الكمبيوتر يحاكم الجواد و كيس شيوخ المجوس

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.






(الكافي - الكليني 1/ 496) علي بن إبراهيم ، عن أبيه قال استأذن على أبي جعفر (ع) -الجواد- قوم من أهل النواحي من الشيعة فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب (ع) وله عشر سنين.



30 ألف سؤال + 30 ألف جواب = فــي مــجــلــس واحــــــد (وعمر المسؤول و المجيب عنها 10 سنوات فقط)


وهذا مما يؤكد أن هذه الخرافات من كيس الكليني و بقية شيوخ المجوس ولهم في ذلك سوابق حتى وقعوا في حيص بيص لا يعرفون هل هذا من كيس الرواي أو الكليني أو جزء من الحديث :-





- أنّ تفسیر ذلك لیس من تتمّة الحدیث بل هو إضافة من کلام الکلیني.
تنقيح مباني الأحكام للتبريزي ص225

- قوله : ومعنى ذلك ، لعلّه من كلام الكليني أدخله بين الخبر.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٢٢٧ هامش 2

- (هذا من كلام الكليني وليس من الحديث) فأصبح عند الحر العاملي حديث كاملاً.
وسائل الشيعة العاملي 3/ 435

- حتمل أن يكون هذا الكلام من المصنف أو من بعض الرواة كما يظهر من بعض الكتب والمتأخرون [جعلوه] جزء للخبر.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٢٢٩

- الظاهر أن هذا كلام الصدوق وليس من خبر زرارة كما توهمه العلامة .
روضة المتقين 3 : 66

- قوله: ومتى طلقها , قال الوالد:الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر .
ملاذ الأخيار 9 : 575

- والظاهر أن هذا التفسير من كلام الصدوق ، الذي يدخله غالبا في الأخبار .
الحدائق الناضرة 18 : 110

- لما غـيـر الصدوق العبارة الأولى غفل عن تغيير ما بعده كما يقع كثيراً منه .
روضة المتقين 11 : 233

- والظاهر أن هذه الزيادة المخلة من الصدوق .
روضة المتقين 4 : 106

- ورواه الكليني والطوسي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بدون بعض الزيادات المخلة .
روضة المتقين 2 : 657

- ( فإنه لا خير ) يحتمل أن لا يكون هذا من الدعاء ولعله لذلك أسقطه الصدوق.
ملاذ الأخيار 10 : 471

- وأسقط المصنف قوله (يا من بدأ الله) لأنه لا يعتقد هذا الخبر الذي نقل أنه بدا لله في إسماعيل والأخبار في البداء عندنا متواترة لا يمكن نفيه حتى يترك هذا الخبر لأجله .
روضة المتقين 5 : 440

- فظهر انما سقط من المصنف مخل بالمعنى .
روضة المتقين 7 : 185

- والظاهر أن هذه الإجمالات من التغييرات كما هو شأن الصدوق كثيراً .
روضة المتقين 2 : 385

- والتغيير الذي وقع من الصدوق في الرواية لا وجه له .
روضة المتقين 1 : 96

- وكان المصنف نقل بالمعنى أو يكون خبرا غيره مع أنه لا رابط له ولا لأمثاله
فما ذكره الصدوق وهم صرف - و - غفلة محضة بهذا المقام.
روضة المتقين 6 : 510

- والذي ذكره الصدوق لم نره مسندا .
روضة المتقين 2 : 640

- والذي ذكره الصدوق من زيادة الواحدة على الأربعين لم نطلع عليه في غير كلامه
لا في خبر ولا في قول أحد .
روضة المتقين 3 : 66

- ولخفاء معناها أسقط الصدوق هذه الفقرة من الزيارة .
ملاذ الأخيار 9 : 244

- وفي خبر آخر : أنه يتيمم إن أحب : لم نطلع على خبر الصدوق .
روضة المتقين 1 : 448

- ولا جمعة لأقل ... الخ : من كلام الصدوق .
البدر الزاهر ص : 67

- قوله : وهو أفسيكون : من كلام الصدوق .
روضة المتقين 3 : 138

- بيان : هذا الخبر مأخوذ من الكافي ، وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق
وإنه إنما فعل ذلك ليوافق مذهب أهل العدل .
بحار الأنوار 5 : 156

- الظاهر أن التفسير من الصدوق .
الوافي 17 : 208

- ما أن الظاهر أن التفسير من الإمام (ع) لا من الصدوق .
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة كتاب المكاسب المحرمة ص : 171

- لم يتضح كون التفسير من الامام (ع) لجواز كونه تكملة من الصدوق نفسه لا منه
عليه السلام ولا من ابن أبي عمير .
كتاب الصلاة الخوئي ص : 156 , 157

- لكن من حيث إن مصنفه كثيرا ما يصل كلامه في الاخبار من غير ملاحظة التميز حصل الشك
في كونه تتمة الخبر قال ويقوى في الخواطر بمعونة عدة قراين ان يكون الخبر في ايراد الشيخ له بالصورة الأخيرة مأخوذا من الفقيه فيبقى الشك في كون الزيادة بحاله منه.
ذخيرة المعاد 1 ق2 : 240

- بيان : قوله [ وشاهد ذلك ] كلام الصدوق / بل هو من كلام الصادق (ع) .
بحار الأنوار 52 : 124 / (هـ) 3

- والنقد عصى لوز مر : من كلام (ع) أو من كلام الراوي أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 203

- يحتمل أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
ذخيرة المعاد 1 : 330

- قال الوالد في الفقيه ( عن يمين الخصم ) الظاهر أن التفسير من الصدوق وأن الشيخ رواه عنه ويحتمل أن يكون من عبد الله أو ابن محبوب .
ملاذ الأخيار 10 : 37

- وأحتجم : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 417

- وهو الذي يطفو على الماء : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 7 : 414

- قوله : ثم تقول : يمكن أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 2 : 709

- وقال ألخ : يمكن أن يكون من تتمة الخبر ويمكن أن يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 2 : 657

- قوله : وفي بعض القراءة : الظاهر أنه من كلام الإمام (ع) ويحتمل كونه من الراوي ولهذا
أسقطه الصدوق .
ملاذ الأخيار 4 : 279

- ولا شفعة إلا في شريك غير مقاسم : الظاهر أنه من تتمت الخبر
ويمكن أن يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 6 : 197

- ولم يكن (إلى قوله) درهما : يمكن ان يكون من تتمة خبر ويمكن ان يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 3 : 57

- وما يأكله الأبل .. الخ : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 165

- والرجل إذا .. الخ : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 2 : 541

- وأما ماء الحمات إلخ :الظاهر أن ما في المتن من كلام الصدوق و يمكن أن يكون من الإمام .
روضة المتقين 1 : 91

- ثم أحث التراب بظهر كفيك ثلاث مرات : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق
مرسلاً عن أبي الحسن ( لكن المذكور في الأخبار الكثيرة الحثي بالكف )
روضة المتقين 1 : 455

- وحد عرفات : الظاهر أنه من تتمة خبرهما أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 5 : 98

- فاما الفقراء : مم كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 3 : 4

- فإن ترك أبوين ... الخ : من كلام الصدوق .
روضة المتقين 11 : 235

- قوله : وخلفه وراء الجبل : من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 5 : 100

- قوله : ومعناه : لعله من كلام الكليني أو من كلام علي ابن ابراهيم أو من كلام يونس .
ملاذ الأخيار 15 : 379

- فقال : ( إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإنخاف الفوت فليبدأ بالفريضة)
ثم بعد كلام إما متصل به ، أو من كلام الكليني .
مختلف الشيعة 2 : 402

- قوله : وكان موضع المقام .... الخ : يمكن أن يكون من كلام الإمام أو كلام زرارة
أو كلام الكليني .
روضة المتقين 14 : 133

- فإن هذه الزيادة إنما هي من كلام الطوسي لا من الرواية.
الحدائق الناضرة 15 : 419

- قوله : وموسع على الرجل أن يخرج إلى منى ... الخ : لا يبعد كونه من كلام الطوسي
لا من الرواية ,, الظاهر أنه من كلام الطوسي .
فقه الصادق 11 : 370 ,, جواهر الكلام 19 : 3

- و لكن لا شك ان المراد من الامام العادل - المذكور في صحيحة محمد .
(4) يحتمل أن يكون من كلام الطوسي .
مستند الشيعة 6 : 26
- ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي قال :
فإن اوصى أن يحج عنه ... الخ
مدارك الأحكام + ذخيرة المعاد + مجمع الفائدة + منتهى المطلب + الحدائق الناضرة +
جامع المدارك + جواهر الكلام + فقه الصادق + رياض المسائل + منجزات المريض .
* ( قوله فإن أوصى ) من كلام الطوسي وليس من الرواية كما تـوهـم كـل هـؤلاء .

- قوله ( فليصم ثمانية عشر يوماً ) ليس من تتمة الرواية فيما أظن بل من كلام الطوسي
وهذا الإشتباه وقع لبعض المتأخرين .
ذخيرة المعاد 1 : 604








.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

____________________