......... حمودي جكليته

[نعمة الهدايه]

لم تجب عن سؤالي
لماذا لم يستطيعوا ان ينفعوا انفسهم السجاد كان مريضا والزهراء كسر ضلعا واسقط جنينها حسب الاكذوبه المشهوره
والعباس لم يستطع جلب الماء

[الرضي]

أولا : النفع من الله تعالى , لكن الأئمة وسيلتنا إلى الله تعالى .
ثانيا : لو كل محنة مر بها أهل البيت عليهم السلام , ولم يصبروا عليها , فكيف استحقوا هذه المنزلة وهذه الكرامة ؟!

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

أولا : النفع من الله تعالى , لكن الأئمة وسيلتنا إلى الله تعالى .
ثانيا : لو كل محنة مر بها أهل البيت عليهم السلام , ولم يصبروا عليها , فكيف استحقوا هذه المنزلة وهذه الكرامة ؟!

يعني هذه المنزله حصلت لهم بعد الصبر على المحنه ؟؟؟؟؟
يعني لم تكن موجوده قبل المحنه !!!!!

[الرضي]

لا , لذهبت هذه المنزلة

[نعمة الهدايه]

كل الانبياء كانوا يدعون الله لكشف الضر والمحن التي يمرون بها
فلماذا كان اهل البيت لايدعون الله لكشف كربهم
ولماذا حتى المقدسات واصول الدين تنتهك حسب عقيدتكم ولايدعون الله لكشفها
ننتضر اجابه

[الرضي]

أنا لا أعرف ءأنت لا تعرف أو تعرف وتحرف , كلامنا في التوسل , ما دخل دعاء الأنبياء لله عز وجل .
ومن قال لك إن أئمة أهل البيت عليهم السلام لم يكونوا يدعون الله تعالى ؟
لكنك تريد أن تقول : إنه بما أن الأئمة كانوا يدعون الله تعالى لكشف الضر ودفع المعضلات , فلماذا لا يتوسلون بأنفسهم ؟! هذا اسلوب ملتوي نعرفه جيدا .
أقول : إن أئمة أهل البيت عليهم السلام كانوا يدعون الله تعالى , ومع ذلك فهذا لا يعني أنهم لم يكونوا يتوسلون إلى الله عز وجل بأنفسهم .
وإليك بعض الأدلة :
توسل النبي صلى الله عليه وآله بنفسه
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )

قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : ، حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : قوله : وخالف الجماعة خطاً ، بل تابعه الفزارى الإمام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حماداً يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضاً خطأ ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) ، وليس المقصود التنبيه على هذه الأخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الألباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى ، رحمك الله : يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق (ر) ، ورواه من هذا الوجه الطبراني في الأوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن.
قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله.
فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون.
وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .
وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍.
أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان
ضعيفاً في الحديث سكن مصر . ا ه‍ ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر.

هذا ما يخص مصادركم , أما في مصادرنا , فالأمر أشهر من أن يبين , ومع ذلك نذكر شيئا من ذلك :

من أدعية الصحيفة السجادية :

رَبِّ صَلِّ عَلَى ـ محمد و ـ أَطَائِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ
الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لاَِمْرِكَ ، وَجَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ ، وَحَفَظَةَ دِيْنِكَ ، وَخُلَفَآءَكَ فِي أَرْضِكَ
وَحُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ ، وَطَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَالدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإرَادَتِكَ
وَجَعَلْتَهُمْ الْوَسِيْلَةَ إلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ إلَى جَنَّتِكَ .
الصحيفة السجادية ص 112 قسم من الدعاء السابع والأربعون .

[نعمة الهدايه]

انا قلت ان الائمه مروا بضروف شتى من جوع ومرض وقتل وجرح و و و اقول لماذا لم يستطيعوا ان ينفعوا انفسهم