ادعاء الفتنة يا لها من كذبة !!

[خادم الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم صل على محمد وال محمدوعجل فرج قائمهم بالحق.
اختي ايمتا بايعهم علي قولي لي ايمتا باي وقت وبعد ماذا لنرى؟

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم صل على محمد وال محمدوعجل فرج قائمهم بالحق.
اختي ايمتا بايعهم علي قولي لي ايمتا باي وقت وبعد ماذا لنرى؟

حتى لوتاخر في بيعتهم ان كان ينفذ امر الله تعالى لم لم يثبت على الحق ولايبايعهم طالما انه المعصوم عندكم الذي لايخطا.

[سني للأبد]

طيب اختي العزيزة حفيدة..
ايمتا اذكري لنا ايمتا علي بايعهم وباي كتب صدرت الروايات ؟

[صهيب]

طيب اختي العزيزة حفيدة..
ايمتا اذكري لنا ايمتا علي بايعهم وباي كتب صدرت الروايات ؟

هل يتكرم أحد بالترجمة
حسبما فهمت والعلم لله يسأل عن دليل البيعة
.........

وقال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-: «وقد اتفق الصحابة - رضي الله عنهم - على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى علي بن أبي طالب، والزبير ابن العوام»ا.هـ البداية والنهاية 6/306.

4431 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا وهيب ، ثنا داود بن أبي هند ، ثنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : « لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم ، يقول : يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا ، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا ، قال : فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الإمام يكون من المهاجرين ، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام أبو بكر رضي الله عنه ، فقال : » جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار ، وثبت قائلكم « ثم قال : » أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم « ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر ، فقال : هذا صاحبكم ، فبايعوه ، ثم انطلقوا ، فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه ، فقال : ناس من الأنصار فأتوا به ، فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه (1) أردت أن تشق عصا المسلمين ؟ فقال : لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ، ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاءوا به ، فقال : ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه (2) أردت أن تشق عصا المسلمين ، فقال مثل قوله : لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه » الحاكم ج10 ص 249

[احمد المصري]

[quote=خادم الزهراء;6071]

لقد ادعى البعض أن الغرض من اجتماع ابو بكر وعمر في ثقيفة بني ساعدة بعد وفاة النبي مباشرة دون دفن النبي وتشييعه إنما كان هذا من دافع خوف ابو بكر وعمر من الفتنة :

أقول دعونا نذهب لتاريخ الطبري لنرى إن كانا الشيخين حقاً يخافا الفتنة أم إنها حجة ٌ للسطو على الخلافة والاستيلاء عليها فقد روى الطبري عن زياد ابن كليب قال : أتى عمر ابن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن الى البيعة فخرج الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه واخذوه ... قال : وتخلف علي والزبير واخترط الزبير سيفه وقال لا اغمده حتى يبايع علي فبلغ ذلك ابا بكر وعمر فقال عمر: خذوا سيف الزبير فاضربوا به الحجر ... (1)

بالله عليكم يا اصحاب ألالباب هل يريد إطفاء الفتنة من يقول

(( لأحرقن عليكم )) أليس هذا كلام الداعي والامر بالفتنة ؟؟. ثم يعود ابا بكر قائلاً لعمر أبن الخطاب عن علي لما لم يبايع : (إتيني به بأعنف العنف) فجِيىء بعلي (ع) بالقوة الى ابي بكر فقِيل له بايع فقال لهم : أنا أولى منكم بهذا الأمر ، وأنتم أولى بالبيعة لي ، لا أبايع ، فقال له عمر إنك لست متروكاً حتى تبايع (2). ومن ثم يعود ابو بكر قائلاً لعمر عندما أتى مرة اخرى لبيت علي لأخذه بالقوة قال ابو بكر :( وإن أبو فقاتلهم) (2أ). عجباً وأي خليفةِِِِ ِ خائف من فتنة على الامة ويقول لصاحبه قاتلهم! الله اكبر وما هذا الخوف الشديد ومن يقاتل- هنا العجب- آل بيت الرسول وقرابته! الذين قال الله بكتابه الكريم عنهم : (قل لا أسائلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) هنا سؤال برسم القارىء اللبيب .
هل رعا الصحابة مودة قرابة الرسول ؟ وهل الهدف القضاء على الفتنة حقاً؟؟

ثم لما بويع أبو بكر بالسقيفة خرج فقال له علي عليه السلام : أفسدت علينا أمورنا ولم تستشر ولم ترع حقاً ، فقال أبو بكر : بلى ولكني خشيت الفتنة ... (3) . يدل كلام الامام علي عليه السلام أن ابو بكرأفسد أمرً ما على علي فماذا افسد ابو بكر ؟ وبحسب الكلام أن ابو بكر لم يستشرعلي بأمر الخلافة بل طلب منه المبايعة فجأةً ، مع أن علي أكثر الصحابة قرابةً لرسول الله وأفضل صحابي بإعتراف ابن حنبل والنسائي والنيسابوري بقولهم : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان مما جاء في علي رض الله عنه (4) .

ثم سؤال آخر يفرض نفسه هنا أنه بعد اعتراض علي لم يرد ابو بكر ليقول انني بويعت بإجماع المسلمين كما أدّعى البعض بل قال له(( بلى)) معترف لعلي بأنه أفسد عليه أمره ، فماالذي في نفس ابو بكر ؟؟

موقف عمر

:

عندما جيِىء بعلي امام ابو بكر قال له عمر: إنك لست متروكاً حتى تبايع ،فقال علي: وإن لم أبايع فمه؟ قال عمر: والله الذي لا إله إلا هو لنضربن عنقك ؟ (5 ! يريد أخانا عمر ضرب عنق علي إذ لم يبايع ونحن بغنى عن التعريف من هوعلي . هل هذه طريقة إبعاد الفتنة عن الامة برأي الشيخين !؟؟.

أو نذكر حادثة سعد ابن عبادة رئيس الخزرج وكان من أهم اصحاب النبي ومن أصحاب التقى والايمان فهو لم يبايع لا عمر ولا بو بكر فخرج الى الشام وقتل هناك حيث رماه محمد بن مسلمة بسهم فقتله زمن عمر بأمر من عمر (6) وقدأدعوا أن الجن قتله وهو قائم يبول وضربوه بالسهام حسب زعمهم .

ما الذي أخرج سعداً ؟ ما الذي دفعه لعدم المبايعة كحال اكثر الاصحاب مثل الزبير وطلحة وعلي وبنو هاشم كلهم وغيرهم ؟ ألم يُقال أن المبايعة أجمعت عليها الامة اين سعداً منها وقبيلته الخزرجية؟ ثم ما سبب قتله ؟.

أنا لاأريد بأحتجاجي هذا سوى إيضاح بعض النقاط لأخواننا أنه إذا كان هدف الشيخين إطفاء الفتنة في إجتماعهم وإعلا نهم لأبي بكر خليفة الرسول والرسول لمّا يُدفن بعد هل حقاً هدفهم تدارك الفتنة

! سؤال اصبح سهلاً الجواب عليه بعد تقديم قليل من الوثائق التاريخية و مما فعلوه للإستيلاء على الامارة بحجة وئد الفتنة

1-

تاريخ الطبري ج 3 ص 202
2- أنساب الاشراف للبلاذري 1/587.
2أ- تاريخ ابن شحنة ص 113 بهامش الكامل 11 وشرح النهج لابن ابي حديد 1/134.
3 - مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 307 . والامامة والسياسة 1/12-14.
4- المستدرك على الصحيحين :3/107، الصواعق المحرقة،ص148. عن الصواعق المحرقة ص 148، نور الابصار ص 142.

5-

ذكره الطبري 2/48 ،و صحيح البخاري كتاب المغازي 3/38 ، وابن ابي حديد 1/122، والمسعودي في مروج الذهب 2/414 والامامة والسياسة ص 13،14.
6- أنساب الاشراف 1/589. ومروج الذهب للمسعودي ج 2ص 307.

لعنة الله على الشيعة اجمعين و الله لا ادري اي حب تحبونة للامام علي بن ابي طالب فمرة جعلتوه بعوضة و مرة يبابع بالقوة و يجبن على المواجه و حاشاة ذلك و مرة تضرب زوجته السيده فاطمة و يكسر ضلاعها و يسقط جنينها الذي هو ابنه و لا يحرك ساكنا و ثم تقولوا انه كان وزير لابوبكر و عمر فكيف يكون وزير لقوم اغتصبه من الولاية الا ان يكون كان منافقاً لهم و حاشاه من ذلك ايضا اعملوا عقولكم مره يا اغبى خلق الله كما ارجو ان يكون ايقاف هذا الرافضي خادم الزهراء طرد من المنتدى لتطاوله على اسياده و اسياد ابوه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الفاروق عمر

السلام على اخواني اهل السنة والجماعة


ثانيا
السلام على الغائب والدعاء له ان كان فعلا موجود اما انسان لااثبات لوجوده الافي خيالكم فهذه مصيبة

حفيدة الفاروق
قرأت الردود قبل ردك وقرأت مجمل ما كتبتي
في هذا الرد ولكن أستوقفني هنا ما فهمت منه
انك تنكرين خروج القائم الذي أعتقد ان المقصود به
المهدي أو إمام الزمان
وهذا لا يجوز فالقائم حقيقه عند كل المذاهب
فمذاهب السنه تقر به
كما يقر به الشيعه
ونفيك هنا فيه ما فيه من مخالفة السنة النبويه
وعليك ان تتاكدي من ردك قبل ان تردي

والله ولي التوفيق

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماذابي

حفيدة الفاروق
قرأت الردود قبل ردك وقرأت مجمل ما كتبتي
في هذا الرد ولكن أستوقفني هنا ما فهمت منه
انك تنكرين خروج القائم الذي أعتقد ان المقصود به
المهدي أو إمام الزمان
وهذا لا يجوز فالقائم حقيقه عند كل المذاهب
فمذاهب السنه تقر به
كما يقر به الشيعه
ونفيك هنا فيه ما فيه من مخالفة السنة النبويه
وعليك ان تتاكدي من ردك قبل ان تردي

والله ولي التوفيق

الرافضي الماذابي
إن أسوأ شيء ان يكذب الإنسان ويلبس زورا وبهتانا ليثبت الباطل
عن أي مهدي تتحدث ؟
فقولك

المهدي أو إمام الزمان
وهذا لا يجوز فالقائم حقيقه عند كل المذاهب
فمذاهب السنه تقر به
كما يقر به الشيعه

وهل المهدي الذي يقر به أهل السنة له علاقة من قريب أو بعيد بالخرافة الذي تتحدثون عنه
أهل السنة يقرون بمهدي يأتي في آخر الزمان ينشئه الله في يوم وليلة يملأ الأرض قسطا وعدلا
بينما خرافة الرافضة ادعوا أنه مولود منذ 1250 سنة
وأنه سياتي نقمة للعرب والمسلمين ويحكم بدين اليهود ويخلص المجوس
وأعجبني قولك:

وهذا لا يجوز فالقائم حقيقه عند كل المذاهب

أتباع ابن الحنفية يقولون بقائم خاص بهم في جبل رضوي
فأيكما الأصح؟
بدون تهريج

وعلى فكرة ننتظر أن تثبت لنا أن الرافضة لم يختلفوا حول
اسم الخرافة
تاريخ ميلاده
اسم أبيه
اسم أمه
لم يتفرقوا بعد وفاة العسكري إلى فرق متناحرة تزيد عن 14 فرقة
ننتظر أن تستعين بكل ملاليكم