صحاح الشيعي الديوث عبد الرزاق محسن أو مهند عبد القادر تعج بالكذابين

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.



هذه صحاح الديوث عبد لرزاق محسن أو مهند عبد القادر (كما قال شيوخ الطائفة + وشهد على مؤلفيها) وليس أهل الدياثة

1- الكافي
2- من لا يحضره الفقيه
3- تهذيب الأحكام
4- الإستبصار

وغيرها ممن شهد مؤلفيها بصحتها و شهد بصحتها الأئمة بــــــــــل وسيشهد على صحتها المهدي (مهدي الدياثة والإستخناث الشيعي) كما شهد على ذلك كبار الطائفة ومنهم العلامة الرجالي الميرزا عبد الله الأفندي في بحار بحار ج107 ص179 بـــــــل وشهد المهدي (مهدي الدياثة والإستخناث الشيعي) بصحتها بشهادة العلامة الشيخ الميرزا محمد مجذوب التبريزي في هدايا الشيعة ج1 ص116 و 117 ؛ وغيرهم وغيرهم



رواة الشيعة في الكتب الأربعة -الكافي و من لايحضره الفقيه و تهذيب الأحكام و الإستبصار , وغيرهــــا , وأصحاب الأئمة و شيوخ علماؤهم - الذين قيل فيهم (كذاب) أو (متهم بالكذب) أو يظهر من رواياته (الكذب) أو خلاصة القول فيه (كذاب) أو (متهم برواية تقول عنه كذاب كذب يكذب وأعتمدها أحد شيوخ المجوس في ترجمته) فــقــط ؛ وقد يجتمع بالراوي الواحد أكثر من طعن مثل (ضعيف وضاع واقفي مخلط الخ مـــــــع كذاب) ولكنا إكتفينا (بالكذب) , ولم نذكر الواضعين والضعفاء والمجاهيل الخ.


- قـال العاملي في مناهج الأخيار 1/ 114 : (والحسن بن على بن أبى حمزة قيل انه واقفي - و - رمى بالكذب).
- وفي الاستقصاء الاعتبار لمحمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 2/ 55 : (قيل أنه واقفي –و- رمي بالقوف).
- ويقـول حسن الرميتي العاملي في "بحث الرجال" موقع مدرسة الفقاهة بتاريخ 10/ 4/ 1437 هــ عند قول شيوخهم في الراوي [كـذاب غال]: (والخلاصة :أن الرجل ضعيف وأما حمل الضعف على الضعف في العقيدة فهو بـعـيـد جـداً لا سيما قول النجاشي عنه أنه كذاب , وقد عرفت أن هذه الكلمة إذا اطلقت تحمل على الكذب في الحديث بـل هي ظاهرة بلا حاجة للحمل).

فلو كان إتهام هؤلاء الرواة (بالكذب) بسبب مذاهبهم ؛ لكان كل واقفي أو فطحي أو غيرهم كذاباً.





أبو العباس الطرباني (كذاب). رجال بن داود الحلي ص313
أحمد بن محمد أبو عبد اللَّه الآملي (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 228
أحمد بن سابق (كذاب). طرائف المقال للبروجردي 1/ 278
أحمد بن محمد بن سيار "السياري" (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 277
أحمد بن "قضاعة" بن عبد الله الصفواني (كذاب). رجال بن الغضائري –ترجمة ابنه- ص126

أحمد بن حماد المروزي : (كذاب). عن الفضل بن شاذان في رجال الكشي ص561 وقال الحلي في الخلاصة ص323 (وروى عنه أشياء ردية تدل على ترك العمل بروايته، وقد ذكرته في الكتاب الكبير، والأولى عندي التوقف فيما يرويه).

أحمد بن عبد الله البكري (كذاب) الضعفاء 1/ 203
أحمد بن هلال (كذاب). شرح الكافي للمازندراني - المحقق الشعراني 7/ 164 هامش1
إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي أبو يعقوب (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 254
إسماعيل بن علي بن أخي دعبل (كذاب). خلاصة الأقوال للحلي ص316
إسماعيل بن أبي زياد السكوني (كذاب). رياض العلماء للأصفهاني 7/ 128
أمية بن قيس (كذاب). شرح الكافي للمازندراني - المحقق الشعراني 7/ 164 هامش1
داود بن كثير الرقي (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 22
زياد بن المنذر أبا الجارود (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 58
جعفر بن إسماعيل المنقري (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 346
جعفر بن محمد بن مالك الفزاري (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 356
الحكم بن عيينة (كذاب). الرجال للحر العاملي ص105
الحسين بن علي بن زكريا البصري (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 200
الحسن بن محمد بن يحيى"أبو محمد" (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 488
الحسن بن علي البطائني (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 385
الحسين بن حمدان الخصيبي (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 469
الحسين بن يزيد النوفلي (كذاب). رياض العلماء للأصفهاني 7/ 128
الحسين بن علوان الكلبي (كذاب). قاموس الرجال للتستري 4/ 575

الحسن بن محمد بن يحيى العلوي (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 448 - 2/ 372 ؛ ويقول ضامن بن شدقم في الحسيني في تحفة الأزهار 2/ 177 (و الأولى التوقف‌ في روايته مطلقاً).

الحسن علي بن زكريا العدوي (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 436
السري : السري فهو ملعون (كذاب). كتاب الحج للخوئي 2/ 12
سالم بن عبيد أبي حفصة (كذاب). الخلاصة للحلي ص355
حمزة بن عمارة الزبيدي (كذاب). الضعفاء للساعدي 1/ 509
سليمان بن عمرو النخعي (كذاب). قاموس الرجال للتستري 5/ 302 الضعفاء للساعدي 2/ 98
سليمان الديلمي (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 132
سليمان بن داود المنقري (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 128
سهل بن زياد أبو سعيد الأدمي (كذاب). رجال النجاشي ص185
فرات بن أحنف الكوفي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 28
فارس بن حاتم القزويني (كذاب) النور الهادي لأصحاب الهادي للشبستري 1/ 197 ونقد الرجال للتفريشي 4/ 11
صالح بن سهل الهمداني (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 175
صالح بن عقبة بن قيس (كذاب). نقد الرجال للتفرشي 2/ 411
طاهر بن حاتم بن ماهويه (كذاب). نقد الرجال للتفرشي 2/ 431
القاسم بن إسماعيل القرشي (كذاب). قاموس الرجال للتستري 8/ 461
القاسم بن محمد الجوهري (كذاب). شرح الكافي للمازندراني المحقق الشعراني 7/ 147 هامش1
كثير النوا (كذاب). قاموس الرجال للتستري 8/ 561
شاه رئيس " وأبو عبد الرحمان الكندي" (كذاب). خلاصة الاقوال للحلي ص432
العباس بن صدقة (كذاب). رجال بن داود الحلي ص252
عبد الله بن القاسم الحضرمي (كذاب). رجال النجاشي ص226
عبد الله بن القاسم بن الحارثي (كذاب). رجال بن الغضائري ص78

عبد الله بن بكير (كذاب). إتهمه الطوسي بالكذب في تهذيب الاحكام 8/ 35 و الاستبصار 3/ 276 - وقال الصيمري في غاية المرام 3/ 195 : وابن بكير ملعون (كذاب) – وقال الحلي في المهذب البارع 3/ 466 : وبن بكير فطحي (كذاب) – وفي مشارق الشمسين للبهبائي تعليق الخواجوئي ص35: صرح الطوسي بفسقه و (كذبه).

عباد بن كثير البصري "الكاهلي الثقفي" (كذاب). رجال بن داود للحلي ص252 روى في الفقيه والتهذيب والاستبصار كما في الموسوعة الرجالية الميسرة للترابي ص246 برقم 3005

عروة بن يحيى الدهقان (كذاب). رجال بن داود الحلي ص258 وقاموس الرجال للتستري 8/ 412
عمر أخو عذافر (كذاب). رجال بن دواد الحلي ص264
عمارة بن زيد الخيواني (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 442 و 444
عمرو بن جميع (كذاب). معرفة الحديث عند الامامية للبهبودي ص180
عمرو بن خالد (كذاب). قاموس الرجال للتستري 4/ 575
عمرو بن شمر "ضُعف وأتهم (بالكذب). شرح العروة الوثقى للصدر 4/ 350
عبد الله بن عبد الرحمن الأصم (كذاب). رجال بن الغضائري ص80
عبد الله بن محمد البلوي (كذاب). خلاصة الأقوال للحلي ص371
عبد الله بن عبد الرحمن الأصم (كذاب). الضعفاء للساعدي 288
عبيد بن كثير بن محمد العامري (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 329
علي بن أحمد الكوفي (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 376
علي بن أبي حمزة البطائني (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 360
على بن حسان الهاشمي (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 399
علي بن حسكة (كذاب). الضعفاء للساعدي 2/ 403
المفضل بن عمر (كذاب). دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص307
المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي (كذاب). مسالك الأفهام للشهيد الثاني 11/ 457
محمد بن جمهور العمي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 154
محمد بن فرات الجعفي (كذاب). رجال بن داود الحلي ص275 و حياة الرضا للقرشي 2/ 166 برقم 290
محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 212
محمد بن علي الصيرفي أبي سمينة (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 222
محمد بن القاسم المفسر الأسترآبادي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 254 و 259
محمد بن بشير (كذاب) الضعفاء للساعدي 3/ 139
محمد بن أبي زينب أبو الخطاب (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 110 نقد الرجال للتفرشي 4/ 382 وخلاصة الأقوال للحلي ص392
محمد بن سليمان الديلمي (كذاب ؛ مع ترجمة أبيه). الضعفاء للساعدي 2/ 129
محمد بن سنان (كذاب). مسالك الأفهام 11/ 456
محمد بن عبداللّه بن المطلب الشيباني (كذاب) الضعفاء للساعدي 3/ 208
محمد بن بحر الرهني (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 138
محمد بن موسى بن عيسى الهمداني (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 274
معمر بن خيثم الهلالي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 304
المغيرة بن سعيد البجلي (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 320
موسى بن أشيم (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 367
موسى بن سعدان الحناط (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 382
موسى بن عمير أبي هارون المكفوف (كذاب). نقد الرجال للتفريشي 5/ 238 و طرائف المقال للبروجردي 1/ 648 ومنتهى المقال للحائري 7/ 268
هشام بن ابراهيم العباسي (كذاب) الضعفاء للساعدي 3/ 423
يزيد الصائغ (كذاب) الضعفاء للساعدي 3/ 438
يونس بن ظبيان (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 364
يوسف بن السخت (كذاب). الضعفاء للساعدي 3/ 472
وهب بن وهب أبو البختري (كذاب). رجال الجاشي ص430


يتبع


.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

كــذابين + حمير في صحاح الشيعي الديوث عبد الرزاق محسن أو مهند عبد القادر





الراوي وأبنه يشهدون على أنفسهم وبإعترافهم بأنهم حمير [وبأسانيد صحيحة] :-

(رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67). الخ الخ




ويشهد عليهم الثقات [ ثـم ] يشهد عليهم من الشيوخ بأنهم كـذابـيـن [ بـــل ] ومشهورين بالكذب :-

(الضعفاء من رجال الحديث 1/ 358 -؛ المصدر السابق 2/ 360 -؛ قواعد الحديث للغريفي ص88 -؛ قاموس الرجال للتستري 7/ 275 -؛ الموسوي في نهاية المرام في تتميم مجمع الفائدة والبرهان 2/ 258 -؛ المستند في شرح العروة الوثقى للخوئي 4/ 388 -؛ المعتمد في شرح العروة الوثقى للخوئي 2/ 139 : البطائني المشهور بالكذب) وغيرهم.




ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :-

(قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه).


وهم أصلاً لم يوثقوا حتى يقال قبل أو بعد إنحرافهم



ومع هذا يتصدرون - صحاح الديوث المجوسي - الأربعة المعتبرة :-

(الكافي للكليني و الفقيه للقمي و تهذيب الأحكام و الإستبصار للطوسي) وغيرهـــا.

بــــــــل و تصحح رواياتهم بـــــــــل ويعتمد عليهم ويأخذون دينهم منهم.

[ابو هديل]

كل علماء هذا الشيعي الديوث يأخذون بروايات الكذابين و النواصب وأعداء الله و رسوله والأئمة وأبناء الزنا و الحرام






يقول محمد تقى مجلسي في روضة المتقين (ج14 ص155) :-

[لعن الأئمة وأهل البيت للرواة لا ينافي وثاقتهم والأخذ منهم كما في كثير منهم].


يقول محي الدين الغريفي في قواعد الحديث والمحدثين (ص85) :-

[صدور اللعن من الأئمة وأهل البيت للرواتهم وأصحابهم لا يسقط رواياتم و وثقاتهم و الأخذ عنهم].



بل حتى لو كان ناصبي و بن زنا بن حرام يأخذون منه


(وهو صريح في أن مخالفينا أبناء زنا)

الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
الكافي - الشيخ الكليني - ج8 ص 286
حكم زواج الشيعي - المحقق العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات ((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما ورة مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
(وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر)
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18 ص 155
((هامش رقم : 1 من أوضح الواضحات من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج18 - الصفحة 185
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156
منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228
الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218
كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157
كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379
حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52
دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129
مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167
فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96
الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331
الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326
التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310
مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177
الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169
تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348
تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084
تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190
معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154
الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468



كافر فاسد منافق ناصبي الخ الخ ثقة ويأخذون منه معالم دينهم


((وكيف ؛ وهم مصرحون بخلافها ، حيث يوثقون من يعتقدون فسقه ، وكفره ، وفساد مذهبه)).
وسائل الشيعة - الحر العاملي ج24 ص206


((وما أكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة)).
الأستاذ الشيخ هادي آل راضي - بحث الفقه 20/ 12/ 1434 هــ www .eshia .ir


((شيخ الرجال أحمد بن علي النجاشي يقول بوثاقة النواصب)).
إيضاح مناسك الحج للسيستاني - تعليق أحمد الماحوزي ص123



عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا (ع) يقول : ما تقول النّاس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك ! وأيّ آية ؟ قال : قول اللّه عزّ وجلّ : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّه ِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ) ؟ قلت : اختلفوا فيها . قال أبوالحسن (ع) : ولكنّي أقول : نزلت في الواقفة.
بحار الأنوار - المجلسي ج48 ص246


سليمان الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن (ع) بالمدينة إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فسأله عن الواقفة ، فقال أبوالحسن (ع) : (مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً * سُنَّةَ اللّه ِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّه ِ تَبْدِيلاً).
المصدر السابق

[ابو هديل]

أشهر رواة صحاح هذا الشيعي الديوث عبد الرزاق محسن أو مهند عبد القادر

كـــذاب مــشرك بأسانيد صحيحة



روايات صحيحة و صريحة :


المفضّل بن عمر

اسمه ونسبه : مفضّل بن عمر الجعفي ، كوفي، مولى ، يكنّى أبا عبداللّه ، وقيل : أبو محمّد .


1- عن إسماعيل بن جابر قال : قال أبو عبداللّه : إيت المفضّل ، وقل له : يا كافر يا مشرك ما تريد إلى ابني ، تريد أن تقتله.

(الرواية صحيحة السند وصريحة في ذم المفضل ووصفه بالكفر والشرك ، وأنه من مؤسسي الفرقة الإسماعيلية ، وله الآن عندهم منزلة خاصة)

(وفي الرواية ذم عظيم). [1]

2- حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن المفضل بن عمر أنه كان يشير أنكما لمن المرسلين.

(الرواية صحيحة السند إلى المفضل بن عمر وفيها عقيدة الغلو ظاهرة).

3- عن عبدالله بن مسكان ، قال : دخل حجر بن زائدة ، وعامر بن جذاعة الأزدي على أبي عبدالله (ع) فقالا : جعلنا فداك إن المفضل بن عمر يقول : إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال : واللّه ما يقدر أرزاقنا إلاّ اللّه ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلى الفكرة في ذلك حتّى أحرزت قوتهم ، فعندها طابت نفسي لعنه اللّه وبريء منه . قالا : افتلعنه وتتبرأ منه؟ قال : نعم فألعناه و ابرآ منه وبريء اللّه و رسوله منه.

(الرواية صحيح السند وصريحة في أنه من الغلاة الذين تبرأ منه ولعنه الإمام أبي عبداللّه (ع))


# روايات مدح المفضل بن عمر (ضعيفة و من إختراع الغلاة و تحريفاتهم و دفاعاً عن المفضل بن عمر).



:: المصدر :: الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 3/ 388 وما بعدها

[1] إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 4/ 285





ويقــــول العلامة الحسيني في كتابه دراسات في الحديث و المحدثين ص307 :

المفضل بن عمر : معروف بالغلو و الكذب ؛ وقـــد وصفه الإمام الصادق (ع) بالكفر و الشرك ؛ ونهى عن الأخذ بمروياته.