أفيدونا حول شراء سيارة بأقساط مريحة ؟!

[see]

يرفع مره ثالثه

[فتح الرحمن احمد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله
اود نقل بعض الفتاوي حول البيع بالتقسيط
وسيكون النقل ان شاء الله علي مراحل
...........وابداء بنقل فتاوي العلامة ابن باز رحمه الله
............................

[فتح الرحمن احمد محمد]

حكم شراء شقة من البنك بالتقسيط

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم رئيس مركز التربية الإسلامية في سان دوني - باريس سلمه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد:

فأشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 1063 وتاريخ 16/ 3/ 1407 هـ والذي تسأل فيه عن حكم شراء شقة من البنك بالتقسيط ؟

وأفيدك بأن شراء الشقة من البنك بالتقسيط لا مانع منه بشرط أن لا يتم التعاقد مع البنك على شراء الشقة إلا بعد أن يشتريها البنك من مالكها الأول ، فإذا اشتراها وأصبحت ملكا له جاز شراؤها منه نقدا أو مؤجلا. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


لا حرج في بيع التقسيط

س 6: إنسان اشترى سيارة جمس من آخر وهي قيمتها أربعون ألفا وقال: أبيعك إياها بسبعين ألفا تقسيطا . هل يجوز ذلك ؟ سؤال موجه إلى سماحته بعد تعليقه على ندوة الجامع الكبير بالرياض بعنوان :(الربا وخطره).

ج: لا حرج في ذلك ، فقد باع أصحاب بريرة رضي الله عنها ، بريرة نفسها ، باعوها إياها على أقساط في كل عام أوقية ، وهي أربعون درهما ، تسعة أقساط في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فلم ينكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.

فالتقسيط إذا كان معلوم الكمية والصفة والأجل فلا بأس به ، للحديث المذكور ، ولعموم الأدلة مثل قوله سبحانه: سورة البقرة الآية 275 وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فإذا اشتريت سيارة بأربعين ألفا ، أو ثلاثين ألفا أو أقل أو أكثر إلى أجل معلوم كل سنة خمسة آلاف ، أو كل سنة ثمانية آلاف ، أو كل شهر ألف ، فلا شيء في ذلك.

صور من بيع التقسيط المحرم

س 7: حبذا يا سماحة الشيخ لو تذكرون لنا بعض صور البيع بالتقسيط المحرمة ؟ جزاكم الله خيرا نشر في مجلة (الدعوة) العدد (16541) في 21 ربيع الآخر 1419هـ. .
ج: إذا اشترى الإنسان شيئا مؤجلا بأقساط ثم باعه نقدا على من اشتراه منه فهذا يسمى بيع العينة ، وهو لا يجوز ، لكن إذا باعه على غيره فلا بأس؛ كأن يشتري سيارة بالتقسيط ثم يبيعها على آخر نقدا؛ ليتزوج؛ أو ليوفي دينه ، أو لشراء سكن ، فلا بأس في ذلك. أما كونه يشتري السيارة أو غيرها بالتقسيط ثم يبيعها بالنقد على صاحبها ، فهذا يسمى العينة؛ لأنها حيلة لأخذ دراهم نقدا بدراهم أكثر منها مؤجلة.

حكم الزيادة في البيع بالأجل والتقسيط

س 8: ما حكم الزيادة في البيع بالأجل والتقسيط ؟ .
ج: البيع إلى أجل معلوم جائز إذا اشتمل البيع على الشروط المعتبرة ، وهكذا التقسيط في الثمن لا حرج فيه إذا كانت الأقساط معروفة والآجال معلومة؛ لقول الله سبحانه : سورة البقرة الآية 282 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : رواه البخاري في (السلم) باب السلم في وزن معلوم برقم (2241) ومسلم في (المساقاة) باب السلم برقم (1604). من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ، ولقصة بريرة الثابتة في الصحيحين فإنها اشترت نفسها من سادتها بتسع أوراق في كل عام أوقية ، وهذا هو بيع التقسيط ، ولم ينكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أقره ولم ينه عنه ، ولا فرق في ذلك بين كون الثمن مماثلا لما تباع به السلعة نقدا أو زائدا على ذلك بسبب الأجل ، والله ولي التوفيق .

الضوابط الشرعية للبيع بالتقسيط

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد:
فأشير إلى كتاب سعادتكم رقم (بدون) وتاريخ 21/ 2/ 1412هـ الذي ذكرتم فيه أن جريدة الجزيرة تعتزم إصدار ملحق خاص عن ظاهرة البيع بالتقسيط بأسواقنا المحلية التي أخذت تتصاعد في حياتنا التجارية ، وترغبون في معرفة الحكم الشرعي في هذه الظاهرة من خلال الأسئلة التي طرحتموها ، ونذكرها مرتبة مع الإجابة عنها:
س 9: ما هي الضوابط - في رأي سماحتكم - التي تحفظ حقوق طرفي البيع بالتقسيط ، ومن ثم حقوق ونظام وسلامة المجتمع ؟ رسالة جوابية من سماحته إلى رئيس تحرير جريدة (الجزيرة) أجاب فيها سماحته عن ثلاثة أسئلة وهذا أحدها. .
ج: البيع إلى أجل معلوم جائز؛ لعموم قوله تعالى : سورة البقرة الآية 282 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ الآية. والزيادة في القيمة مقابل الأجل لا مانع منها ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز ذلك ، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن يجهز جيشا يشتري البعير بالبعيرين إلى أجل. وينبغي معرفة ما يقتضيه الشرع في هذه المعاملة حتى لا يقع المتبايعان في العقود المحرمة ، إذ أن بعضهم يبيع ما لا يملك ، ثم يشتري السلعة بعد ذلك ويسلمها للمشتري ، وبعضهم إذا اشتراها يبيعها وهي في محل البائع قبل أن يقبضها القبض الشرعي ، وكلا الأمرين غير جائز لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لحكيم بن حزام : رواه الإمام أحمد في (مسند المكيين) مسند حكيم بن حزام برقم (14887) والترمذي في (البيوع) باب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك برقم (1232) وابن ماجه في (التجارات) باب النهي عن بيع ما ليس عندك برقم (2187). لا تبع ما ليس عندك ، وقال عليه الصلاة والسلام : رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة) مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6633) والترمذي في (البيوع) باب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك برقم (1234) والنسائي في (البيوع) باب بيع ما ليس عند البائع برقم (4611). لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما ليس عندك . وقال عليه الصلاة والسلام : رواه البخاري في (البيوع) باب الكيل على البائع والمعطي برقم (2126) ومسلم في (البيوع) باب بطلان بيع المبيع قبل القبض برقم (1526). من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه . وقال ابن عمر رضي الله عنهما" كنا نشتري الطعام جزافا فيبعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينهانا أن نبيعه حتى ننقله إلى رحالنا" رواه مسلم في (البيوع) باب بطلان بيع المبيع قبل القبض برقم (1526). .وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أيضا : رواه أبو داود في (البيوع) باب في بيع الطعام قبل أن يستوفى برقم (3499). أنه نهى أن تباع السلع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم . ومن هذه الأحاديث وما جاء في معناها يتضح لطالب الحق إنه لا يجوز للمسلم أن يبيع سلعة ليست في ملكه ثم يذهب فيشتريها ، بل الواجب تأخير بيعها حتى يشتريها ويحوزها في ملكه ، ويتضح أيضا أن ما يفعله كثير من الناس من بيع السلع وهي في محل البائع قبل نقلها إلى حوزة المشتري أمر لا يجوز لما فيه من مخالفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولما فيه من التلاعب بالمعاملات ، وعدم التقيد فيها بالشرع المطهر ، وفي ذلك من الفساد والشرور ، والعواقب الوخيمة ما لا يحصى

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

حياكم الله اخوتنا
معاملات الكردت في امريكا
تختلف فمنها من اذا سددت الدين المترتب عليك شهريا في الموعد
فليس هناك اي ربا لكن اذا تأخرت عن السداد فيكون هناك نسبه
وبعضها يعطيك خصم 1بل مئه على المشتريات الشهريه
اي اذا اشتريت بواصطة البطاقه بقيمة الف دولار فأنهم يحصلون منك 990 دولار
هنا هل الواحد بل مئه حلال ام حرام
نعود للسياره
انا اشتريت سياره من معرض تويوتا من الشركه
وكان اتفاقنا عليها انها بقيمة 36000الف دولار كاش
ونفس السعر بل قسط لمدة خمس سنين
المعرض او الشركه تحول الدين الى البنك التي تبقى السياره مرهونه له لمدة خمس سنين
بنفس السعر دون زياده في السعر اي سعرها عندما اكمل الاقساط 36000 دولار بدون زياده او نقصان
لكن في حال التأخر في سداد المبلغ تترتب عليه فائده ربا يعني
هذا في حالة التأخر
ومعاملات البلد هنا كلها هكذا
هل هناك اي اشكال في عملية الشراء
دمتم بخير

حياكم الله اخي الفاضل
افتئ اهل العلم بأخذ المال الذي تمنحه البنوك لكن يصرف في المرافق العامة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
أما ما أعطاك البنك من الربح : فلا ترده على البنك ولا تأكله ، بل اصرفه في وجوه البر كالصدقة على الفقراء ، وإصلاح دورات المياه ، ومساعدة الغرماء العاجزين عن قضاء ديونهم ، … " فتاوى إسلامية " ( 2 / 407 ) .

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

نعود للسياره
انا اشتريت سياره من معرض تويوتا من الشركه
وكان اتفاقنا عليها انها بقيمة 36000الف دولار كاش
ونفس السعر بل قسط لمدة خمس سنين
المعرض او الشركه تحول الدين الى البنك التي تبقى السياره مرهونه له لمدة خمس سنين
بنفس السعر دون زياده في السعر اي سعرها عندما اكمل الاقساط 36000 دولار بدون زياده او نقصان
لكن في حال التأخر في سداد المبلغ تترتب عليه فائده ربا يعني
هذا في حالة التأخر
ومعاملات البلد هنا كلها هكذا
هل هناك اي اشكال في عملية الشراء
دمتم بخير

يجيز اهل العلم التعامل مع البنوك بشرط ان يكون البنك مالكا للسلعة وان لأيأخذ زيادة عند التأخير
البنوك الربوية مع انها تأخذ زيادة عند تأخر الدفع كذلك تبيع مالا تملك
فالبنك لايملك السلعة وغير مسؤل عن ضمانها وإنما هو كالوسيط بين البائع والمشتري
ومالكي السلع في الغالب يعطون البنوك خصومات خاصة
البنوك تأخذ هذه الخصومات وربما تزيد عليها
ومثال يقرب الصورة اكثر وهو واقع فعلا
اذا حصل عطل في السيارة وذهبت لإصلاحها
بعد تحديد العطل يقوم المصلح بطلب القطعة
فماذا يفعل بعض المصلحين هداهم الله يزيد سعر القطعة على الثمن الأصلي
وقد تجده رتب مع بائع قطع الغيار ان يعطيه خصما باقل من الثمن الأصلي مقابل ان يشتري منه
فيزيد ربحه بزيادة ثمنها على المشتري وبتقليل سعرها من البائع بالاضافة الئ عمل يده
وهو لايملك السلعة
لكن لو هذا المصلح اشترى قطع الغيار وتكون في ملكه فله ان يزيد وينقص في سعرها
وهكذا الحال مع البنوك
بما انك شرعت في هذا العقد حاول اخي الكريم ان تسدد ما عليك بأسرع وقت لتتخلص منه
فما يدري احدنا ماذا يفعل به غداً
اليوم في سعة من المال لكن لا أستطيع ان اجزم بذلك غداً

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

وامر اخر سمعت فتوه من بعض الشيوخ في بروكلن نيورك ان شراء السياره من اجل ان تعمل عليها
حتى وان كانت بفائده او ربا فهوه جائز هذه النقطه التي اريد توضيحها هل لكل بلد فتوى تخصه
ام هيه عامه

اخي الكريم
الربا من المحرمات القطعية في الشرع
والمحرمات لايمكن فعلها الا عند الضرورة
قال تعالى
(وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )
وتعريف اهل العلم للضرورة اذا لم يتناول الممنوع هلك او قارب علئ الهلاك
قال الزركشي رحمه الله
فالضرورة : بلوغه حدّاً إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب كالمضطر للأكل ، واللبس بحيث لو بقي جائعاً أو عرياناً لمات ، أو تلف منه عضو ، وهذا يبيح تناول المحرم
، والضرورة تقدر بقدرها وحيث زالت الضرورة عادت الحرمة
الضرر الذي يلحق بالشخص لابد ان يكون يقيني ولا يكون بالخيالات والأوهام