ماهو تعليكم حول حديث لااسبع الله بطنـــه ( معاويــه) س1

[عارف الشمري]

ياسيدي الفاضل والذي نفسي بيدة

لأعلم ماذا تقول وماذا تقصد

الرجاء من الأخوة الشيعة توضيح الأمر فضلا لا امرا

ربما يكون الخلل مني لأني لم أعرف السؤال حقيقة

[البايلوجي1]

ماذا اريد ؟؟؟؟ ياجناب الاخ العزيز كلامي واضح وبالعربي1- كيف الحديث ضعيف وهو موجود في صحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2 -- بين لنا سبب بتر احمد ابن حنبل للحديث ؟؟؟؟؟؟ارجو من الاخوه السنه توضيح الامر للشيخ

[البايلوجي1]

لا تنسى قولك واستلالك (وفي السنة النبوية من الحث على الاعتدال في الطعام ، وذم الإسراف الشيء الكثير :يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٍ يُقِمْنِ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لاْ مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعامِهِ ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ) رواه الترمذي (2380) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2265)))) فيقــــــــــــــــــــــــول ابن كثير في البدايه والنهايه ((فيقال كان ياكل سبــــــــــــع مرات في اليوم طعاما بلحم فيقول والله لا اشبـــع انما اعيــــــــــــــى---)))))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عارف الشمري]

للحين مافهمت

لكن أنتضر قليلا ريثما الأخوة الكرام يوضحوا لي أو يجاوبنك أذا فهموا

واعتذر لك ربما الخلال في


لكن بينما تنتضر الاجابة شوووف موضوع ثورة حنين وجرائم !!!!!

واتمنى اشوف تعليقك

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

للحين مافهمــــــــت

لكن أنتضر قليلا ريثما الأخوة الكرام يوضحوا لي أو يجاوبنك أذا فهموا

واعتذر لك ربما الخلال في


لكن بينما تنتضر الاجابة شوووف موضوع ثورة حنين وجرائم !!!!!

واتمنى اشوف تعليقك

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد ))))) ياجناب الاخ العزيز كلامي واضح وبالعربي1- كيف الحديث ضعيـــف وهو موجود في صحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2 -- بين لنا سبب بتر احمد ابن حنبل للحديث ؟؟؟؟؟؟ارجو من الاخوه السنه توضيح الامر للشيخ

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد ))))) ياجناب الاخ العزيز كلامي واضح وبالعربي1- كيف الحديث ضعيـــف وهو موجود في صحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2 -- بين لنا سبب بتر احمد ابن حنبل للحديث ؟؟؟؟؟؟ارجو من الاخوه السنه توضيح الامر للشيخ

اول شي لست بشيخ انا من عوام اهل السنة

واتمنى من الأخوان توضيح المسائلة لي لكي أرد عليه أن شاء الله

حتى لا يشكل الفهم علي ولا على جناب السيد الفاضل

[محب علي بن ابي طالب]

سؤال لاهل السنة:
هل وجدتم يوما شيعي قال تعالوا يا اهل السنة لأعطيكم دليل محكم على امامة علي رضي الله عنه ؟
لم اجد محاورا شيعيا واحد طلب ذلك .
لذا ارجو من وجد هذا المحاور الشيعي ان يبلغنا عنه ونعلنها في كل مكان ولا تنسوا ان تجمعوا له اعظم هدية حيث هذا المحاور يبحث عن الحق .

[محب علي بن ابي طالب]

الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا مرسل من الله وانتم اهل ضلال يا اهل مكة وهذا دليلي.
ماهو دليل الرسول صلى الله عليه وسلم.؟
معجزة .
يعني اقوى مراتب الدليل.
فهل قالت لنا الشيعة يا اهل السنة انتم ضالون لانكم لم تؤمنوا بإمامة علي رضي الله عنه وهذه المعجزة؟
لا نريد معجزة .
نريد هذه العبارة بسند صحيح :
علي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لكن الرافضة تستميت في الحوار حول الشبهات لانها على يقين ان حجتهم اوهن من بيت العنكبوت او يعتبرون القرآن محرف وكل ما جاء به اهل السنة باطل.

[ابو عكاشه]

. أخطاء معاويه رضي الله عنه عندما ولى إبنه يزيد من بعده

وكان من شروط الحسن رضي الله عنه عندما تنازل عن الخلافه .

أن يكون أمر الخلافه من بعد معاويه شورى بين المسلمين.

لعل هذا المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم لا اشبع الله بطنه... لاكن معاويه صحابي مسلم

ثم ..الله تكفل بحفظ القرآن ..ولم يتكفل سبحانه ..ان تكون بعد محمد عليه السلام

دوله يحكمها خلفاء .عادلون صالحون. إلا قيام الساعه . .

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عكاشه

. أخطاء معاويه رضي الله عنه عندما ولى إبنه يزيد من بعده

وكان من شروط الحسن رضي الله عنه عندما تنازل عن الخلافه .

أن يكون أمر الخلافه من بعد معاويه شورى بين المسلمين.

لعل هذا المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم لا اشبع الله بطنه... لاكن معاويه صحابي مسلم

ثم ..الله تكفل بحفظ القرآن ..ولم يتكفل سبحانه ..ان تكون بعد محمد عليه السلام

دوله يحكمها خلفاء .عادلون صالحون. إلا قيام الساعه . .

جزاك الله خيرا
وبارك الله فييك
ابدا ليست هي المقصود في هذه الرواية

واتحداه على ذلك
لكن سئل عن عمر بن عبدالعزيز ومن اجبته انه خليف من خلفاء المسلمين طلع برى الموضوع
والا لماذا يسئل عن عمر بن عبدالعزيز والسؤال المطروح كان عن معاوية رضي الله عنه

فقط كي يصطاد بالماء العكر اعتقد والعلم عند الله كان يريد شخص يجاوب خامس الخلفاء الراشداين لكن ليعلم ويعلم غيره ان حرف كتبه معاوية لرسول الله صلى الله علية وسلم وهو من كتاب الوحي شرف لم يناله الا عدد قليل من الصحابة ولاوجه للمقارنة بينه وبين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله واسكنه جناته .

لكن نسرد بعض من فضائل معاوية رضي الله عنه .


اللهم اجعله هاديا مهديا
عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: «اللهم اجعلهُ هادِياً مَهديّاً واهده واهدِ به».



اللهم علم معاوية الحساب وقه العذاب


قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة –وكان من أصحاب النبي r– عن النبي قال: «اللهم علم معاوية الحساب و قِهِ العذاب».



اما موضوع البيلوجي حقيقة الا الأن لا اعلم ماذا يريد


واتمنى يكون فهمي صح لسؤالة

لماذا ضعف الأمام احمد الرواية ؟

الأجابة سهلة جدااا ولا يحتاج كل اللف والدوران تعال مباشرة قل كذا وكذا مارئيكم يالسنة وثق تماما اننا سوف نجيبك أقل شي نقول لا نعلم

الحديث فية ضعف في إسناده

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتــــــــه [ 2604 ] حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح وحدثنا بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن بن عباس قال كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال بن المثنى قلت لأمية ما حطأني قال قفدني قفدة ))----لا أشبع الله بطنه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالزميل البايولجي
كنت قد التقيت بك في نفس الموضوع وفي منتدئ اخر لكنك تركت ولم تعقب
واذا لم يكن عندك مانع اتم معك هنا ولاسيما انك اتيت بشبه جديدة لم تاتي بها من قبل
فاقول وبالله التوفيق
قد بينت لك من قبل ان هذه الرواية حمالة اوجه
فيحتمل ان ابن عباس لم يخبره وقد كان صغيرا انذاك
ويحتمل انه من الكلام الدارج في لغة العرب ولم يرد به الدعاء فكما يقال تربت يمينك ولا كبر الله سنك فهذه الكلمات وغيرها لايقصد بها الدعاء وانما هو من الكلام الدارج
ويحتمل أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه , فكما ترئ انه حمال اوجه وما تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال
ولو تنزلنا معك انه كان دعاء علئ معاوية فهذا الدعاء تحول الئ منقبة لقوله عليه الصلاة والسلام ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث انه منقبة لمعاوية رضي الله غنه
لان الامام مسلم رواه مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )
ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ )
ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

ماكو اشكال ولو كانك لم تعلق على كلام الشامي وهو اوضـــــــح الواضحات جواب سؤالك-======= ذا شبعت انا بعد اكلي مثلا في وجبــــــــــة الغداء !فلا اعتبرها منقبه !!طيب سالتك ولم تجبني!! بل سالتي !؟ 0جاوب على سؤالــــــــــــي ؟؟؟

الشامي هذا مؤرخ والمؤرخون حطابي ليل فحاطب الليل يلتقط العصئ والثعبان وقد يلدغه وهكذا المؤرخون لايتحققون مما ينقلون لذلك لايؤحذ منهم علما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

-ابن كثير في البدايه والنهايه ج9 ص86 وقد روى البيهقي ----ويذكر الحديث قال (الراوي ) فما شبع بعدها قلت ( ابن كثير) وقد كان معاويه لا يشبــــــــع بعدها ووافقتـــه هذه الدعوة في ايام امارته فيقال كان ياكل سبـــــــــــــــع مرات في اليوم طعاما بلحم فيقول والله لا اشبــــــــع انما اعيــــــــــــــــــــــــى---))

كنت امل لو انك اتمت النقل عن ابن كثير من غير بتر لتكتمل الرؤيا
فبعد ان ذكر ابن كثير هذه الرواية ذكر بعدها بقليل مانصه
وقد ورد من هذا النوع كثير، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد القطع كما سنوردها قريبا في باب فضائله أنه قال: « اللهم من سببته أو جلدته أو لعنته وليس لذلك أهلا، فاجعل ذلك قربة له تقربه بها عندك يوم القيامة ».

فابن كثير ايضا يرئ انها منقبة كما يرئ ذلك غيره من اهل العلم


ثم ماتقول في هذه الرواية ؟

وعن أبي عبد الله قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها: (يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).

فهل يعقل ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يخاطب امرأة بهذه الكلمات ثم يقول لها يا التي علي منها شيء بين مدلى؟

وللكلام بقية بعد ان ارئ تعليقك علئ ماذكر

[مسلم مهاجر]

سؤال لك يا البايلوجي
هل كتبت هذا موضوعك في منتديات العمامة ؟؟؟

[البايلوجي1]

حياك الله اخي الشمري
وان لي تعليق وتوضيح حول ردك باذن الله تعالى سابين ذلك بعد يوم او ثلاث وذلك لمشاغلي في العمل واني اتلقي الردود عبر البريد

حياك الله مرة اخرى

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

حياك الله اخي الشمري
وان لي تعليق وتوضيح حول ردك باذن الله تعالى سابين ذلك بعد يوم او ثلاث وذلك لمشاغلي في العمل واني اتلقي الردود عبر البريد
حياك الله مرة اخرى

واني اتلقي الردود عبر البريد

من يرسلها لك؟

[البايلوجي1]

قولك انها حماله اوجه فقد يكون ابن عباس لم يخبرة

فاقول - ماقولك في روايه احمد وهي صحيحه السند وهل تقبل ان يصدر النبي الاكرم الدعاء بدون سبب !!؟؟ وأن النبيالأعظم قبل منه ورتب الأثر على إخباره فدعا على معاوية

والذي اريد ان ابينه للاخ الشمري

ان رسول الله إذا طعمقال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأشبعنا
والنبي الأعظم إنما دعا عليه لأنه لم يستجب له وبقي مقدماللطعام على دعوة النبي الأعظم رغم بيان الحال له كما في مسند الإمام أحمد ( حدثناعبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا أبو عوانة قال أنا أبو حمزة قال :سمعت بن عباس يقول كنت غلاما أسعى مع الصبيان قال فالتفت فإذا نبيالله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلا فقلت ما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم الاالي قال فسعيت حتى اختبئ وراء باب دار قال فلم أشعر حتى تناولني قال فأخذ بقفايفحطأني حطأة قال اذهب فادع لي معاوية وكان كاتبه قال فسعيت فقلت أجب نبي الله صلىالله عليه وسلم فإنه على حاجةتعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة)(4) وقدعلق الشيخ العلامة أحمد شاكر الصفحة أو الرقم: 5/42(خلاصة الدرجة: إسناده صحيح) وفي الصفحة أوالرقم: 4/226 (خلاصة الدرجة: إسنادهصحيح)

00 وان الإفراط في الأكل دون الشعور بالشبع غايةالمضرة من حيث التخمة والمفاسد الصحية ولهذا كانت السنة الإلهية هو حدوث الشبعبعدأكل ما يحتاجه الإنسان من الطعام ...ولهذا قال الشيخ الألباني معلقا على الحديث فيكتابه السلسلة الصحيحة ( والظاهر أن هذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم غيرمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله صلى الله عليه وسلمفي بعض نسائه : عقرى حلقى . وتربت يمينك . وقوله في حديث أنس الآتي : لا كبرسنك -فالشيخ يرى أن هذا دعاء عليه ولكن لا يقصد به حقيقة الأمر و هذا يرد بما فهمه مسلم في صحيحه ولو كان لا يراد منه حقيقته لم يكن أصلادعاء له ولا عليه .... وعبارة ( لا أشبع الله بطنك )... فأين أجد هذه العبارةفي كلمات العرب غير قاصدين منها حقيقة الدعاء

وكما في الطبقات الكبرى( قال أخبرنا عارم بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن بن عونعن محمد قالأنا في بلاء أشتهي أن أشبع فلا أشبع وأشتهي أن أروى فلا أروى



اما قولك انها منقبه كما ذكرت في ردودك السابقه


فالحديث كما في البخاري (حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن الزهريعن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسولالله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي ( يا حكيم إن هذاالمال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك لهفيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى) . قال حكيمفقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أزرأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر دعاهليعطيه فأبى أن يقبل منه فقال يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله لهمن هذا الفيء فيأبى أن يأخذه . فلم يزرأ حكيم أحدا من الناس شيئا بعد النبي صلىالله عليه وسلم حتى توفي

قال الدكتور البغا شارحا للحديث [ 1361 ][ أخرجه مسلم فيالزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى . . رقم 1035( خضرة حلوة ) كالفاكهة الخضرة في المنظر الحلوة في المذاق ولذلك ترغبه النفوس وتميل إليه وتحرصعليه . ( بسخاوة نفس ) بغير إلحاح في السؤال ولا طمع ولا حرص ولا إكراه أو إحراجللمعطي . ( بورك له فيه ) كثر ونما وكان رزقا حلالا يشعر بلذته . ( بإشراف نفس ) بإلحاح في السؤال وتطلع لما في أيدي غيره وشدة حرصه على تحصيله مع إكراه المعطيوإحراجه . ( كالذي يأكل ولا يشبع ) لا يقنع بما يأتيه وأصبح كمن أصيب بمرض الجوعالكاذب الذي كلما ازداد أكلا ازداد جوعا فكلما جمع من المال شيئا ازداد رغبة فيغيره وازداد شحا وبخلا بما في يده وحرصا عليه . ( لا أرزأ ) لاأنقص ماله بالطلبوالمعنى لا آخذ . ( الفيء ) ما أخذ من الكفار من غير قتال )

وصحيح البخاري[ جزء 2 - صفحة 532 ]ح 1396 ( وإن هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكينواليتيم وابن السبيل - أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - وإنه من يأخذه بغيرحقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة


وقد قال النبي الأعظم فيما يرويهالبخاري(المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعةأمعاء




وفي مصادر الشيعة
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 4 - شرح ص 261 ( و ( منها ) : ما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين ( ع )أنه قالأما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم ، مند حق البطن يأكل ما يجد ويطلب ما لايجد فاقتلوه ولن تقتلوه ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني فأما السب فسبوني فإنهلي زكاة ولكم نجاة وأما البراءة فلا تبرأوا أو ( تتبرأوا ) مني فإني ولدت علىالفطرة وسبقت إلى الايمان والهجرة) وفي وسائل الشيعة

وما يوكد صحتها لدى اهل السنه (( فيؤكد صحتهالديكم

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكمالنيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 390 ]ح 3365 ( أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن أحمد بنالنضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان عن سلمة بن كهيلعن أبي صادق قال : قال علي رضي الله عنه : إنكم ستعرضون على سبي فسبوني فإن عرضتعليكم البراءة مني فلا تبرأوا مني فإني على الإسلام فليمدد أحدكم عنقه ثكلته أمهفإنه لا دنيا له و لا آخرة بعد الإسلام ثم تلا : { إلا من أكره و قلبه مطمئنبالإيمان } قال الحاكم : صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح




اما قولك عن الشامي بانه مؤرخ فلا اتوقع هذا كونه من العلماء وقد شاهدت له الكتاب وقد كتب عليه الامام

وقد حقق له عديد من المشايخ من اهل العلم


و

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

قولك انها حماله اوجه فقد يكون ابن عباس لم يخبرة

فاقول - ماقولك في روايه احمد وهي صحيحه السند وهل تقبل ان يصدر النبي الاكرم الدعاء بدون سبب !!؟؟ وأن النبيالأعظم قبل منه ورتب الأثر على إخباره فدعا على معاوية

والذي اريد ان ابينه للاخ الشمري

ان رسول الله إذا طعمقال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأشبعنا
والنبي الأعظم إنما دعا عليه لأنه لم يستجب له وبقي مقدماللطعام على دعوة النبي الأعظم رغم بيان الحال له كما في مسند الإمام أحمد ( حدثناعبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا أبو عوانة قال أنا أبو حمزة قال :سمعت بن عباس يقول كنت غلاما أسعى مع الصبيان قال فالتفت فإذا نبيالله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلا فقلت ما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم الاالي قال فسعيت حتى اختبئ وراء باب دار قال فلم أشعر حتى تناولني قال فأخذ بقفايفحطأني حطأة قال اذهب فادع لي معاوية وكان كاتبه قال فسعيت فقلت أجب نبي الله صلىالله عليه وسلم فإنه على حاجةتعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة)(4) وقدعلق الشيخ العلامة أحمد شاكر الصفحة أو الرقم: 5/42(خلاصة الدرجة: إسناده صحيح) وفي الصفحة أوالرقم: 4/226 (خلاصة الدرجة: إسنادهصحيح)
00 وان الإفراط في الأكل دون الشعور بالشبع غايةالمضرة من حيث التخمة والمفاسد الصحية ولهذا كانت السنة الإلهية هو حدوث الشبعبعدأكل ما يحتاجه الإنسان من الطعام ...ولهذا قال الشيخ الألباني معلقا على الحديث فيكتابه السلسلة الصحيحة ( والظاهر أن هذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم غيرمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله صلى الله عليه وسلمفي بعض نسائه : عقرى حلقى . وتربت يمينك . وقوله في حديث أنس الآتي : لا كبرسنك -فالشيخ يرى أن هذا دعاء عليه ولكن لا يقصد به حقيقة الأمر و هذا يرد بما فهمه مسلم في صحيحه ولو كان لا يراد منه حقيقته لم يكن أصلادعاء له ولا عليه .... وعبارة ( لا أشبع الله بطنك )... فأين أجد هذه العبارةفي كلمات العرب غير قاصدين منها حقيقة الدعاء

وكما في الطبقات الكبرى( قال أخبرنا عارم بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن بن عونعن محمد قالأنا في بلاء أشتهي أن أشبع فلا أشبع وأشتهي أن أروى فلا أروى
اما قولك انها منقبه كما ذكرت في ردودك السابقه
فالحديث كما في البخاري (حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن الزهريعن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسولالله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي ( يا حكيم إن هذاالمال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك لهفيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى) . قال حكيمفقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أزرأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم إن عمر دعاهليعطيه فأبى أن يقبل منه فقال يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله لهمن هذا الفيء فيأبى أن يأخذه . فلم يزرأ حكيم أحدا من الناس شيئا بعد النبي صلىالله عليه وسلم حتى توفي
قال الدكتور البغا شارحا للحديث [ 1361 ][ أخرجه مسلم فيالزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى . . رقم 1035( خضرة حلوة ) كالفاكهة الخضرة في المنظر الحلوة في المذاق ولذلك ترغبه النفوس وتميل إليه وتحرصعليه . ( بسخاوة نفس ) بغير إلحاح في السؤال ولا طمع ولا حرص ولا إكراه أو إحراجللمعطي . ( بورك له فيه ) كثر ونما وكان رزقا حلالا يشعر بلذته . ( بإشراف نفس ) بإلحاح في السؤال وتطلع لما في أيدي غيره وشدة حرصه على تحصيله مع إكراه المعطيوإحراجه . ( كالذي يأكل ولا يشبع ) لا يقنع بما يأتيه وأصبح كمن أصيب بمرض الجوعالكاذب الذي كلما ازداد أكلا ازداد جوعا فكلما جمع من المال شيئا ازداد رغبة فيغيره وازداد شحا وبخلا بما في يده وحرصا عليه . ( لا أرزأ ) لاأنقص ماله بالطلبوالمعنى لا آخذ . ( الفيء ) ما أخذ من الكفار من غير قتال )
وصحيح البخاري[ جزء 2 - صفحة 532 ]ح 1396 ( وإن هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكينواليتيم وابن السبيل - أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - وإنه من يأخذه بغيرحقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة
وقد قال النبي الأعظم فيما يرويهالبخاري(المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعةأمعاء

زميلي المكرم لو رجعت الئ مشاركتي السابقة لو وجدت الجواب
وقد ذكرت لك حتئ لو كانت مسبة فانها تحولت الئ منقبة فارجع الئ المشاركة السابقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

وفي مصادر الشيعة
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 4 - شرح ص 261 ( و ( منها ) : ما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين ( ع )أنه قالأما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم ، مند حق البطن يأكل ما يجد ويطلب ما لايجد فاقتلوه ولن تقتلوه ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني فأما السب فسبوني فإنهلي زكاة ولكم نجاة وأما البراءة فلا تبرأوا أو ( تتبرأوا ) مني فإني ولدت علىالفطرة وسبقت إلى الايمان والهجرة) وفي وسائل الشيعة
وما يوكد صحتها لدى اهل السنه (( فيؤكد صحتهالديكم
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكمالنيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 390 ]ح 3365 ( أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن أحمد بنالنضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان عن سلمة بن كهيلعن أبي صادق قال : قال علي رضي الله عنه : إنكم ستعرضون على سبي فسبوني فإن عرضتعليكم البراءة مني فلا تبرأوا مني فإني على الإسلام فليمدد أحدكم عنقه ثكلته أمهفإنه لا دنيا له و لا آخرة بعد الإسلام ثم تلا : { إلا من أكره و قلبه مطمئنبالإيمان } قال الحاكم : صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح[COLOR=#282828][FONT=&quot]

احتجاجك بالمصادر الشيعية هذا مردود لانهم لا اسناد عندهم
والرواية التي ذكرتها من المستدرك لايستشهد بها لان الحاكم معروف بتساهله وذا كنت تقبل ما يرويه الحاكم
فهل تقبل رواية الحاكم التالية

قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين:

7222 حدثناه أبو زكريا العنبري ثنا أبو عبد الله البوشنجي ثنا مسدد بن مسرهد أنبأ خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن ثم أن عبد الرحمن صنع طعاما قال فدعا ناسا من أصحاب النبي - فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقرأ - قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ - لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ- ونحن عابدون ما عبدتم فأنزل الله عز وجل -يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ-
قال عنه الحاكم اسناده صحيح
ثم اين نجد تصحيح الذهبي في التلخيص لرواية الحاكم التي اتيت بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ان علي رضي الله عنه يخبر عن امر غيبي فكيف عرف ذلك ؟ وهل تعتقد كما يعتقد بقية الشيعة ان علئ رضي الله عنه يعلم الغيب ؟

وما ذكرته عن الشامي هات لنا ما يؤكد قولك من محققي اهل السنة فتحقيق الكتاب لاعلاقة له بتوثيق الاشخاص !!

[أمير السًلام]

يكفى سيدنا معاوية رضى الله عنه الفتوحات ومُعادات المُبتدعه فى الدين ولولا معاوية رضى الله عنه لتغيرت معالم الدين والدين ولكُنا نحن الأن فى دين أخر ومع دين أخر فو الله الدعاء فى مكانه لا يشبع الله بطنه حسنات بقدر ما على الارض الأن من مؤمن على الطريق القويم . لو تصورنا أن الرسالة الإسلامية من غير معاوية رضى الله عنه لكُنا على الديانة السًبئية (عبد الله بن سبأ) .