 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-09-20, 03:40 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
في الحديث الذي جئت به: اقتباس:
اقتباس:
 .الآن السؤال المهم: في الرواية الأولى التي جاء بها ضيفنا انتهت صفة صلاة الرافضة بقول حماد: اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#22
2012-09-20, 03:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا جاهل السنة الضوئية هي واحدة لقياس المسافة وليس الزمن السنة الضوئية تساوي تقريباً 9.5 * 10^12 كيلو متر. وعليه سأستخدم طريقتك في منح المهل، إذ أني سأمنحك مهلة 3 كيلو متر لترد على هذا التساؤل.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#23
2012-09-20, 04:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#24
2012-09-20, 11:22 AM
|
|||
|
|||
|
فقام أبو عبد الله (عليه السلام) من القائم المعصوم ام حماد) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه، قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع: الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنية بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال: الله أكبر. وهو قائم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال: سبحان ربي العظيم وبحمده. ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال: سمع الله لمن حمده. ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال: سبحان ربي الأعلى و بحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال: سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال: "وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا" وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف على الأرض سنة، ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال: الله أكبر. ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن على بطن قدمه الأيسر وقال: أستغفر الله ربي وأتوب إليه . ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال: كما قال في الأولى ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم. فقال: يا حماد هكذا صل
لاحظو ما لون بالاحمر صلاة كاملة اما مانقلتوه من كتاب بن تيمية ليست صفة صلاة انما ركوع وسجود فقط اما قولكم انتم تسلمون اوتكبرون التكبير ثلاثا هو من المستحبات لامن الواجبات هو بمثابة شكر الله تعالى على تقويته دين الإسلام يعني سواء كبرت او لم تكبر لايضر بالصلاة اما التسليم فهو من الصلاة اما ضحككم على السنة الضوئيه فهذا اردته وهو النكته فقط لاغير وانا هنا اعطيكم مئة سنة مما تعدون على ان تاتونبي بصفة صلاة تكون بهذه الصفه 1- استقبال القبله 2- التكبير 3- قراة الفاتحه مع سورة 4- الركوع 5- السجود مرتين 6- التشهد والتسليم
|
|
#25
2012-09-20, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- فالرواية التي نقلتها كان الرواي فيها ابو هريرة ان رسول الله صلئ الله عليه واله وسلم قال فكيف تجعل النقل عن ابي هريرة فقط ؟ 2- ارجع انت وصاحبك الاخر الئ نفس المشاركة لتجد انني لم انقل اسم البخاري وحده وانما نقلت التالي أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين ، وأخرج أصحاب السنن - أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه - وأصحاب المسانيد كمسند أحمد وغير ذلك من أصول الإسلام هكذا ذكر شيخ الاسلام في كتابه وذكر روايات بالفاظ مختلفة فنقلت احداها ولم انسبها الئ مصدر فلماذا تقولوني مالم اقل ؟ 3- عدم علمك بالشيء لايعني منه العدم فالبعير يموت من العطش والماء محمول علئ ظهره فهل موت البعيردليل عدم وجود الماء علئ ظهره ؟ تريد روايات فيها تفصيل اكثر ناتيك بالروايات تريد سخافات ليس عندنا وقت لها ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#26
2012-09-20, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اشكرك على الدعاء لي
ثانيا انا قلت بردي على ابا اسحاق بانني مطلع على مصادر الحديث ولم اقل بان الراوي الوحيد هو ابوهريره نعم قلت الروايه تتكلم عن الطمانينة في الركوع والسجود الكتب » إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام » كتاب الصلاة » باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود » حديث النبي صلى الله عليه وسلم 97 - الحديث الأول : عن أبي هريرة رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ، فدخل رجل فصلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ارجع فصل ، فإنك لم تصل . فرجع فصلى كما صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ارجع فصل ، فإنك لم تصل - ثلاثا - فقال : والذي بعثك بالحق لا أحسن غيره ، فعلمني ، فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن [ ص: 259 ] راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا . وافعل ذلك في صلاتك كلها } . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=80&ID=295 واعتذر اذا بدرت مني اساءه انا حسب اطلاعي القاصر لم ارى روايه عند اهل السنة والجماعه تذكر تفاصيل الصلاة التالية 1- استقبال القبله 2- التكبير 3- قراة الفاتحه مع سورة 4- الركوع 5- السجود مرتين 6- التشهد والتسليم اذا عندكم دلونا عليها نكون شاكرين واستفدنا معلومه
|
|
#27
2012-09-21, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 يرفع بالصلاة على خير الانام واله الكرام
|
|
#28
2012-09-21, 03:05 AM
|
|||
|
|||
|
قولك أن التكبير من المستحبات كلام باطل بل هو من البدع، إذ أن المعصوم لم يكبر ثلاثاً، فهذا دليل على أنكم أصحاب بدعة.
أما قولك عن السنة الضوئية، فأنا وأنت نعلم أنك تكذب.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#29
2012-09-21, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
التكبير من المستحبات هي ليست جزء الصلاه حتى يعلمة 21 - العلل: عن علي بن أحمد بن محمد، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن محمد بن الحسين بن زيد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لأي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثة يرفع بها يديه؟ فقال: لان النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى بأصحابه الظهر عند الحجر الأسود، فلما سلم رفع يديه وكبر ثلاثا وقال: لا إله إلا الله وحده وحده وحده أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير. ثم أقبل على أصحابه فقال: لا تدعوا هذا التكبير، وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة، فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا القول، كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى ذكره على تقوية الاسلام وجنده (2). 22 - فلاح السائل: روى جعفر بن أحمد القمي في كتاب أدب الإمام والمأموم، عن هارون بن موسى، عن أبي علي بن همام، عن جعفر بن محمد الفزاري، عن الحسين الزيات، عن محمد بن سنان مثله، ورواه أيضا عن أحمد بن علي، عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سلمت فارفع يديك بالتكبير ثلاثا. بيان: قال في الذكرى: قال الأصحاب يكبر بعد التسليم ثلاثا رافعا بها يديه كما تقدم، ويضعهما في كل مرة إلى أن يبلغ فخذيه أو قريبا منهما، وقال المفيد - ره -: -------------------------------------------------------------------------------- (١) الخصال ج 1 ص 104 و 105. (2) علل الشرايع ج 2 ص 49. ================================================== ================================================== ======== المصادر السنية عقب الصلاة المكتوبة : هو ثلاث تكبيراتٍ متواليةٍ . ويشهد لذلك : ما روي عن مسعرٍ ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن طيسلة ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((من قال في دبر الصلوات ،وإذا أخذ مضجعه : الله أكبر كبيراً ، عدد الشفع والوتر ، وكلمات الله الطيبات المباركات - ثلاثاً- ، ولا إله إلا الله - مثل ذلك - كن له في القبر نوراً ، وعلى الحشر نوراً ، وعلى الصراط نوراً ، حتى يدخل الجنة )) . وخَّرجه -أيضاً- بلفظ آخر ، وهو : (( سبحان الله عدد الشفع والوتر ، وكلمات ربي الطيبات التامات المباركات - ثلاثاً - والحمد لله ، والله أكبر ، ولا إله إلا الله )) . وذكر الإسماعيلي : أن محمد بن عبد الرحمن ، هو : مولى آل طلحة ، وهو ثقةٌ مشهورٌ ، وخرّج له مسلمٌ . وطيسلة ، وثقه ابن معينٍ ، هو : ابن علي اليمامي ، ويقال : ابن مياسٍ ، وجعلهما ابن حبان اثنين ، وذكرهما في (( ثقاته )) ، وذكر أنهما يرويان عن ابن عمر. وخرّجه ابن أبي شيبة في ((كتابه )) عن يزيد بن هارون ، عن مسعر بهذا الإسناد - موقوفاً على ابن عمر . وأنكر عبيدة السلماني على مصعب بن الزبير تكبيره عقب السلام ، وقال :قاتله الله ، نعار بالبدع ، واتباع السنة أولى. وروى ابن سعدٍ في ((طبقاته)) بإسناده عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يكبر : الله اكبر ولله الحمد - ثلاثاً - دبر كل صلاةٍ .) فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب 5 / 233- 235 (طبعة دار ابن الجوزي) منقول الان لاتحتج علينا بما هو مستحب
ياريت تكذبني وتاتي بصفة للصلاة
|
|
#30
2012-09-21, 07:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#31
2012-09-21, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#32
2012-09-21, 09:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ضع لنا رواية تبين صفةالصلاة من التكبير الى التسليم ولاتنسى قول امين لانها داخل الصلاة ثانيا محمد بن سنان اكثر من واحد ممكن تضع لنا ترجمة محمد بن سنان الذي اسقط روايته ثالثا الم تقرا هذه الرواويه وهي موجوده بنفس المشاركه في المشاركة اكثر من روايه عن أحمد بن علي، عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سلمت فارفع يديك بالتكبير ثلاثا.
|
|
#33
2012-09-22, 07:22 PM
|
|||
|
|||
|
تتبعت كل الكتب التسعه الموجوده على هذا الرابط فلم اجد حديث لصفة الصلاة حسب الشروط
نعم ربما بمجموعها تتحصل على صفة الصلاة http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
|
|
#34
2012-09-23, 04:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
فهي باطلة بكل حال !!!!!!!!!!! 1- الطهارة عند الشيعة باطلة لانهم يخالفون الطهارة التي ذكرها الله تعالئ في القران الكريم واذا بطلت الطهارة بطلت الصلاة 2- مع الشرك لاتقبل عبادة لاصلاة ولاصيام ولاغيره قال تعالئ (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين .) وبقية تفاصيل الصلاة عند اهل السنة مع ان غير مقتنع بطلبك لاكن لاباس ان البيه ! والمصدر نفس الكتاب الذي نقلت منه المرة الاولئ وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه : " أن رجلا دخل المسجد - فذكر الحديث وقال فيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ، ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ، ويقرأ بما شاء من القرآن ، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يركع حتى يطمئن راكعا ، ثم يقول: الله أكبر ، ثم يرفع رأسه حتى يستوي قائما ، ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا ، ثم يقول: الله أكبر ، ثم يرفع رأسه حتى يستوي قاعدا ، ثم يقول: الله أكبر ، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ، ثم يرفع رأسه فيكبر ، فإذا فعل ذلك فقد تمت صلاته ، وفي رواية : إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمر الله عز وجل ، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ، ثم يكبر الله ويحمده ، ثم يقرأ من القرآن ما أذن له وتيسر - وذكر نحو اللفظ الأول وقال - : ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه - وربما قال : جبهته - من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ، ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه - فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات حتى فرغ ثم قال - : لا تتم صلاة لأحدكم حتى يفعل ذلك ، رواه أهل السنن أبو داود والنسائي وابن ماجه ، والترمذي وقال : حديث حسن ، والروايتان لفظ أبي داود . وفي رواية ثالثة له : قال : إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ ، فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك ، وقال : إذا سجدت فمكن لسجودك ، فإذا رفعت فاقعد على فخذك اليسرى . وفي رواية أخرى : قال : إذا أنت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ، وقال فيه : فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ، ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك ، وفي رواية أخرى : قال : فتوضأ كما أمرك الله ، ثم تشهد فأتم ، ثم كبر ، فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله " . وقال فيه : وإن انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا إذا سلمنا قلنا بأيدينا : السلام عليكم ، فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟ إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده " .اللفظ لمسلم
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#35
2012-09-23, 04:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
خذها من ابن حيدر الكرار لوتجلس بقية عمرك تبحث عن حديث به صفةالصلاة من التكبير مرور بالتشهد الى التسليم لن تجد
|
|
#36
2012-09-23, 05:00 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك أخي ابو صهيب
فالفرق بيننا وبين الرافضة أنهم يعبدون الله عز وجل بروايات واحاديث لا ترتقي حتى الي درجة الضعيف ويتشدقون بها ، بينما نحن أهل السنة فنعبد الله على بصيرة ولله الحمد ، فلا نعبدة الا بما صح عن محمد صل الله عليه وسلم وعن آل بيته الكرآم وصحابته الكرآم فشتنا بين الثراء والثرية. نعود للاجابة على الرافضي وما كنت اريد إن اضيع وقتى معك والله فانى خبير بك ، واعرف من تكون لكن لا علينا خد فرصتك ، في الدفاع عن مذهبك المهتري. اقتباس:
اقتباس:
هل تستطيع تضعيفه ، خود 10 كم أن استطعت ذلك ولك منى  اقتباس:
كان الاولى إنت من يبين من هو محمد أبن سنان بما أنك اتيت بروايته ولا تجعله مبهما .. ولكن من اين لكم بعلم الحديث ، فانتم عالة على اهل السنة في علم الحديث .. ومع هذا ساجيبك. تكرم. وعليك ان تسقط حجتى إن استطعت. مع انى ارد عليك على عجالة ولم اتوقف على رجال الرواية كلهم ، وما لفت نظري هو محمد ابن سنان فقط لذلك اخدته كشاهد واليك البيان الشافي حتى تتعلم. يقول السيد الخوئي .: يقول في بيان المقصود من ( ابن سنان ) عند الاطلاق : ( ابن سنان قد يطلق على عبد الله بن سنان ، وقد يطلق على محمد بن سنان ، والتمييز بينهما إنما يكون بملاحظة الطبقة ، فما كان في هذه الروايات عن الباقر أو عن الصادق ، أو من كان في طبقتهما ، فالمراد به عبد الله بن سنان . كما إن من كان فيها عن أبي الحسن الرضا ، ومن بعده فهو محمد بن سنان . وما كان عن أبي الحسن موسى عليه السلام ومن في طبقته فهو مشترك فيه ، وقد يتعين ذلك بالراوي ، فان كان الرواي لم يدرك أبا الحسن عليه السلام وكان متأخرا عنه ، فالمراد بابن سنان في ذلك المورد هو محمد بن سنان ) ( معجم رجال الحديث : ج 22 ، ص 190 ) . وعبد الله بن سنان يعد من أصحاب الامام الصادق عليه السلام وقد عاش في زمن الامام الكاظم عليه السلام بل وروي عنه أيضا ، ومحمد بن سنان يعد من أصحاب الامام الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام ، وعبد الرحمن بن أبي نجران يعد من أصحاب الامام الرضا والجواد عليهم السلام ، وبناء على ذلك وبملاحظة الطبقة لابد من حمل من روى عنه عبد الرحمن على محمد بن سنان ، فنحكم بضعف الرواية . إنه يرد على ذلك أن هنا خصوصيه تنفي هذا الاستظهار ، فان عبد الرحمن بن أبي نجران روي عن محمد بن سنان كما روي عن عبد الله بن سنان أيضا ، وعدم كون عبد الرحمن بن أبي نجران من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام لا يعني أنه لم يدرك عصره أو من أدرك عصره كما لا يخفى ، كما أنهما رويا جميعا عن عبد الله بن مسكان ، فلا وجه للتمييز بينهما هنا . راجع معجم رجال الحديث : ج 10 ، ص 203 - 204 ، و ص 207 ، ج 16 ، ص 138 - 140 . بيان أكثر في روائ يحملون نفس الأسم: اولا: المصدر كتــــــــاب الكافي .. للكليني..قال ((- محمد بن سنان الزاهري ، جاء في رجال النجاشي عنه انه ضعيف جدا لا يعول عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرد به . وجاء عن الفضل بن شاذان انه قال : لا احل لكم ان ترووا أحاديث ( 1 ) انظر ص 342 من الإتقان ورجال المرزا محمد وغيره . ( * ) ص 197 : محمد بن سنان ، وعده مع الكذابين المعروفين ، كأبي الخطاب ويونس بن ظبيان ، ويزيد الصائغ وغيرهم . ورووا عنه انه قال : لا ترووا عني مما حدثت به شيئا ، فانما هي كتب اشتريتها من السوق ، وأطال المؤلفون في الرجال الحديث عنه ، وذكروا علل ما قيل فيه من مدح وذم ، ولم ينته-.. تانيا: المصدر واسم الكتاب. كتاب الرجال لتقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلى قدس سره المولود سنة 647 ه والمتوفى بعد سنة 707 حققه وقدم له العلامة الكبير السيد محمد صادق آل بحرالعلوم (( 1111 ـ عمرو بن اذينة كوفي (2) ويقال إن اسمه محمد بن عمرو فغلب عليه اسم أبيه لم ( كش جخ ست ) هرب من المهدي ومات في اليمن فلذلك لم يرو عنه كثيرا ، وهو عبد لبني القيس ص144 1405 ـ محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي ، وهو محمد بن الحسن بن سنان مات أبوه الحسن وهو طفل وكفله جده فنسب إليه ضا ( جش ) وقال ( كش ) : م ، ضا ( ست ) : محمد بن سنان له كتب وقد طعن عليه وضعف ، وكتبه مثل كتب الحسين بن سعيد ( غض ) : ( محمد بن سنان أبو جعفر الهمداني ضعيف غال ) وسيأتي في الضعفاء ص174 455 ـ محمد بن سنان ين ، م ضا ، د ( جخ ) ضعيف ( غض ) غال ( ست ) قد طعن عليه ، ضعيف ، وروي عنه أنه قال عند موته. ( لاترووا عني مما حدثت شيئا فانما هي كتب اشتريتها من السوق ). والغالب على حديثه الفساد. ص274 [/gdwl] اقتباس:
سؤال من هو هذا محمد بن الحسن : ممكن تحدد للفائدة فقط
|
|
#37
2012-09-23, 05:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عليكم شكر محب الصحابه المنتحبين الذي دلكم على طريقة تجميع صلاتكم لكن سؤالنا عن حديث واحد لاتجميع احاديث واقول لك كما قلت لابي صهيب خذها من ابن حيدر الكرار لوتجلس بقية عمرك تبحث عن حديث به صفةالصلاة من التكبير مرور بالتشهد الى التسليم لن تجد
|
|
#38
2012-09-23, 05:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية القائل الرافضة اغبئ الناس في المعقولات واجهلم في المنقولات
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#39
2012-09-23, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فالمقارنة التي وضعتها فاسدة ولاتصح لانها مقارنة بين حق وباطل اتيناك بروايات فيها اكثر تفصيل وهي تكمل بعض واذا كانت من رواية واحدة او من روايات متعددة الذي يهم انها صادرة من النبي ولم نخترعها من عندنا كما يفعل الروافض!!
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#40
2012-09-23, 06:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الروايات تكمل بعض يعني لايوجد لديكم روايه عن صفة الصلاة بل تجمع من هنا وهناك حتى تكونو صفة صلاه قالها محب الصحابه لكم 2 ماهو الباطل الذي قراته في صلاتنا اتحداك ان تاتي بروايه لوكانت ضعيفه لا بل موضوعه تبين صفة الصلاة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هدية للمدرسة السبئية لا مانع من عدم الجمع بين الصلاتين (الأفضل و الأولى) صلاة و اداء كل فريضة في وق | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-15 04:23 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية