![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() فضيحة شيوخ الشيعة لصاحب المؤخرات وأكذوبة شيخه السني الحسيني مجاهيل ضعفاء كذابين وسند منقطع
لا جديد نكرات و مؤخرات كلهم يسرقون من مزابل الشيعة و شيوخ الشيعة يقولون : هذه الرواية مسروقة من كتبنا و هي ضعيفة على المشهور . . . و صاحب المؤخرات يقول : صحيحة ![]() و شيخه النكرة عبد الحليم العزمي الحسيني يقول : صحيحة ![]() مسخرة . . . . . المحاضرة بــ : [ عنوان الدرس :مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 410 ] ينابيع المودة للقندوزي !! مولانا صاير أكل من القفا هي الروايات واردة عندنا و ناقلها القندوزي . وإحنا نقول ( وأوردها القندوزي وأوردها ) !! و أصلها وين مولانا ؟؟ أصلها في الخرائج و الجرائح .. و كثير من الروايات منقولة من كتبنا نحن الشيعة . . . . . . ج2 ص 34 و 35 *هامش 1 لسرقة القندوزي الشافعي ![]() و أن القندوزي نقلها من مزابل الشيعة وهو (كتاب الأمالي لإبن بابويه) + أنقطاع سند القندوزي قال المحقق الشيعي : ( رواه أيضا ابن بابويه في الحديث الثاني من المجلس (24) من أماليه ص 112 عن علي بن أحمد ابن موسى الدقاق عن محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي ) + و علي بن أحمد بن موسى الدقاق ليس من مشايخ أبي المؤيد ابن الموفق وبينهما واسطة محذوفة . . . . . . نـذهـب إلى المصدر الذي سرق منه القندوزي هذه الرواية وهو ( الأمالي لإبن بابويه ) الكتاب : الأمالي المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي الصفحة : 174 ؛ برقم (2) دراسة أحوال رواة سند الرواية المسروقة من أمالي إبن بابويه . . . . المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص384 | الوجيز - العاملي ص274 المستند فی شرح العروه الوثقی - الخوئي / البروجردي ج15 ص298 . . . . محاضرات في الفقه الجعفري - علي الشاهرودي ج1 ص261 هامش 1 | جامع الشتات - الخواجوئي ص188 خاتمة مستدرك الوسائل - الطبرسي ج5 ص445 | شرعة بحار الأنوار - محمد المحسني ج2 ص482 زبدة الأقوال - أبرز الحسيني الحلي ص533 . . . . 1 - قال الـمـجـلـسـي في مرآة العقول و ملاذ الأخيار أن هذا السند ( ضعيف على المشهور ). 2 - الحسين بن يزيد النوفلي : ( ضعيف بل و مشهور بالضعف و ضاع مختلق ). استقصاء الاعتبار - الشيخ محمد بن الحسن ج1 ص199 | الفوائد الرجالية - بحر العلوم ج4 ص85 زبدة الأقوال - أبرز الحسيني الحلي ص533 | الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص500 . . . . الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص382 - 385 . . . . الضعفاء من رجال الحديث ج2 ص385 - 360 | و قال الشاهرودي في محاضرات في فقه الجعفري 1/ 542 الهامش (1) : ( علي بن أبي حمزة هو البطائني : ضعفه المجلسي في الوجيزة ). وقال محمد لنكراني في فقه العترة ج4 ص101 : (الكذاب المعروف). وقال البروجردي في المستند في شرح العروة الوثقى ج2 ص177 : (الكذاب). وقال محمد تقي الجلالي في فقه العترة ص217 : (الكذاب المفتعل). وقال الخوئي في موسوعة الامام الخوئس ج27 ص139 : (المشهور بالكذب). وقال هاشم الحسيني في دراسات في الحديث والمحدّثين ص195 : (الكذاب المتهم الملعون). وهذا الضعيف الكذاب المتهم الملعون ( لا يروي ) عن سعيد بن جبير كما نص على ذلك (الميلاني في موقعه و اليوسفي في تاريخه ) : 1 - قال الميلاني في موقعه برقم (7594) : ( المتعين عندنا هو البطائني ، فقد روى الصّدوق في ( أماليه ) بنفس السند : عن ابن البطائني عن أبيه عن ابن جبير عن ابن عباس ). 2 - وقال محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي ج8 ص48 : ( على أن علي بن أبي حمزة البطائني مات سنة 201هـ ، فكيف يروي عن سعيد بن جبير الذي مات سنة 94هـ وقيل 95هـ ) . . . . تخرج من مجهول (على المشهور) تقع في (ضعيف مختلق على المشهور) تخرج من (كذاب ضعيف على المشهور) تقع في (ملعون وضاع ضعيف على المشهور) وفي الأخير السند (منقطع على المشهور) 1 - مجاهيل . 2 - ضعفاء كذابين وضاعين ومختلقين وملعونين . 3 - إنقطاع في كل الأسانيد (سند قدوزي) وعندما تكمله تقع في إنقطاع آخر في (سند ابن بابويه) . 4 - فضائح بالجمة و مهازل و مسخرة بإعتراف شيوخ الشيعة و لا نهاية لها . ثم يأتي صاحب المؤخرات و شيخه النكرة عبد الحليم العزمي الحسيني و يقولون : صحيحة ![]() . . . . .
__________________
إعتراف و إقرار الشيعة بنجاسة دينهم اقتباس:
آخر تعديل بواسطة ابو هديل ، 2020-11-24 الساعة 12:33 PM سبب آخر: فضيحة شيوخ الشيعة لصاحب المؤخرات وأكذوبة شيخه السني الحسيني مجاهيل ضعفاء كذابين وسند منقطع |
#2
|
|||
|
|||
![]() النتيجة و بإعتراف و إقرار شيوخ الشيعة و عبد الحليم العزمي الحسيني الرواية من مزابل الشيعة و هي ضعيفة على المشهور . النكرة عبد الحليم العزمي الحسيني وبإعترافه و إقراره سرق الرواية من كتاب ( محمد كاظم القزويني = فاطمة الزهراء ) + و القزويني إعترف أنه نقل الرواية من بحار الأنوار المجلسي و أمالي الطوسي . _______________________ الجميع معترف و مقر إلا صاحب المؤخرات يبتر و يحذف كلامهم !!! الحسيني قال أنا أنقل من كتاب > محمد كاظم القزويني (فاطمة الزهراء) محمد كاظم القزويني قال [ ص97 هامش 2 ] أنا أنقل من كتاب > المجلسي (بحار الأنوار) و ابن بابويه القمي (الأمالي) _______________________ قال النكرة عبد الحليم العزمي الحسيني ما نصه : وعن أسباب تسمتها بالزهراء فقد نقل محمد كاظم القزويني في كتابه فاطمة الزهراء نقلاً عن كتاب بحار الأنوار للمجلسي عن بن عباس ..... الخ ![]() ( ولكن صاحب المؤخرات بتر كلام النكرة الحسيني كعادته !!) ثم قال صاحب المؤخرات : فتعالت أصوات الحاضرين لمحاضرة النكرة عبد الحليم العزمي الحسيني بإعجاب وإكبار قائلين : الله الله :image5: أصبح نقل النكرات الذي إعترفوا وأقروا بنقلهم من مزبال الشيعة الضعيفة وبإعتراف الشيعة (صحيح) لماذا !!! لأن الحاضرين عند هذا النكرة قالوا : الله الله . :clap: والعكس الصحيح .. عندما تتعالى أصوات الحاضرين عند أصحاب المنابر الشيعة إعجاب وإكبار - بأحد الأكاذيب والمسرحيات - ويصيحون قائلين : اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد فهذا يدل على أنها ضعيفة .. لا لا بل يدل على أن الحاضرين ( ثولان . و قضيتهم لافقه طين ) كما قال عبد الحليم الغزي مسسسسسسسسسسسسسسسسخرة . . . .
__________________
إعتراف و إقرار الشيعة بنجاسة دينهم اقتباس:
|
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|