|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#2
2012-11-24, 12:19 PM
|
|||
|
|||
نعم يحيي الموتى بإذن الله تعالى .
يقول ابن تيمية في كتاب النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء (ع) كما وقع لطائفة من هذه الأمة . كتاب النبوات ص 298 . ويقول أيضاً : فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء (ع) بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير المـاء من بين الأصـابع وغير ذلك مـن الآيات التي لم تكـن لغـير محمـد (ص) من الأنبياء (ع) ، وكالناقة التي لصالح (ع) فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . كتاب النبوات ص 218 . قال الصاوي : قال في حاشية المجموع : ورأيت بخط النفراوي شارح الرسالة : لو أحي ميت كرامة لولي ، ثم مات وجب له غسل وتجهيز . حاشية الصاوي على الشرح الصغير ص 564 ط. دار الكتب العلمية / بيروت . وهذه أمثلة على إحياء البعض للموتى : يقول ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب أثناء حديثه عن أبو بكر عبد الله باعلوي العيدروسي بعد أن مدحه نقلاً عن كتاب النور السافر : ومن كراماته أنه لما رجع من الحج دخل زيلع ، وكان الحاكم بها يومئذ محمد بن عتيق ، فاتفق أنه ماتت أم ولد للحاكم المذكور ، وكان مشغوفاً بها ، فكاد عقله يذهب لموتها ، فدخل عليه سيدي لما بلغه عنه شدة عنه من شدة الجزع ليعزيه ويأمره بالصبر ، وهي مسجاة بين يديه ، فعزاه وصبره ، فلم يفد فيه ذلك وأكب على قدمي الشيخ يقبلهما ، وقال : يا سيدي : إنْ لم يحي الله هذه مت أنا أيضاً ، ولم تبق لي عقيدة في أحد ، فكشف سيدي عن وجهها ، وناداها باسمها ، فأجابته لبيك ، ورد الله روحها ، وخرج الحاضرون ، ولم يخرج سيدي الشيخ حتى أكلت مع سيدها الهريسة ، وعاشت مدة طويلة . شذرات الذهب ج8 ص 63 ، 64 وفيات عام (914هـ) ط. دار الكتب العلمية / بيروت . النور السافر ص 79 . أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت بسنده عن أنس بن مالك : عدت شاباً من الأنصار ، فما كان بأسرع أنْ مات ، فأغمضناه ، ومددنا عليه الثوب ، فقال بعضنا لأمه : احتسبيه . قالت : وقد مات ؟! قلنا : نعم . قالت : أحق ما تقولون ؟! قلنا : نعم . فمدت يدها نحو السماء وقالت : اللهم إني آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا أنزلت بي شدة شديدة ففرجتها ، فأسألك اللهم أنْ لا تحمل عليّ هذه المصيبة اليوم . قال : فانكشف الثوب عن وجهه ، فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا . من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا ص 28 ، 29 ط. دار الجيل / بيروت سنة 1414هـ - 1994م . أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون : لا قال فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن . قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه . قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام . صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج4 ص 2256 ح 2983 . وأخرجه البخاري في صحيحه راجع : صحيح البخاري ج2 ص 665 وج6 ص 2608 . وهذا الدجال يحييى الموتى فما بالكم بسيد الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام. وعلى أقل تقدير علي عليه السلام يعتبر من أتباع الأنبياء وهذا لا يشك فيه إلا منافق , وعلى قول ابن تيمية أن علي بن ابي طالب عليه السلام له القدرة على إحياء الموتى . طبعا : بإذن الله تعالى 
|
|
#3
2012-11-24, 07:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و الاستدلال بالاحاديث الضعيفة من الشيم الشيعة اقتباس:
و للان لم تعطينا ما يثبت ان علي يحيي الموتى
|
|
#5
2012-11-25, 11:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
للان لم تعطينا ما يثبت ان علي رضي الله عنه يحيي الموتى
|
|
#6
2012-11-25, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما اهل السنة فلم يقل احد منهم ان الانبياء او الاولياء لهم القدرة علئ احياء الموتئ !! وانما يقولون ان الاحياء او الاماته تقع باذن الله كرامة للنبي او الولي كما حصل مع عيسئ وابراهيم عليهما وعلئ نبينا السلام اما الرافضة فقد جاء في دينهم ان اهل البيت عندهم القدرة علئ احياء الموتئ عن أبي بصير أنه سئل جعفر بن محمد رأي الصادق ،أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرأ العمى والأبرص ؟ قال نعم . الكافي الجزء الأول صفحة 470.
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#7
2012-11-26, 12:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
2012-11-26, 02:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#10
2012-11-26, 04:16 AM
|
|||
|
|||
|
اما الرافضة فقد جاء في دينهم ان اهل البيت عندهم القدرة علئ احياء الموتئ
عن أبي بصير أنه سئل جعفر بن محمد رأي الصادق ،أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرأ العمى والأبرص ؟ قال نعم . الكافي الجزء الأول صفحة 470. ==================================== الثاقب في المناقب - ابن حمزة الطوسي - الصفحة 395 عن جميل بن دراج، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه امرأة وذكرت أنها تركت ابنها على وجهه ميتا "، فقال لها: " لعله لم يمت، قومي واذهبي إلى بيتك، واغتسلي، وصلي ركعتين، وادعي الله تعالى وقولي: " يا من وهب لي ولدا ولم يكن شيئا، جدد لي هبتك " ثم حركيه ولا تخبري بذلك أحدا " ففعلت ذلك، ثم جاءت فحركته فإذا هو قد بكى. فأين قول الشيعة بأن اهل البيت يحيون الموتى دون الرجوع الى الخالق عز وجل ..!!
|
|
#11
2012-11-26, 10:09 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا اخي ( الحسين )
إلى الأخ عمر ايوب نحن في مقام اثبات قدرة الإمام علي عليه السلام على إحياء الموتى , وهل هو قادر أو لا ؟ ولسان في مقام اثبات انه احيى ميت ام لا ؟ ولا يدل عدم وجود خبر بذلك على أنه غير قادر ( طبعا اقصد قادر بإذن الله تعالى وليس مستقلا والعياذ بالله ) . ابن تيمية قال ان اتباع الأنبياء لهم قدرة على ذلك وليس الأنبياء فقط , وعلى عليه السلام لا شك ولا ريب أنه خير وأفضل وأحسن تابع لخير وسيد الأنبياء , فعلى هذا يكون علي عليه السلام قادرا من باب أولا . أما للأخ أبو صهيب : فتتكلم وكأنكم شعب الله المختار . من قال لك إن الأنبياء والأئمة يحيون الموتى بقدرتهم المستقلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! نحن عندما ننسب الإحياء للأنبياء أو الأئمة أو الصالحين ونقول هم يحيون الموتى , نقصد بذلك ما قاله عيسى عليه السلام حين قال : { وأحيي الموتى بإذن الله } فنسب الإحياء إلى نفسه لكن بإذن الله عز وجل , وكذلك نحن ننسب الإحياء لهم لكن بإذن الله عز وجل . ولو راجعت كلام ابن تيمية تراه ينسب الإحياء إلى أتباع الأنبياء ( طعبا هو لا يقصد بقدرتهم الذاتية ) على العموم شيخ اسلامكم قال بأن اتباع الأنبياء حييون الموتى , فعلى هذا فليشأ من يشاء وليأبى من أبى . والله الموفق ______________ أسد العراق
|
|
#12
2012-11-26, 02:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ويرون ان عبادة الله وحده لاتصح من غير اشراك اهل البيت معه (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون) اهل الحق يقولون ان ذلك يحصل باذن الله وعندهم ادلة من الكتاب والسنة ومعنئ باذن الله اي ان الله يستجيب دعاؤهم وقد لايستجيب لهم وقد رد الله دعوة نوح عليه السلام ورد غيره من الانبياء اما الرافضة فيرون ان احياء الموتئ يقع بقدرة اهل البيت اي بذواتهم والرواية التالية تشهد لذلك عن أبي بصير أنه سئل جعفر بن محمد رأي الصادق ،أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرأ العمى والأبرص ؟ قال نعم . الكافي الجزء الأول صفحة 470. واقوال معمميكم وافعالهم تشهد ان اهل البيت يفعلون ذلك بذواتهم ! واذا اردتم بعض المقاطع لعلمائكم الذين اوجبوا عليكم الشرك فلا باس ناتيكم بذلك !!
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#13
2012-11-26, 02:45 PM
|
|||
|
|||
|
ويرون ان عبادة الله وحده لاتصح من غير اشراك اهل البيت معه
.................. نبينا من علمنا هذا ( و أوصانا بالثقلين كتاب الله و عترته ) كي نتمسك بطريق الحق .. أما كون أدمغتكم مقفلة لا تستوعب الا ما تمليه عليكم عواطفكم فهذا شأنكم .. .................... (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون) أقول قوله تعالى : ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) هذا هو الأيمان الحقيقي .. بالله
|
|
#14
2012-11-26, 05:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#15
2012-11-28, 12:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#16
2012-11-28, 12:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و لكي لا تحرفوا القول ايها الرافضة فقد قال ( لو اقسم على الله ) اي لو حلف و ليس لو يقول بادن الله او توكل على الله للاشارة مثل هدا كثير
|
|
#17
2012-11-28, 12:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#19
2012-11-28, 10:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب : آتيك ببيان القسم على الله من كتبكم : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحديث المتفق عليه ــ عندكم طبعا ــ : ( ألا أخبركم يأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ) . قال ابن حجر في شرح الحديث , وبالتحديد شرح قوله صلى الله عليه وآله ( لو أقسم على الله لأبره ) , قال : (( أيْ لَوْ حَلَفَ يَمِينًا عَلَى شَيْء أَنْ يَقَع طَمَعًا فِي كَرَمِ اللَّه بِإِبْرَارِهِ لَأَبَرَّهُ وَأَوْقَعَهُ لِأَجْلِهِ ، وَقِيلَ هُوَ كِنَايَة عَنْ إِجَابَة دُعَائِهِ )) وقال النووي : (( لَا يُحْنِثهُ لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ )) . على هذا فإن معنى ( لو أقسم على الله .... لفعل ) أي لو حلف يمينا ــــ على إحياء الأولين والأخرين ــــ طمعا في كرم الله , لفعل الله تعالى ذلك لأجله . أي أن الله تعالى هو الذي يفعل لا علي عليه السلام . وعلى القول الآخر لابن حجر : إن الله تعالى يجيب دعائه . فالإمام ما عليه إلا الدعاء , فعلى هذا يكون معنى أقسم : ( سئل , أو دعا ) . وعلى قول النووي : فالإمام لا يحنث بقسمه لكرامته عند الله عز وجل . فعلى أي حملت القول لم يكن فيه شيء ينفعك .
|
|
#20
2012-11-28, 09:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اي الاشخاص الدي تكلم عنهم الرسول لا يعلمهم الا الله و لو كان هدا الشخص معلوم فهنا يزكي نفسه على الله اي ان علي كما تدعون يزكي نفسه على الله
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
