العضو الفاضل أنا عراقي ،تفضل هنا لو سمحت

[سعودية سنية]

الفاضل أنا عراقي ،، وجميع الأعضاء الشيعة ،،لدي سؤال أتمنى أن تجيبوني عليه

هل علي بن أبي طالب رضي الله عنه يكره الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ؟

[سعودية سنية]

ما زلت انتظرك يا عراقي

[عقيل الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
اذن هنالك مجموعة انقلبت على عقبيها وخالفوا امره تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
اريد منك يا اختي ان تعطيني اسم الشخص الذي ذكرة الله تعالى بانه تصدق وهو راكع لكي اعتبره هو صاحب الولاية ومن يخالفه بعد موت الرسول يكون مخالف لامر سماوي
وللتاكيد القران لا يشير الى شيئ عبثا اذن هو امر قد حصل قبل موت الرسول اذن من هو نريد ان نعرفه يا اختي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
اذن هنالك مجموعة انقلبت على عقبيها وخالفوا امره تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
اريد منك يا اختي ان تعطيني اسم الشخص الذي ذكرة الله تعالى بانه تصدق وهو راكع لكي اعتبره هو صاحب الولاية ومن يخالفه بعد موت الرسول يكون مخالف لامر سماوي
وللتاكيد القران لا يشير الى شيئ عبثا اذن هو امر قد حصل قبل موت الرسول اذن من هو نريد ان نعرفه يا اختي

الزميل عقيل
أعطانا الله عقلا لنفكر به
لا يوجد مسلم واحد تصدق بخاتم أثناء الصلاة
1 - الصدقة المقصودة هنا هي الزكاة . والزكاة لا تعطى والعبد في صلاة وإلا خرج عن الخشوع وبطلت صلاته

أترك المعصوم يبين لنا

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): إذا قمت في الصلاة فعليك بالاقبال على صلاتك فإنما يحسب لك منها ما أقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك
الكافى 3 صفحة 300 باب الشروع فى الصلاة

2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا كُنْتَ دَخَلْتَ فِي صَلاَتِكَ فَعَلَيْكَ بِالتَّخَشُّعِ وَالإِقْبَالِ عَلَى صَلاَتِكَ فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ.

3 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبُو دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ عَنْ جَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ كَانَ أَبِي (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَقُولُ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذَا قَامَ فِي الصَّلاَةِ كَأَنَّهُ سَاقُ شَجَرَةٍ لاَ يَتَحَرَّكُ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ إِلاَّ مَا حَرَّكَهُ الرِّيحُ مِنْهُ.

4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ فَلاَ تُقَلِّبْ وَجْهَكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي الْفَرِيضَةِ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَاخْشَعْ بِبَصَرِكَ وَلاَ تَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ وَلْيَكُنْ حِذَاءَ وَجْهِكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ.

والحديث صحيح : الرواة كلهم ثقاة
وكلها مرويات الكافي

فهل ضيع الإمام صلاته بشهادات المعصومين
فمن نصدق

القران لا يشير الى شيئ عبثا اذن هو امر قد حصل قبل موت الرسول اذن من هو نريد ان نعرفه

ذكر القرآن اسم زيد والبعوضة والنمل وغيرها فلم لم يذكر لنا اسمه ولا تنسى أن الله تعالى عالم الغيب ولو كان المقصود كما تدعون لذكر اسمه حتى لا يكذب مكذب

2 - لا تفتأون تطعنون بكل وسيلة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي من قام الإسلام بفضل جهادهم

وعليه وانطلاقا من الفرضية المغلوطة والتي لا تبجث عن الحق

طيب نريد أن تثبت لنا أن علي رضي الله عنه ( وحاشاه وحاشا كل الصحابة) لم ينقلب
هل تستطيع؟؟
استعن بمن شئت


ألا تتجرأ في حياتك ولو مرة وتفكر وتتأمل في آيات الله دون أساطير المعممين
أن تبحث بعقل حر غير مكبل بالخرافات والأساطير؟

[أناعراقي]

أسف أختي للتأخير ولكن أقولها بمرارة من يحفظ الردود من الحذف
وأنا مستعد للمناظرة والسلام

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

أسف أختي للتأخير ولكن أقولها بمرارة من يحفظ الردود من الحذف
وأنا مستعد للمناظرة والسلام

العضو انا احفض لك الردود من الحذف
اذا كانت غير مخالفه
فدونك المناظره وسنرى
see

[أناعراقي]

وما هو الدليل على قولك أنك تحفظ الردود علما أن كل ردودي تكون مخالفة لانها تخالف عقيدتكم أذن ردودي تكون محذوفة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

وما هو الدليل على قولك أنك تحفظ الردود علما أن كل ردودي تكون مخالفة لانها تخالف عقيدتكم أذن ردودي تكون محذوفة

العضو انا عراقي
ادخل بل مناضره وسترى
ويكفي تظلم
see

[سعودية سنية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

حياك الله يا عراقي ،، أنا أضمن لك عدم الحذف ،،لانه أساسا لا يحذف الرد الا اذا كان فيه شتم أو سب ،،اما اذا كان رد علمي عادي حتى وان خالفناه فلا يحذف ،أنا تحاورت في أكثر من منتدى مع شيعة وأخذو كامل حريتهم في الرد بدون حذف

أتمنى أن تجيبنا على أسألتنا وان شاء الله يكون حوارنا راقي دون أي تشويش

وحياك الله

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
اذن هنالك مجموعة انقلبت على عقبيها وخالفوا امره تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
اريد منك يا اختي ان تعطيني اسم الشخص الذي ذكرة الله تعالى بانه تصدق وهو راكع لكي اعتبره هو صاحب الولاية ومن يخالفه بعد موت الرسول يكون مخالف لامر سماوي
وللتاكيد القران لا يشير الى شيئ عبثا اذن هو امر قد حصل قبل موت الرسول اذن من هو نريد ان نعرفه يا اختي

الجواب بعيد عن السؤال ، أنا أتكلم عن علي بن أبي طالب هل كان يكره الخلفاء الثلاثة ،،واذا أردت أن تحاورنا في هذا الموضوع أفرد له موضوع خاص ونتحاور بإذنه تعالى

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

حياك الله يا عراقي ،، أنا أضمن لك عدم الحذف ،،لانه أساسا لا يحذف الرد الا اذا كان فيه شتم أو سب ،،اما اذا كان رد علمي عادي حتى وان خالفناه فلا يحذف ،أنا تحاورت في أكثر من منتدى مع شيعة وأخذو كامل حريتهم في الرد بدون حذف

أتمنى أن تجيبنا على أسألتنا وان شاء الله يكون حوارنا راقي دون أي تشويش

وحياك الله

لننتضر ونرى
رد العضو انا عراقي على السؤال الذي طرح
see

[رحاله]

وننتظـــــــــر العضــــو هو العراقــــــي

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاله

وننتظـــــــــر العضــــو هو العراقــــــي

ههههههههههههههه أضحك الله سنك أسجل الانتظار

[عقيل الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون
جيد يا اخوان
اذا كان القران وهو كلام سيد الخلائق قد تحدث عن الكثير عن الاشياء المبهمة فيا ترى هل الله سبحانه وتعالى يريد ان نفتن وحاشاه من هاذا

ولاكن من هنا تبدا الدعوة الى البحث والمثابرة
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
الان رجاءا ارجوا الانتباه
وهم
الواو حرف عطف
هم ضمير والضمير يستخدم بدل الفاعل
والفاعل لا ياتي الا بعد وقوع الفعل
والفعل هو التصدق
والتصدق لا يعطى الى للمتغيث
ومن لم يسعف اخيه فهو مقصر
ومن قصر فقد اثم
ومن اثم فقد خطا
اما بالنسبة للخشوع فقد كان رسول الله عندما يقيم صلاته وياتي له طالب حاجه فيقوم بتقصير صلاته لكي لا يزيد هاذا المحتاج من الهم
اذن هل خرج عن نطاق الخشوع
والخشوع ياتي في الحالة الاعتيادية
لاكن عندما تسمع صوت يحتاج للاستغاثة فهل تبقى كالحجر لا تحرك ساكن
واذا اغثت هاذا المحتاج فهل وقع الاثم
لا ادري ليش كل هاذا التعقيد تبداون بالتحليل قبل التفكير عجيب

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون
جيد يا اخوان
اذا كان القران وهو كلام سيد الخلائق قد تحدث عن الكثير عن الاشياء المبهمة فيا ترى هل الله سبحانه وتعالى يريد ان نفتن وحاشاه من هاذا

ولاكن من هنا تبدا الدعوة الى البحث والمثابرة
بسم الله الرحمن الرحيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
الان رجاءا ارجوا الانتباه
وهم
الواو حرف عطف
هم ضمير والضمير يستخدم بدل الفاعل
والفاعل لا ياتي الا بعد وقوع الفعل
والفعل هو التصدق
والتصدق لا يعطى الى للمتغيث
ومن لم يسعف اخيه فهو مقصر
ومن قصر فقد اثم
ومن اثم فقد خطا
اما بالنسبة للخشوع فقد كان رسول الله عندما يقيم صلاته وياتي له طالب حاجه فيقوم بتقصير صلاته لكي لا يزيد هاذا المحتاج من الهم
اذن هل خرج عن نطاق الخشوع
والخشوع ياتي في الحالة الاعتيادية
لاكن عندما تسمع صوت يحتاج للاستغاثة فهل تبقى كالحجر لا تحرك ساكن
واذا اغثت هاذا المحتاج فهل وقع الاثم
لا ادري ليش كل هاذا التعقيد تبداون بالتحليل قبل التفكير عجيب

سؤال واحد فقط و أتمنى الاجابة عنه لمادا دائما تخرجون على الموضوع يا معشر الشيعة و تتركون الاجابة على الأسئلة التي تطرح عليكم , الاخوة الأفاضيل قد ردوا على تساؤلاتك و أنت تكتفي بتغيير سياق الموضوع و تأتي بفتاوى أسيادك دون الرد على أسئلة الأعضاء , احترم عقلك أولا , فأنا على يقين أن وجودك في المنتدى لرفع شبهات أنت لست مقتنع بها و تكابر , لأنك تضن أنك لم تجد الدليل القوي الدي يبطلها , و هدا نظرا للأفكار التي جمعتها على المدهب الشيعي و التي على ما أضن قد تربيت عليها , فتجد صعوبة في التخلي عنها , لكنك في نفس الوقت لا تترك للأعضاء الكرام مجالا ليفندوا أفكارك ## , لدى أدعوك لاستخدام عقلك و التمعن في ردود الأعضاء , و من هدا المنطلق أنسج أفكارك لتسألهم أو ترد عليهم لا أن تهرب من الموضوع الأم بفتح تساؤلات و مواضيع أخرى , فلو أردت لعب لعبة الكر و الفر فلله الحمد و بمشيئته ستجد الأعضاء الكرام معك في كل كلمة تكتبها و سيردون عليها , لكن و الله لن تستفيد أبدا بل سيبقى الشك يلاحقك دون أن تجد أجوبة لتسائلات لأنك لن تقتنع بأي دليل يقدم لك , أتمنى أن تحصر الموضوع في فكرة و قم بمناقشتها , تحياتي للجميع

[صهيب]

الزميل عقيل

إما أن نبحث عن الحق ولا شيء غير الحق أو أن نسعى إلى طمس الحق بأي وسيلة

جيد يا اخوان
اذا كان القران وهو كلام سيد الخلائق قد تحدث عن الكثير عن الاشياء المبهمة فيا ترى هل الله سبحانه وتعالى يريد ان نفتن وحاشاه من هاذا

قال الله تعالى: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

رب العزة أخبرنا بأن هناك متشابه وحذرنا من تأويله ووصف كل من فعل ذلك بالزيغ
هل ستدعي أن الله تعالى أنزل المتشابة ليضلنا (تعالى الله علوا كبيرا)؟
ألا ترى أن الأمور الضرورية من الدين جاءت كلها في آيات محكمة لا تقبل تأويلا

والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة

لم لا تتحرر ولو مرة واحدة من الموروث وتتأمل بعقل وحكمة وتقرأ قراءة الباحث عن الحق
هل يعقل أن يختزا المؤمنون في شخص واحد؟
ذكر الله تعالى زيدا في موضوع أقل أهمية من الصلاة والزكاة
لم لم يقل الله تعالى: وعلي الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة
وحينها تنتهي الإشكالية خاصة أنكم دائما نجرون الآيت جؤا لتلبسوها معاني لا تحتملها لأن التصريح باسمه سيهيء له المدخل باعتباره وصيا كما تزعمون

وهم
الواو حرف عطف
هم ضمير والضمير يستخدم بدل الفاعل
والفاعل لا ياتي الا بعد وقوع الفعل
والفعل هو التصدق

مسكينة العربية ومسكين سيبويه

(( وهم راكعون)): ما وظيفتها في الجملة؟

والتصدق لا يعطى الى للمتغيث
ومن لم يسعف اخيه فهو مقصر
ومن قصر فقد اثم
ومن اثم فقد خطا

للأسف خرجت عن الجادة

المذكور في الآية الزكاة وليست الصدقة
والزكاة لها شروطها ( نصاب / مرور الحول/ النما ...)
وهذه لا تعطى أثناء الصلاة

اما بالنسبة للخشوع فقد كان رسول الله عندما يقيم صلاته وياتي له طالب حاجه فيقوم بتقصير صلاته لكي لا يزيد هاذا المحتاج من الهم
اذن هل خرج عن نطاق الخشوع

للأسف وضعوا لك ###ولكني لا أرى تطبيقا لها
المفروض عندما تتحدث أن تتحدث بدليل لا إنشاء
1 - متى قصر الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته وأين ؟
2 - أليس من الواجب على السائل أن يدخل في الصلاة مع المصلين ثم يطلب بعد ذلك حاجته؟
3 - مقارنتك بائسة
( لو فرضنا صحة الرواية)فرق بين شخص قصر الصلاة ( وتقصير الصلاة جائز في أكثر من موضع كلمسافر مثلا)وهذا لا يخرج عن الخشوع
وما التقصير بالنهاية؟ أن لا يطول القراءة فقط هنا
وفرق بين آخر يتوقف عن الصلاة ويحاول نزع الخاتم من يده ( وقد يستعصي نزعها) ويمدها لسائل ثم يعود للصلاة
وقياسا على هذه ما المانع أن أنطلق في منتصف الصلاة إلى المطبخ لأشرب إذا احسست بعطش ثم أعود وأواصل
ولربما سافت وأكمل بقيتها عند الوصول

لا ادري ليش كل هاذا التعقيد تبداون بالتحليل قبل التفكير عجيب

ما رأيك لو تحرر عقلك مرة وتحلل معي

قال الله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْلاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.

هذه الآيات الثلاث لا يمكن فصلها عن بعضها ومن سياقها
ما رأيك لو تبين لنا من المقصود بالذين آمنوا في الآية الثالثة؟

[سعودية سنية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يا عقيل الفاضل ،،أكرر وأقول الجواب بعيد عن السؤال لم نقل هم منافقين أو منقلبين ،،السؤال هل كان علي رضي الله عنه يكره أبو بكر وعمر وعثمان (رضي الله عنهم ))؟؟

فقط والرجاء عدم الخروج عن الموضوع ،،والا سأطلب من المشرفين الحذف رجاءا

[سعودية سنية]

ما زلت أنتظر رد في صلب الموضوع

[عقيل الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا يا صهيب يا صاحبي
اذا كنت انت قد راودك العطش واقصرت في صلاتك فهذا مستحيل الحصول مع ائمة اهل البيت تدري ليش
لان سيدي وابن سيدي وسيدتي الا وهو ابي عبد الله الامام الحسين ابن علي وفاطمة بنت رسول الله قد راوده العطش ولم يستسلم للعدوا والموت فكيف يستسلم بهذه السهولة التي تصفها ويقصر صلاتة من اجل شربت ماء ولاكنك تضرب مثل انت اصطنعته وانت تعرفهم جيدا
اما الخاتم فيا له من خاتم الذي يلبس ولا ينزع بسهولة ولاكن يبدوا ان هذا الخاتم سحري ولا يمكن نزعه بسهولة
####
اما القصر في الصلاة فاذا كان وكما تعظم الموضوع ان المصلي لا يحرك ساكن فكيف يمكن ان يصلي ويجعل الخوف امام ناضريه وهذا تناقض
اما الذين يشير اليهم القران فهم الذين اتخذوا دين الله هزوا ويكفرون ملايين الناس بكلمة هم ليس اهل لتحملها وهم خطرون جدا
ويامرهم الله بان يتقوا ولاكن بدون جدوا

اما التكلم عن الذين امنوا فقد امن الكثير من الناس ولاكنهم كانوا منافقين ولوا رجعت وقراة القران جيدا لوجدت الاشارة اليهم ولاكن مثل ما يكولون ###
اما بالنسبه للكره والمحبة فاهل البيت اكبر مني ومنك لكي يكرهوا الناس فان الامام الحسين سلام الله عليه قد بكى على اعداعه في يوم المعركة وهم اهل التسامح واهل العفوا لانهم تربية رسول الله ومن يربي احسن منه
ولاكن الله قالها
####
سامحكم الله

لاتسمح قوانين المنتدى بالأشاره للأساءه للأعضاء
نور اليقين
مشــــــرف

[صهيب]

عقيل الشيعي

ردك لا قيمة له لأنه لا يستند لا إلى علم ولا إلى منطق وبالتالي فغهو مردود عليك جملة وتفصيلا
وللأسف لم أر غير تهريج بلا دليل

1 - يتوجب عليك أن تنفي السياق للآيات وإإلا صحت وصح حكمها وهذا لن تقدر عليه

2 - الحسين رضي الله عنه لم يراوده العطش ( قيل أنه قطع عنه الماء)
ولو وجد الماء لشرب وإلا قاتلا لنفسه وحاشا صحابي جليل وحفيد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أن يعل ذلك

أما قولك: أم على قلوب أقفالها فالمفروض أن توجهها لنفسك وتتساءل : هل أنا على حق؟؟؟
اسأل الله لك الهداية قبل ان تضيع وتذهب وأنت على مذهب الضلال