من هم المقصودون في هذه الايـــــــــــــــــــــــــه ؟

[mmzz2008]

قال الله تعالى :


" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ " البقرة(165)

هنا في هذه الآيه الكريمه صنفين من الموصفين


فمن هم الصنف الاول الذين قال عنهم الله ( ومن الناس ) ؟
ومن هم الصنف الثاني الذين قال الله عنهم ( والذين آمنوا ) ؟

[أم معاوية]

عباد الانداد الرافضة و عباد الله أهل السنة .....
نفع الله بعلمكم وجزاكم الله خيرا.

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

قال الله تعالى :


" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ " البقرة(165)

هنا في هذه الآيه الكريمه صنفين من الموصفين


فمن هم الصنف الاول الذين قال عنهم الله ( ومن الناس ) ؟
ومن هم الصنف الثاني الذين قال الله عنهم ( والذين آمنوا ) ؟

باركـ الله فيكـ ..

الإجابة في الفيديو ..


https://www.youtube.com/watch?v=_ZBMFBz1SK8

[mmzz2008]

[align=center]

عباد الانداد الرافضة و عباد الله أهل السنة .....
نفع الله بعلمكم وجزاكم الله خيرا.

جزاك الله الخير مشرفتنا الكريمه وبارك الله فيك

باركـ الله فيكـ ..

الإجابة في الفيديو ..

وفقك الله لكل خير وجزاك الخير على هذه الاضافه المميزه
[/align]

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

قال الله تعالى :


" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ " البقرة(165)

هنا في هذه الآيه الكريمه صنفين من الموصفين


فمن هم الصنف الاول الذين قال عنهم الله ( ومن الناس ) ؟
ومن هم الصنف الثاني الذين قال الله عنهم ( والذين آمنوا ) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ياريت تفسر لي هذه العبارة ( أنت ولينا من دونهم ) في الاية التالية :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( ثم يقول للملائكة أهولاء أياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون ))


كيف اصبح الله من دونهم ؟ يا مفسر زمانك يامن تفسر كلام الله على مزاجك فلا تعرف ما المقصود من دون الله ..... اخي ثبت العرش ثم انقش

[mmzz2008]

[align=center]اولا / كعادتك تستهزئ بالله العظيم وبكتابه الكريم حيث تجزيئ الايات وتبترها وتكتبها بأغلاط يدل على عدم تقديسك لكلام الله سبحانه وتعالى فانتبه
ثانيا / يا الفرار دائما تفر من الاجابه على قدر السؤال وتأتي بسؤال معاكس
كما ان عقلك لا يستوعب القرآن لانه بعيد عن القرآن الكريم ولا تفهمه او تريد ان تتهم الله سبحانه بعدم المعرفه (حاشاه سبحانه)
هل تنتقد الله (استغفر الله العظيم ) لمجرد تشابه الكلمات وتعتقد انه يستخدم رسم الكلمات بنفس المعنى ؟
لو هناك طفل سني في الصفوف الدراسية الاولى لما سأل مثل سؤالك يا رافضي
ارجع لعلك تفهم الايه التي اتيت بها وغيرها كثير بنفس الرسم وان عجزت وضحناها لك[/align]

[mmzz2008]

[align=center]اعتقد يا مهند انك عرفت ما علمناك اياه بخصوص الايه التي استشهدت بها في غير موضعها
[/align]

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]اعتقد يا مهند انك عرفت ما علمناك اياه بخصوص الايه التي استشهدت بها في غير موضعها
[/align]

لانك تنقل بدون تدبر فسوف تواجه المشاكل معي

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

ياريت تفسر لي هذه العبارة ( أنت ولينا من دونهم ) في الاية التالية :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( ثم يقول للملائكة أهولاء أياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون ))

كيف اصبح الله من دونهم ؟ يا مفسر زمانك يامن تفسر كلام الله على مزاجك فلا تعرف ما المقصود من دون الله ..... اخي ثبت العرش ثم انقش

{{{ ثم يقول للملائكة }}}
القائل الله ,,,,,,,,,,,, أم عندك شك
{{{ أهولاء أياكم }}}
أي معكم
{{{كانوا يعبدون }}}
يعبدون الله ,,, كما أنكم أيها الملائكة تعبدون الله
وهو ما سيقوله الله لعباده ممن يعبد من دون الله [[[ كالحسين وفاطمه وعلي ]]] فالدعاء عبادة
{{{قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم }}}
أي الملائكة يقولون لله
انه لا ولي لنا من دونك ,,, فكيف نقبل أن نكون أولياء لهم من دونك
{{{ بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون }}}
فهولاء الكفره إنما يعبدون الجن ويؤمنون انهم يملكون النفع والضر [[[ كما تفعل الرافضة ]]]

ملاحظة للمتابعين
لم يرضى بتفسير القرآن بالقرآن
ولم يرضى بتفسير أهل السنه
ولم يرضى بتفسير علمائه من الرافضة

---------------------------------------
تفسير الطبطبائي
الميزان في تفسير القرآن
...........................................
و قوله:
«ثم يقول للملائكة أ هؤلاء إياكم كانوا يعبدون»
ليس سؤال استخبار عن أصل عبادتهم لهم و لو كان كذلك لم يسعهم إنكارها لأنهم عبدوهم في الدنيا و قد أنكروها كما في الآية
بل المراد السؤال عن رضاهم بعبادتهم على حد قوله تعالى لعيسى بن مريم:
«أ أنت قلت للناس اتخذوني و أمي إلهين من دون الله».

و الغرض من السؤال
تبكيت المشركين و إقناطهم من نصرة الملائكة و شفاعتهم لهم و قد عبدوهم في الدنيا لذلك.


قوله تعالى:
«قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون»
أخذت الملائكة في جوابهم عن سؤاله تعالى بجوامع الأدب
فنزهوه سبحانه أولا تنزيها مطلقا فيه تنزيهه من أن يعبدوا من دونه
ثم نفوا رضاهم بعبادة المشركين لهم
لكن لا بالتصريح بنفي الرضا بالعبادة و لا بالتفوه بعبادتهم صونا لساحة المخاطبة عما يقرع السمع بذلك،
و لو تصورا لا تصديقا
بل أجابوا بقصر ولايتهم فيه تعالى و نفيها عنهم
ليدل على نفي الرضا بعبادتهم لهم على طريق الكناية
فإن الرضا بعبادتهم لازمه الموالاة بينهم، و الموالاة بينهم تنافي قصر الولاية في الله سبحانه فإذا انحصرت الولاية فيه تعالى لم تكن موالاة و إذا لم تكن موالاة لم يكن رضا.

ثم قالوا على ما حكاه الله سبحانه:
«بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون»
و الجن هم الطائفة الثانية من الطوائف الثلاث التي يعبدهم الوثنيون
و هم الملائكة
و الجن
و القديسون من البشر،
و الأقدم في استحقاق العبادة عندهم هم الطائفتان الأوليان
و الطائفة الثالثة ملحقة بهما بعد الكمال و إن كانوا أفضل منهما.

و الإضراب في قولهم:
«بل كانوا يعبدون الجن»
يدل على أن الجن كانوا على رضى من عبادتهم لهم.

و هؤلاء من الجن هم الذين يعدهم الوثنيون مبادىء الشرور في العالم فيعبدونهم اتقاء من شرورهم كما يعبدون الملائكة طمعا في خيراتهم لما أنهم مباد للخيرات لا كما قيل: إن المراد بالجن إبليس و ذريته و قبيله و معنى عبادتهم لهم طاعتهم فيما دعوهم إليه من عبادة الملائكة أو مطلق المعاصي، و يرده ما وقع في الآية من التعبير بلفظ الإيمان دون الطاعة و لا ما قيل: إنهم كانوا يتمثلون لهم و يخيلون لهم أنهم الملائكة فيعبدونهم و لا ما قيل: إنهم كانوا يدخلون أجواف الأصنام إذا عبدت فيعبدون بعبادتها.

و لعل الوجه في نسبة الإيمان بهم إلى أكثرهم دون جميعهم أن أكثرهم يعبدون الآلهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم، و مبادىء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل: إن المراد بالأكثر الكل، و هو مبني على تفسير العبادة بمعنى الطاعة و قد عرفت ما فيه.
إنتهى
--------------------------------------------------------

[mmzz2008]

لانك تنقل بدون تدبر فسوف تواجه المشاكل معي

[align=center]الق نظره على توقيعي وسنعرف من الذي لقي المشاكل وهرررررررب !!!!!!!!!!!!!!!!!![/align]

[mmzz2008]

[align=center]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ

هؤلاء هم الرافضه ومن شاكلهم الذين اتخذوا بشرا ككل البشر اندادا من دون الله يدعونهم ويتوسلون بهم ويشركونهم في ملكوت الله ويحبون حبوا الى قبورهم ويسيلون دمائهم بالخناجر والسكاكين تعبدا لهم وتركوا المعبود الاوحد الذي يعبده كل الكون من الانبياء والرسل وكل ذرات الكون
فالله سبحانه وتعالى قال :
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ الحج (12)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا النساء (48)
[/align]

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

{{{ ثم يقول للملائكة }}}
القائل الله ,,,,,,,,,,,, أم عندك شك
{{{ أهولاء أياكم }}}
أي معكم
{{{كانوا يعبدون }}}
يعبدون الله ,,, كما أنكم أيها الملائكة تعبدون الله
وهو ما سيقوله الله لعباده ممن يعبد من دون الله [[[ كالحسين وفاطمه وعلي ]]] فالدعاء عبادة
{{{قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم }}}
أي الملائكة يقولون لله
انه لا ولي لنا من دونك ,,, فكيف نقبل أن نكون أولياء لهم من دونك
{{{ بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون }}}
فهولاء الكفره إنما يعبدون الجن ويؤمنون انهم يملكون النفع والضر [[[ كما تفعل الرافضة ]]]

ملاحظة للمتابعين
لم يرضى بتفسير القرآن بالقرآن
ولم يرضى بتفسير أهل السنه
ولم يرضى بتفسير علمائه من الرافضة

---------------------------------------
تفسير الطبطبائي
الميزان في تفسير القرآن
...........................................
و قوله:
«ثم يقول للملائكة أ هؤلاء إياكم كانوا يعبدون»
ليس سؤال استخبار عن أصل عبادتهم لهم و لو كان كذلك لم يسعهم إنكارها لأنهم عبدوهم في الدنيا و قد أنكروها كما في الآية
بل المراد السؤال عن رضاهم بعبادتهم على حد قوله تعالى لعيسى بن مريم:
«أ أنت قلت للناس اتخذوني و أمي إلهين من دون الله».

و الغرض من السؤال
تبكيت المشركين و إقناطهم من نصرة الملائكة و شفاعتهم لهم و قد عبدوهم في الدنيا لذلك.


قوله تعالى:
«قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون»
أخذت الملائكة في جوابهم عن سؤاله تعالى بجوامع الأدب
فنزهوه سبحانه أولا تنزيها مطلقا فيه تنزيهه من أن يعبدوا من دونه
ثم نفوا رضاهم بعبادة المشركين لهم
لكن لا بالتصريح بنفي الرضا بالعبادة و لا بالتفوه بعبادتهم صونا لساحة المخاطبة عما يقرع السمع بذلك،
و لو تصورا لا تصديقا
بل أجابوا بقصر ولايتهم فيه تعالى و نفيها عنهم
ليدل على نفي الرضا بعبادتهم لهم على طريق الكناية
فإن الرضا بعبادتهم لازمه الموالاة بينهم، و الموالاة بينهم تنافي قصر الولاية في الله سبحانه فإذا انحصرت الولاية فيه تعالى لم تكن موالاة و إذا لم تكن موالاة لم يكن رضا.

ثم قالوا على ما حكاه الله سبحانه:
«بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون»
و الجن هم الطائفة الثانية من الطوائف الثلاث التي يعبدهم الوثنيون
و هم الملائكة
و الجن
و القديسون من البشر،
و الأقدم في استحقاق العبادة عندهم هم الطائفتان الأوليان
و الطائفة الثالثة ملحقة بهما بعد الكمال و إن كانوا أفضل منهما.

و الإضراب في قولهم:
«بل كانوا يعبدون الجن»
يدل على أن الجن كانوا على رضى من عبادتهم لهم.

و هؤلاء من الجن هم الذين يعدهم الوثنيون مبادىء الشرور في العالم فيعبدونهم اتقاء من شرورهم كما يعبدون الملائكة طمعا في خيراتهم لما أنهم مباد للخيرات لا كما قيل: إن المراد بالجن إبليس و ذريته و قبيله و معنى عبادتهم لهم طاعتهم فيما دعوهم إليه من عبادة الملائكة أو مطلق المعاصي، و يرده ما وقع في الآية من التعبير بلفظ الإيمان دون الطاعة و لا ما قيل: إنهم كانوا يتمثلون لهم و يخيلون لهم أنهم الملائكة فيعبدونهم و لا ما قيل: إنهم كانوا يدخلون أجواف الأصنام إذا عبدت فيعبدون بعبادتها.

و لعل الوجه في نسبة الإيمان بهم إلى أكثرهم دون جميعهم أن أكثرهم يعبدون الآلهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم، و مبادىء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل: إن المراد بالأكثر الكل، و هو مبني على تفسير العبادة بمعنى الطاعة و قد عرفت ما فيه.
إنتهى
--------------------------------------------------------

أحسنت يافتى لقد كنت اشجع من صاحب الموضوع

فقولك

فنزهوه سبحانه أولا تنزيها مطلقا فيه تنزيهه من أن يعبدوا من دونه

اي يعبدون غيره


فهل الشيعة عبدوا الحسين ولم يعبدو الله ؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

أحسنت يافتى لقد كنت اشجع من صاحب الموضوع

فقولك

فنزهوه سبحانه أولا تنزيها مطلقا فيه تنزيهه من أن يعبدوا من دونه

اي يعبدون غيره


فهل الشيعة عبدوا الحسين ولم يعبدو الله ؟

نعم عبدوا الحسين والأئمة من دون الله
فهل تستطيع أن تنكر ذلك

[mmzz2008]

[align=center]

فهل الشيعة عبدوا الحسين ولم يعبدو الله ؟

هههههههههههههههه
وماذا تقول الآيه ؟
نعم انتم تعبدون من تدعون انهم ائمه وبدون دليل
ففي كل مكان تدعونهم دون الله وتضحكون على انفسكم وتقولون نتشفع او نتوسل بهم بينما الواقع انكم تشركون بالله بدعائكم لهم

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
[/align]

وهنا مثال بسيط من شركياتكم وعبادتكم الحسين وغيره :