تفسير السفهاء هذا ياعقيل

[محب علي بن ابي طالب]

هذا رد لعقيل الشيعي :
ان المغفرة والاجر العظيم يشترط بثبوت الايمان والعمل الصالح
ودعنا نحلل التكملة قبل وبعد وجود (منهم ) في الاية
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً )
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
اذن بدون الايمان والعمل الصالح لا تتحقق المغفرة والأجر العظيم هل انت متفق معي في هذا الكلام؟
نعلق على كلام عقيل الشيعي :
طبعا واضح بجلاء أن الرافضة تقول أن الصحابة ارتدوا الا نفر قليل جدا.
لكن الله سبحانه وتعالى أثبت بشكل قاطع أن الصحابة لم يرتدوا بل ثبتوا كالجبال وكافأهم الله سبحانه وتعالى في الدنيا قبل الاخرة بأن جعلهم أسياد للعالم ودمر على أيديهم الدول العظمى.
رد عقيل على الاية : محمد رسول الله ........يريد أن يحرفه عن مقصده لذا نحب أن نبين ضلال عقيل الشيعي .
الله سبحانه وتعالى أراد أن يبين للمؤمنين حقيقة إيمان الصحابة العظيمة فبدأ :
بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق ثم قال عنه رسول الله ثم قال والذين معه .
هل يوجد افصح من هذا الكلام عن الصحابة ؟
الذين مع محمد رسول الله ماهي صفاتهم :
اشداء على الكفار
رحماء بينهم
ركع سجد
يبتغون فضلا من الله .
اليست هذه الأفعال أعمال صالحة ؟
الذين يبتغون فضلا من الله اليسوا مؤمنين حقا ؟
جاء الله سبحانه وتعالى بالفعل قبل القول وهذا أعظم وأفصح في بيان الموصوف.
من أقوى في الفصاحة أن تقول رجل كريم أم تقول رجل تبرع بكل ماله البالغ مليارات ؟
الله سبحانه وتعالى اثبت أن الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم اعمالهم صالحة وهم مؤمنين حقا لأن قصدهم من هذه الاعمال إبتغاء الفضل من الله .
يعني الله قال الذين مع محمد مؤمنين حقا واعمالهم صالحة .
وعندما ختم الاية : وعد الله الذين امنوا منهم وعملوا الصالحات مغفرة واجرا عظيما .
هنا منهم تكتب بماء الذهب لأنها خصتهم دون غيرهم من المؤمنين السابقين واللاحقين.
والان يكون تفسير الاية : الذين مع محمد رسول الله مؤمنين حقا واعمالهم صالحة فميزهم الله دون غيرهم من المؤمنين السابقين واللاحقين بالاجر العظيم.
اما تفسير الرافضة الذي يقول :
الذين مع محمد رسول الله مؤمنين حقا واعمالهم صالحة كلهم ارتدوا الا علي ونفر قليل جدا قد لا يزيد عن العشرة ومصيرهم جهنم .
هذا التفسير لا يقبله الا السفيه .