الفاللى يصف على رضى الله عنه بالخروف

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

ومهما حاولتوا ياوهابيه من اثبات الطعن في كتبنا باسائتها للائمه ستعجزون فكل الروايات التي تستدلون بها ضعيفه لاناخذبها ...

ارجعواالى كتبكم وانظروا مافيها من اساءات لرموزكم واسيادكم؟

كنت ترئ ان كلمة دابة لاباس بها
حيث كنت تنزل عموم اللفظ علئ احاد الناس
ثم تبين لك فيما بعد انك استعملت دليلا في غير محلة فتراجعت لكن بطريقة فنية ودبلوماسية
وبدل من ان تعترف بخطئك وتعتذر عنه اخذت تتهجم علينا وتركت علمائك الذين يفترون عليكم
بل جعلتنا كاننا نحن المفترين عليكم
وصدق القائل
رمتني بدائها وانسلت

[مسلم مهاجر]

هديء من روعك يامسلم مهاجر حتى لايطق لك عرق !

وما تراني الطم؟! ولا ازحف
ولكن الظاهر انك من ارتفع ضغطك وطقت لك عروق وليس عرق واحد من اقوال علمائك فيما يخص الاسناد والرجال
لا اعلق على رواة الدابة فـ أبو صهيب اجاب بما يكفي جزاه الله خير

اسمع يا دابة لا تجعل من نفسك اضحوكه فأنت لست افضل من علمائك الكبار
انتم لستم أهل دراية بالأسانيد والرجال ، شهد به مشايخكم المتقدمين ومن ذلك مااعترف به (الحر العاملي) بأن سبب وضع الشيعة لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بالسند هو النقد الموجه لهم من أهل السنة
واما الاصطلاحات فأخذتموها من اهل السنة والجماعة " اهل الحديث " بل اقول الحق انتم اخترعتم اصطلاح جديد هو " صحيح كالمجهول "للعلامة المجلسي
قلت واكرر انتم اخر من يتكلم في الصحيح والضعيف

ارجعواالى كتبكم وانظروا مافيها من اساءات لرموزكم واسيادكم؟

هات ما عندك وانا اعلم انك حاطب ليل

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

وما تراني الطم؟! ولا ازحف
ولكن الظاهر انك من ارتفع ضغطك وطقت لك عروق وليس عرق واحد من اقوال علمائك فيما يخص الاسناد والرجال
لا اعلق على رواة الدابة فـ أبو صهيب اجاب بما يكفي جزاه الله خير

اسمع يا دابة لا تجعل من نفسك اضحوكه فأنت لست افضل من علمائك الكبار
انتم لستم أهل دراية بالأسانيد والرجال ، شهد به مشايخكم المتقدمين ومن ذلك مااعترف به (الحر العاملي) بأن سبب وضع الشيعة لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بالسند هو النقد الموجه لهم من أهل السنة
واما الاصطلاحات فأخذتموها من اهل السنة والجماعة " اهل الحديث " بل اقول الحق انتم اخترعتم اصطلاح جديد هو " صحيح كالمجهول "للعلامة المجلسي
قلت واكرر انتم اخر من يتكلم في الصحيح والضعيف
هات ما عندك وانا اعلم انك حاطب ليل

ومازال الدم يغلي في عروقك يامسلم مهاجر

سوف تقوم باللطم من هول الكلام الذي تسمعه لاباس عليك...

كتبكم تحوي الكثير من الروايات التي تسيء لرموزكم ليس فقط وصفهم بـ (الحيوانات) كقولكم ان عائشه كانت تؤذي رسول الله ...وغيره لن اذكرهم لانك ستقوم بالحذف..
اليك ماجاء في كتاب :حليه الاولياء وطبقات الاصفياء
لابي نعيم الاصفهاني
الجزءالاول
ص53حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا

[مسلم مهاجر]

وانا الى متى ابقى ارد عليك عليك وابين جهلك؟!

ومازال الدم يغلي في عروقك يامسلم مهاجر
سوف تقوم باللطم من هول الكلام الذي تسمعه لاباس عليك...

صراحه الذي يغلي دمي هو غبائكم فقط لا غير
ولا تطبر لنفسك
قبل ان ارد اريد اذكرك بكلام علمائك في الأسناد صراحه كلامهم مخزي جداً
والان نأتي إلى الاسفار التي حملتها

اليك ماجاء في كتاب :حليه الاولياء وطبقات الاصفياء
لابي نعيم الاصفهاني
الجزءالاول
ص53حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا

الرواية لا تصح
لان في سنده الراوي جويبر؟؟
وهو جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي ويقال : اسمه جابر وجويبر لقب

اقوال العلماء فيه :
الذهبي في الكاشف : "تركوه"
يحيى بن سعيد : "ضعيف" وابن حجر قال " ضعيف جدا "
يحيى بن معين : "ليس بشيء وفي موضع ضعيف"
احمد بن حنبل : " ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، و ما كان بسند عن النبى صلى الله عليه وسلم فهو منكر"
وقال في موضع اخر : "وقال إبراهيم بن يعقوب السعدى : حدثنى من سمع أحمد بن حنبل ، قال : جويبر لا يشتغل بحديثه"
الدراقطني و علي بن الحسين الجنيد : " متروك "
والنسائي قال : " متروك وقال مرة ليس بثقة " (الكامل في ضعفاء الرجال ج2 ص 340)
ابن عدي : "و الضعف على حديثه و رواياته بين"
ابو داود : "وقال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود ، عن جويبر ، و الكلبى ، فقال : جويبر على ضعفه ، و الكلبى متهم"
علي بن المديني : "وقال عبد الله بن على ابن المدينى : و سألته ـ يعنى أباه ـ عن جويبر ، فضعفه جدا"

وايضا:
كتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال وكان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثنا عن جويبر بن سعيد وكان سفيان يحدث عنه قال عمرو سمعت يحيى مرة حدث بحديث جويبر قال حدث جواب التيمي فقال له رجل قل، حدثنا قال اكتب كما أقول لك فلم يحدث يحيى، وعبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا.
حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين فجويبر كيف حديثه قال ضعيف.
وايضا :
حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حدثنا عباس، عن يحيى، قال جويبر ليس بشيء.
وايضا :
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي جويبر بن سعيد سمعت من، حدثني، عن ابن حنبل؟ قال: لا تشتغل بحديثه.
صراحه المفروض الزمك ان تعترف بأنك حامل اسفار ولكن اتساهل معك لجهلك

[محب العترة]

يا ابن الحثاله نعل معاوية يسواك ويسوى اكبر معمم
تطرد ولا كرامه يا ابن الرويفضي
مسلم مهاجر

[غرد الطير]

صراحه المفروض الزمك ان تعترف بأنك حامل اسفار ولكن اتساهل معك لجهلك

ان كنت انا حامل اسفار فافضل من غيري الذي يطرح موضوعه ويهرب منه او يتجاهله...كصاحب هذاالموضوع...

[مسلم مهاجر]

بعد ان كشفنا جهلك المركب وهروبك مما يطرح

فلا فائدة من ابقاء الموضوع مفتوح وخاصه انك حامل اسفار

فيغلق الموضوع