|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-07-08, 08:22 PM
|
|||
|
|||
مخك فيه حب المصطفى وتكفر وتلعن زوجاته
مخك فيه حب المصطفى وانت تكفر اصحابه كل الناس تقول انها تحب علي حتى ابليس ضهر انه يحب علي http://www.youtube.com/watch?v=uQ6uttedSCo |
|
#22
2012-07-08, 08:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمدلله انا لاكفر امهات المؤمنين حتىمن خالفت الله ورسوله
ام الصحابه انتم من قال بان اكثر يساقون الى النار اعجبني ابوجهاد لانتصار لسنة المصطفى ياريتك اجبت نامل الاجابه على سؤال المشاركه |
|
#23
2012-07-08, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اجابك الشيخ ابو جهاد ماذا تنتضر !!!!
اخرج الدرر :مهارة: |
|
#24
2012-07-09, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#25
2012-07-09, 05:32 PM
|
|||
|
|||
|
[SIZ
E="6"]لا يااباجهاد نحن هنا لانتسلى يوجد موضوع مسند أحمد بن حنبل (ج22 / ص365) 14479 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: " متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فنهانا عنهما عمر، فانتهينا وهذا اول صحابي متعتان نحن الان لانريد متعة النساء ما نريده هو متعة الحج لماذا عمر ينهى عنها اليست هى سنة من ينتصر لسنة المصطفى  "
|
|
#26
2012-07-09, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
الله أكبر على هذا الإكتشاف !!!!
قال الإمام البخاري : الباب الثاني والعشرون: باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة، وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمور الإسلام. قال البخاري رحمه الله: 7353 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن ابن جريج: حدثني عطاء: عن عبيد بن عمير قال: استأذن أبو موسى على عمر، فكأنه وجده مشغولا فرجع، فقال عمر: ألم أسمع صوت عبدالله بن قيس؟ ائذنوا له، فدعي له، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: إنا كنا نؤمر بهذا. قال: فائتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك، فانطلق إلى مجلس من الأنصار، فقالوا: لا يشهد إلا أصاغرنا، فقام أبو سعيد الخدري فقال: قد كنا نؤمر بهذا، فقال عمر: خفي علي هذا من أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ألهاني الصفق بالأسواق. (طرفه في: 2062). --- نعم فكان ماذا فقد تخفى السنه على الصحابي أما يٌخالف السنه عمدا فخسئت فهم أكبر و أجل من أن يفعلوا هذا ؟!!! قول الصحابي ليس عندنا حجه فالحجه عندنا في الكتاب و السنه !!! عمر الفاروق رضي الله عنه صعد على المنبر فحدد المهر فقامت إليه امرأه فقالت لا يحق لك هذا لقوله تعالى ( و آتيتم إحداهن قنطارا ) فرجع عمر عن قوله و قال أخطأ عمر و أصابت امرأه !!! عمر الفاروق رضي الله عنه لما قاد الجيش و أراد الدخول إلى الشام فأتاه الخبر بانتشار الطاعون قام إليه عبدالرحمن بن عوف فذكر إليه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيه النهي عن الدخول بأرض الطاعون فانتهى و رجع إلى المدينه !!! لما كتب كتاب لأحد أمرائه كتب كاتبه في آخره هذا ما أرى الله عمر فقال عمر رضي الله عنه امحها و اكتب هذا ما رأى عمر !! قد ظهر مرادك أيها الشيعي المتخفي !!! هل أنت أحرص على السنه من عمر رضي الله عنه و لعن مبغضيه !!! فهو مجتهد رضي الله عنه في هذا و المجتهد إن أصاب فله أجران و إن أخطأ فله أجر لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا اجتهد الحاكم .....) الحديث !!! لكن نقطع يقينا أنه لو ظهرت له حجه من الكتاب أو السنه لأتبعه و لم يأخذ برأيه أبدا و قد ذكرت لك وقائع منها و لم استقصي!!! فنحن لا عصمه عندنا إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنبينا واحد أما أئمتكم فهم معصومون لا يتصور منهم الخطأ أبدا فما أكثر أنبيائكم !!! الشيعه أكثر الناس تكريس لثقافة القطيع فهناك سدنه لا يُخطاون ابدا و لا بد من إتباعهم و لا يمكن الإعتراض عليهم !!! ( حكموا على العقل بالإعدام !!!!!) أما نحن فلا حجه عندنا إلا في كتاب أو سنه صحيحه فقط و كل قول لم يدل عليه كتاب أو سنه صحيحه فنحن في حل من أن نأخذ به !!!! |
|
#27
2012-07-09, 06:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حفظك ربي لم تكن خافية على عمر الم تقر قوله كانتا على عهد رسول الله هويعترف انه يعرفها نصدقك او نصدقه
|
|
#28
2012-07-09, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كذبت !!!
فالقائل كانتا على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم جابر رضي الله عنه و ليس عمر رضي الله عنه !!! فليس في الخبر ما يدل على علم عمر رضي الله عنه بهذا !!!! فلا تٌدخل في الخبر ما ليس فيه !!! |
|
#29
2012-07-09, 08:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
البس النظارة وانظر من القائل متعتان الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب مناسك الحج
2354 - وذكر في ذلك أيضاً ما حدثنا : يزيد بن سنان قال : ، ثنا : مكي بن إبراهيم ، قال : ، ثنا : مالك ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال عمر (  ) : متعتان كانتا على عهد رسول الله () أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج. |
|
#30
2012-07-09, 09:39 PM
|
|||
|
|||
|
و يستمر مسلسل التدليس و الكذب فأنت قلت في الروايه لأولى!!!
اقتباس:
و في هذه الروايه واضح أن القائل هو جابر و ليس عمر رضي الله عنه ثم لما بينا كذبك ذهبت و أتيتنا بروايه أخرى ليست الروايه السابق و لم تٌبين هذا و لم تعترف بكذبك في زعمك في الروايه الأولي أن القائل عمر !! يعني كذاب و مدلس !!!! و الحمد لله فمشاركتك موجوده ليٌشاهد الجميع كذبك و تدليسك أما الروايه الثانيه التي أوردتها اقتباس:
فيزيد بن سنان ضعيف ليس بثقه فالحديث غير صحيح انظر http://www.islamweb.net/hadith/displ...491&startno=51 و من هنا نعلم خيانتك العلمية للقراء و أنك فاقد للمصداقيه و ليس بغريب عن من يٌخون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! فهم يعكسون ما يجدونه في أنفسهم من خيانه !!! |
|
#31
2012-07-10, 01:34 AM
|
|||
|
|||
|
انا كذاب عندك لامشكله هل الالباني كما كذاب لنرى هذا كلام العلامة الالباني حول الحج والعمرة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني أما أنا فقد خالفت -بعد ثبوت الدليل من السنة- عمر وعثمان ليس إلا ، وهما -رضي الله عنهما- قد ثبت أنهما نهيا عن التمتع ، ولكن أنكر ذلك عليهما جماعة من الصحابة منهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ، لمخالفته لنص القرآن الكريم ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) وكنا فصلنا القول في ذلك تفصيلاً في مقالنا الذي نشرته المجلة ، فلا نعيد القول فيه ، ولكني أرى أن أذكر الشيخ برواية أخرى فيها إنكار أقرب الناس إلى عمر -رضي الله عنه- وأعرفهم به ألا وهو عبد الله بن عمر ، وهو من هو " علماًَ وفهماً عربياً غير ذي عوج " فروى الإمام أبو جعفر الطحاوي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : " إني لجالس مع ابن عمر -رضي الله عنه- في المسجد ، إذ جاءه رجل من أهل الشام ، فسأل عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن عمر : حسن جميل ، فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ، فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر به ، فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟! قال : بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : فقم عني ". ورواه أحمد بنحوه. والترمذي وصححه . |
|
#32
2012-07-10, 05:23 AM
|
|||
|
|||
|
نعم كذاب و مدلس و متهرب ( ثلاثه في واحد ) كنت كذاب و مٌدلس و بردك السابق أضفت ثالثه و هي التهرب !!!!!
مخارج الطوارئ لن تنفعك !!!! نحن لا ننكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهى عن التمتع !! !! هذا ليس محل النزاع !!! محل النزاع أن السنه خفيت على عمر رضي الله عنه !!!! هذا هو محل النزاع !!! فأنت أيها الشيعي الكذاب و المدلس و المتهرب تزعم أن عمر علم أن السنه وردت بالتمتع و نحن ننكر هذا أشد الإنكار !!!! و لم تٌقم أي دليل علمي على ذلك !!! و لم و لن تستطيع إثبات دعواك الفاجره !!!! فمحال أن يعلم عمر رضي الله عنه بالسنه ثم يُخالفها !! |
|
#33
2012-07-10, 09:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن لامشكله خذ هذا الحديث الصحيح مسند الامام احمد بن حنبل / مسند عمر حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَبِي مُوسَى : أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَث أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ ، حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ ، فَسَأَلَهُ ، COLOR="Red"]فَقَالَ عُمَرُ : " قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ[/COLOR][/COLOR] أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعَرِّسِينَ فِي الْأَرَاكِ ، ثُمَّ َيَرُوحُون باِلْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ " . عمر يقول قد علمت لم يقل خقيت علي |
|
#34
2012-07-10, 10:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اصرار منقطع النظير على الطعن في صاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم !!! مره تكذب و مره تٌدلس و مره تخرج عن الموضوع و تترك محل النقاش !!! متخبط !!! ما تأتينا إلا بالمترديه و النطيحه !!! من أهم قواعد الحوار و المناظره أن تأتي بما يلتزمه خصمك !!! و نحن لا نلتزم إلا حديث ثقه عن ثقه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متصل !!! الحديث الذي أوردته غير صحيح عندنا !!! و أزيدك من الكذب ( كذبه ) الحديث رواه مسلم !!! لكن ليس صحيح عندنا !! لأن الحكم بن عتيبه الكندي ثقه لكنه يٌدلس !!! قاله ابن حبان البستي و قال ابن حجر العسقلاني ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس !!! و الحديث قد رواه بالعنعنه !!! فلم ترتفع علة التدليس !!! و الذي ثبت مارواه النسائي في سننه(2738 )عن أبي موسى قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال بما أهللت قلت أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي فكنت أفتي الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر وإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك قلت يا أيها الناس من كنا أفتيناه بشيء فليتئد فإن أمير المؤمنين قادم عليكم فأتموا به فلما قدم قلت يا أمير المؤمنين ما هذا الذي أحدثت في شأن النسك قال إن نأخذ بكتاب الله عز وجل فإن الله عز وجل قال وأتموا الحج والعمرة لله وإن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فإن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي فهو رضي الله عنه كما في الحديث السابق يقول نأخذ بسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - فهو رضي الله عنه لم يبلغه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لو استقبلت من أمري .........) و الرسول صلى الله عليه وسلم قد حج قارنا !!! فهو آخذ بفعله صلى الله عليه وسلم !!! فهذا الحديث الصحيح الذي رواه النسائي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه صرح بذلك تصريحا لا يدع الشك إلا في قلب زنديق خائن طاعن في صاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يقول رضي الله عنه ( نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ) فلم يقل هذا القول من عنده رضي الله عنه !!! و على افتراض صحة الرواية التي أوردتها !!!! فالروايتان متعارضتان !!! و القصه واحده مع أبي موسى الأشعري رضي الله عنه !!! ففي الروايه الأولى يقول قد علمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله( يعني متمتع ) !!! ( و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتمتع بل كان قارنا ) !!! و في الروايه الأخرى يقول نأخذ بسنة نبينا فإنه لم يحل حتى نحر الهدي !!!!! ( يعني قارن ) أرأيت !!! ففي متن الروايه الأولى على فرض صحة سندها نكاره لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حج قارنا !!! كيف و الحكم كما قلنا مٌدلس و المٌدلس لا نقبل روايته حتى يٌصرح بالتحديث !!! فالروايه إذن غير صحيحه سندا و متنا !!! و بهذا يتضح للجميع أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مستدل على نهيه عن التمتع بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم و أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري في " صحيحه " عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول : ( أتاني الليلة آت من ربي عز وجل ، فقال : صل في هذا الوادي المبارك وقل : عمرة في حجة ) فهو الراوي لهذا الحديث كما ترى الذي يدل على أنه صلى الله عليه وسلم حج قارنا !! الآن وقف حمار الشيخ في العقبه !! السؤال مازال قائما ! اعطني روايه صحيحه تدل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم بمشروعية التمتع ؟!!! ابحث إلى يوم القيامه !!!!! |
|
#35
2012-07-10, 03:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صحيح مسلم كل مافيه صحيح (حديث مرفوع) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدُ ، حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ عُمَرُ : " قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بِهِنَّ فِي الْأَرَاكِ ، ثُمَّ يَرُوحُونَ فِي الْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ " . وهذا الرابط حتى لاتتعب نفسك بالبحثhttp://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=2153&pid=41130 وهذا حديث ثاني صحيح واذا يوجد احد ضعفه اعطنى المصدر شخص من اهل الاحتصاص نريد ردا علمياً ملاحظة النسائي فيه تشيع |
|
#36
2012-07-10, 03:16 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#37
2012-07-10, 03:39 PM
|
|||
|
|||
|
ردك هذا تحصيل حاصل !!!!!
قلنا يا ........ !! نحن نعلن أن هذه الروايه رواها مُسلم ! ( تريد أن تعلمنا بكتب الحديث عندنا هزٌلت !!!!! ) لكن الروايه غير صحيحه من جهة الإسناد و المتن معا !!! إلا بالقوه تكون صحيحه !!!! أي دماغ تحمله في رأسك !!!! فمن جهة الإسناد لأن الحكم بن العتبيه ثقه لكنه مُدلس و قد روى هذه الروايه بالعنعنه !!! و من جهة المتن 1- مخالفتها للروايه الصحيحه التي في سنن النسائي و القصه واحده !!! 2- خطأ في المتن و نكاره ففي المتن قوله ( قد علمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل و أصحابه ....) يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم ( حج متمتعا ) و هذا غير صحيح !! و أثبتا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استدل في فتواه بالنهي عن التمتع من جهتين 1- من جهة فعله صلى الله عليه وسلم و هذا ورد في رواية النسائي في سننه في قوله ( ..... نأخذ بسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - .........) 2- من جهة قوله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري في " صحيحه " عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول : ( أتاني الليلة آت من ربي عز وجل ، فقال : صل في هذا الوادي المبارك وقل : عمرة في حجة ) فهو رضي الله عنه لم يقل بهذه الفتوى من رأيه !! و لم يبلغه رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم ( لو أستقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي لما سقت الهدي و لجعلتها عمره ) و هذا هو حج التمتع !!! و السنه قد تخفى على الصحابي رضي الله عنه !!! فأين المشكله ؟!!!!! المشكله في دماغك المحشو بالأباطيل فأنت تنطلق من نظرية العصمه التي غلفت عقلك بطبقه من الهذيان و مخالفة العقول و الفطر فأنتجت أناس بسطاء ساذجين بينهم وبين المجانين خيط رفيع !!!!! فلا عصمه عندنا إلا للأنبياء أما غيرهم فغير معصوم يجوز عليه النسيان و الخطأ !!!! أما قولك النسائي فيه تشيع !!!!! فعلى التسليم لك بذلك !!!! فمن المضحكات المبكيات فأي دخل هذا في كلامنا فالروايه في عمر رضي الله عنه و ليست في علي رضي الله عنه ! واضح عمود التوازن عندك مكسور !!!! ابحث إلى يوم القيامة و أتني برواية واحده خالف فيها عمر رضي الله عنه سنه قد علمها ليس فقط في متعة الحج بل في أي مساله من مسائل الإسلام ؟!!!! التحدي يا ( بو اسحاق ) مفتوح !! ما عندكم إلا أباطيل !!! كم أنا مُشفق عليك !!! أي ارهاب فكري تعرضت له حتى أصاب تفكيرك بشلل رباعي !!!! |
|
#38
2012-07-10, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
الحكم بن عتيبه الكندي لا ننكر أنه ثقه !!! لكنه مُدلس !!!
كيف تفهم أنت !!! انظر http://www.sonnaonline.com/DisplayRa....aspx?lnk=1372 و اضغط على( ابن حجر في التقريب ) تجده قال ثقه ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس !! و الروايه التي أوردتها عنعن فلم ترتفع علة التدليس !! أما ابن حبان البستي فقد صرح بذلك فقال مٌدلس !! لا أريد الإعاده و التكرار ارجع إلى المشاركه السابقه!!! |
|
#39
2012-07-10, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
آمل من الإشراف تحرير مشاركة ( أبو اسحاق ) التي ترجم فيها الحكم بن عتيبه و الإكتفاء بالرابط فقط !
لأنها فقط تشتيت للموضوع !!! و الرابط الذي ذكره يٌغني عن هذا التشتيت و يؤدي مقصوده !! |
|
#40
2012-07-11, 01:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- اخبر عن القائل بضعف رواية مسلم . 2- ان تقول ربما مدلس هذا ليس خبر مؤكد وتركت كل اراء العلماء الكبار الذين وثقوه لذا انت تعمدت اخفاء ترجمته 3- متى كانت الرواية التى بمسند النسائي تقدم على الروايه التى بصحيح مسلم 4- رواية البخاري قالها قبل وفاة النبي والروايه التى اوردناها اثناء خلافته وهنا فرق5- تقول لاعصمة لدينا لاحد عدا الانبياء 1ذا هل عمر اخطأ بنهية عن متعة الحج 6- تقول بان عمر لم يبلغه وهذه طامة كبرى لان الكلام كان بعهده 7- هل قرأت كيف الالباني انتصر لسنة النبي ووافق الامام علي عليه السلام
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
