجئة يهود القبلة".اهـ [ ابن بطة , لوحة 168].

وعن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين: "ما ليل بنهار أشبه من المرجئة باليهود"[رواه اللالكائي5/1064 ]

وعن إسحاق بن بهلول قال: قلت ليزيد بن هارون: أصلي خلف الجهمية؟ قال: (لا)، قلت: أصلي خلف المرجئة؟ قال: (إنهم لخبثاء )

عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: (المرجئ إذا كان يخاصم فلا يصلى خلفه )

قال الإمام الزهري : " قال : ما ابتدعـت فى الإسلام بدعة هى أضر على أهله من هذه - يعنى الإرجاء - " .

قال الأوزاعي : (كان يـحـيى وقـتـادة يـقـولان: ليـس من أهـل الأهواء شئ أخوف عندهـم على الأمة من الإرجاء).[ الإبانة 2/885 ].

قال الذهبي رحمه الله: (غلاة المعتزلة، وغلاة الشيعة، وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية قد ماجت بهم الدنيا وكثروا، وفيهم خونة وعملاء للكفار نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى و البدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الإتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، إنما العبرة بكثرة المحاسن) [سير أعلام النبلاء]

وقال إبراهيم النخعي رحمه الله : " الإرجاء بدعة " وقال " إياكم و أهـل هذا الرأى المحدث (أي الإرجاء) "

وقال الحاكم : (كان إبراهيم النخعي يبغض المرجئة) [ السير للذهبي 4/523 ]

وسئل سفيان بن عيينة رحمه الله عن الإرجاء، فقال: (الإرجاء على وجهين: قوم أرجوا أمر علي وعثمان، فقد مضى أولئك. فأما المرجئة اليوم فهم يقولون الإيمان قول لا عمل. فلا تجالسوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم، ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم) [رواه الطبري في تهذيب الآثار 2/181 ]

وحدث الحميدي عن معن بن عيسى أن رجلا بالمدينة يقال له أبو الجورية يرى الإرجاء فقال مالك بن أنس: (لا تناكحوه)
[رواه اللالكائي 5/1067 ]

عن الوليد بن زياد قال: قال مجاهد: ( يبدؤون فيكم مرجئة ثم يكونون قدرية ثم يصيرون مجوساً ) [رواه اللالكائي 5/1060 ]

عن مفضل بن مهلهل عن منصور بن المعتمر قال: ( هم أعداء الله، المرجئة والرافضة ) [رواه اللالكائي 5/1064 ]

قال إبن تيمية رحمه الله : ( المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً ) [ مجموع الفتاوى : 28/508 ]

[رائد علي أبو الكاس]

الجامية وهل يوجد شبئ اسمه الجامية


ام عداء النصوص التي تامر بطاعة السلطان الجائر


والى متى اتهام اهل السنة بالالقاب
جامية
مدخلية
حشوية
بازية
البانية


والحق انهم برئون من تلك التهم
وهم بحق محمدية فقط

[رائد علي أبو الكاس]

الفوزان: الذين يقولون الجامية مثل الذين يقولون الوهابية وردعلى بن جبرين الاخواني


بسم الله الرحمن الرحيم
قال بن جبرين عندما سئل عن الجامية :
الجامية قوم يغلب عليهم أنهم من المتشددين على من خالفهم ، والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلوا عليهم ، ويصدق عليهم الحسد فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم ويسكتون عن عثرات بعض فيما بينهم ، ونسبتهم إلى أول من اظهر ذلك وهو محمد أمان الجامي وقد توفي وأمره إلى الله تعالى ، هذا سبب تسميتهم .

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة : يقول بعض الناس أن هناك فرق قد خرجت اسمها الجامية حتى أطلقوها عليك فما أدري من أين أتوا بهذا الاسم ولماذا يطلقونها على بعض الناس ؟
الجواب : هذا من باب ، يعني من باب الحسد أو البغضاء فيما بين بعض الناس ، ما فيه فرقة جامية ما فيه فرقة جامية ، الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله نعرفه من أهل السنة والجماعة ، ويدعوا إلى الله عز وجل ما جاء ببدعة ولا جاء بشيء جديد ، ولكن حملهم بغضهم لهذا الرجل إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية ، الشيخ محمد بن عبدالوهاب لما دعا إلى التوحيد إخلاص العبادة لله سمو دعوته بالوهابية ، هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخير بالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد ،
ولا قالوا بدعاً من القول ، ما هو بس محمد أمان الجامي اللي ناله ما ناله ، نال الدعاة من قبل من هم أكبر منه شأن وأجل منه علم نالوهم بالأذى . الحاصل إننا ما نعرف على هذا الرجل إلا الخير ، والله ما عرفنا عنه إلا الخير ، ولكن الحقد هو الذي يحمل بعض الناس وكلٌ سيتحمل ما يقول يوم القيامة ، والرجل أفضى إلى ربه ، والواجب أن الإنسان يمسك لسانه ما يتكلم بالكلام البذيء والكلام في حق الأموات وحق الدعاة إلى الله وحق العلماء ، لأنه سيحاسب عما يقول يوم القيامة
ما يحمله الاندفاع والهوى إلى أنه تكلم في الناس يجرح له العلماء إلا بخطأ بين واضح ، أنا أقول الآن هؤلاء عليهم إنهم يجيبون لنا الأخطاء التي أخطأ فيها هذا الرجل ، إذا جاءوا بها ناقشناها وقبلنا ما فيها من حق ورددنا ما فيها من باطل ، أما مجرد اتهامات وأقوال هذا ما هو من شأن أهل الحق .
المصدر.. شرح النونية للشيخ الفوزان

[رائد علي أبو الكاس]

بسم الله الرحمن الرحيم


لقد ابتلينا في هذا العصر الذي كثر فيه بحر الشبهات فصار يلطم سواحل أهل الحق ،بشردمة أخذت دينها من كتاب الأنترتيت ورواد المنتديات،فأخذوا يكفرون بلا تفصيل ولا دين ولا عقل سليم ،فتفردوا بالآراء والفتاوى والأحكام،وصاروا يبدعون ويسبون ويطعنون في من خالفهم زورا وبهتانا.
وللأسف صار يرمون أهل السنة العالمين العاملين الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر ،بالإرجاء والكثير منهم لا يعرف معنى الإرجاء ولا اصنافه ،ولا حتى يعرفون عقيدة أهل السنة والجماعة في الإيمان.
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه""""ومن لم يعرف الخير من الشر يقع فيه
ومعرف الحق مفصل عندهم"""كذلك التفصيل في البطلان
فلا عرفوا الحق ولا عرفوا الباطل فضلوا ،وانتهجوا منهج الخوارج.
نعم الخوارج فهم من كان يرمي أهل السنة بالإرجاء وهذا الدليل على ما أقول:
قال الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله - , كما رواه عنه أبو العباس الاصطخري , رواه عنه أبو يعلى الفراء في " طبقات الحنابلة " ( 1 / 36 ) , أن الإمام أحمد بن حنبل قال : « و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة , و كذبت الخوارج في قولهم , بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ».

و إن رمي من لا يكفر تارك الصلاة – تاركها تهاونا و كسلا و ليس جحودا - بالإرجاء هو طريقة إحدى فرق الخوارج تدعى المنصورية , ذكر ذلك أبو الفضل السكسكي المتوفي في سنة ( 683 هجرية ) في كتابه " البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان " , ( ص 95 – 96 ) , حيث قال و هو يعرف بأهل السنة و الجماعة : « و هي الفرقة الناجية المختصة بالإستقامة و الهداية و أهل السنة و الجماعة , و قد سمتها كل فرقة من فرق الضلال بإسم غير موافق للحق حسدا منهم لها , و إفتراءا عليها , و نسبوها إلى غير ما تعتقده ...» , ثم ذكر الألقاب التي تنعتها بها كل فرقة , و منها قوله : « و تسميها المنصورية – و هم أتباع عبد الله بن زيد – مرجئة , لقولها : إن تارك الصلاة إذا لم يكن جاحدا لوجوبها مسلم على الصحيح من المذهب , و يقولون : هذا يؤدي إلى أن الإيمان عندهم قول بلا عمل » , ثم عقب السكسكي على ذلك بقوله : « و جميع ذلك غير صحيح في حقها , بل هي الفرقة الهادية المهدية , و إعتقادها هو الإعتقاد الصحيح و الإيمان الصريح الذي نزل به القرآن و وردت به السنة , و أجمع عليه علماء الأمة من أهل السنة و الجماعة ».
فلهؤلاء الأقوام عقول لا يفقهون بها ،ولو أتيتهم بألف دليل ما اقتنعوا.
لكن أهل السنة يكفيهم دليل واحد وأهل الأهواء لا يكفيهم ألف دليل.
وهذه نصيحة لأصحاب العقول لا من ركب هواء فساقه إلى الهلاك
ومن جعل الغراب له دليلا""""مر به على جيف الكلاب
"إتقوا الله في أنفسكم ،وأنصفوا علماءكم ،ولا تكون أحفادا للخوارج متبعين سننهم ،فعليكم بالعتيق والسنن ،واحذروا المتعالمين الذي أشبعوا بما لم يعطوا."

[اوراق مبعثرة]

أخي رائد علي أبو الكاس نفع الله بعلمكم أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

[أم الوليد]

لاحول ولا قوة إلا بالله اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا
إلى متى التنابز بالألقاب الإمام الجامي مالفرق بينه وبين ابن باز هل للجنسيات دور عند الإخوان المسلمين ومن اتبع منهجهم !!