للأخ مناظر سلفي : هل لله تعالى صفات ؟

[مناظر سلفي]

والله إنني ظننته شخص صادق ويريد الحق لكن وجدته رافضي مراوغ معاند وإذا أراد أن يتهرب من سؤال إما أن يتكلم بمسألة أخرى أو يعيد ويكرر في مسألة تم القطع فيها .
والله لن أسمح لك بتجاوز أي سؤال والقفز لأخر وسترى بإذن الله.

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
إذن أنت عجزت عن قول أي شيء ، لأنك لا تملك أي جواب لا من رأسك ولا من علمائك ولا من المنتديات ، أتدري لماذا ؟؟؟ لأنك لا تستطيع أن ترد على ما ألزمتك به ،
أما قولك أنك لو وصفتني بالصادق هل أصبح رجلان ، أقول لك ، إن صفة الصدق شيء عارض لأنها صفة وليست هي أنا ، والحمد لله تعالى أنك بنفسك اعترفت أن الصفة شيء عارض على موصوفها ، والشيء العارض ليس هو عين الشيء وإلا لا يسمى بصفة.
أزيدك ، والله العظيم لو اجتمع علماؤكم من الإنس والجن على أن يردوا كلامي لما استطاعوا ، اللهم أن يفعلوا كما تريد أن تفعل أنت ، الاستهزاء أو السب أو الشتم أو الخروج عن الموضوع ، لأن من يقول بهذا فقد أشرك مع الله غيره في الأزلية ، وهذا شرك بين وواضح ، فلا أزلي إلا الله تعالى .

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أقول لك ، إن صفة الصدق شيء عارض لأنها صفة وليست هي أنا ،
والحمد لله تعالى أنك بنفسك اعترفت أن الصفة شيء عارض على موصوفها ، والشيء العارض ليس هو عين الشيء وإلا لا يسمى بصفة.
.

مامعنى قولك [[[[ عين الشيء ]]]]
إشرحه بمثال
لنرى كيف سيكون تحديك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل تريد أن تطبق المصطلحات اللغويه على صفات لله
إن قلت نعم
فأنت لا تؤمن بقوله تعالى
{{{{ ليس كمثله شيء }}}}
وإن قلت لا ,, لايمكن تطبيقها على الله
فسؤالك لا قيمة له
لأن ستنكر ما أثبته الله لنفسه بعد أن نفى أن يكون له مثيل في أي شيء ,,,,
فلا مثيل له سبحانه وتعالى
= في أسمائه
= في صفاته
= في قدراته
= في علمه
أم في عقيدتكم تجدون أن الأئمة مثل الله لهم نفس الأسماء ((( عبد الله ,,,,, وعبد الحسين )))
أم في عقيدتكم تجدون أن الأئمة مثل الله لهم نفس العلم ((( يعلم ما تسرون وما تعلنون ,,,, والإمام يعلم ما كان وماسيكون )))

للتذكير فقد عجز الرافضي أن يوضح
هل سيطبق الصفات لغة وإصطلاحا على الله
إن قال نعم ,,,,
قلنا تفضل ووضح [[[[ صفات الله لغة وإصطلاحا ]]]]
إن قال لا لايمكن تطبيقها
قلنا له
إذا لماذا تسأل عنها
أم ستقول إن صفات الله مثل صفات المخلوقين لا فرق

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﺇﺫﻥ ﺃﻧﺖ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ، ﻷ‌ﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﻤﻠﻚ ﺃﻱ ﺟﻮﺍﺏ ﻻ‌ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻻ‌ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻚ ﻭﻻ‌ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ، ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟؟؟ ﻷ‌ﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻟﺰﻣﺘﻚ ﺑﻪ ،#ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻭﺻﻔﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩﻕ ﻫﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺟﻼ‌ﻥ ، ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ، ﺇﻥ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺷﻲﺀ ﻋﺎﺭﺽ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺃﻧﺎ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺷﻲﺀ ﻋﺎﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺇﻻ‌ ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺼﻔﺔ.ﺃﺯﻳﺪﻙ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺅﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻲ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻧﺖ ، ﺍﻻ‌ﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ، ﻷ‌ﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺯﻟﻴﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻭﻭﺍﺿﺢ ، ﻓﻼ‌ ﺃﺯﻟﻲ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ#.

جوابي:
قسماً بالله أن كلامك هذا وفلسفتك الرافضية وإلحادك في صفات الله ماهي إلا تهرباً من الإجابة على أسئلتي ، والله لن أتركك تفلت أجب علي ودع طريقتكم هذه التي حفظناكم بها وأحذرك أن تلحد في صفات الله مرة أخرى ، قاتلكم الله جمعتم بين الشرك والإلحاد عاملكم الله بما تستحقون.
تهرطق بتحديات أكبر منك ولا تستطيعها ومن يسمعك يظنك صادق وأنت هارب من كثير من الأسئلة ، والله لن تعجزنا في الإجابة عن أي سؤال باذن الله مادام الحق بين أيدينا.
أجب ودع عنك المراوغة والهرطقات الفارغة.

[مناظر سلفي]

ياجاهل الصفة العارضة وفلسفاتك هذه الكلامية تطبق على غير الله أي جُرأة هذه على الله يمتلكها الروافض؟
ثم أيها المتعالم أين الشرك في قولنا الله كريم؟
هل حينما أقول لك فتى الشرقية شجاع يعني جعلت منه رجلان؟.
أنت غبي أم تتغابى؟
واضح أن هناك من يلقنك هذا الكلام اللاعقلي وتضعه دون تفكير فيه!
أجب على أسئلتي دون مراوغة .

[صفحة بيضاء]

أولا : أنت لم تطرح أي سؤال في هذا الموضوع لكي أجيبك عنه ، فأنا الذي طرحت السؤال ولست أنت ، فلماذا تكذب .

ثانيا : قولك الإلحاد وماشابه ، كلام فارغ ويستطيع أن يكتبه أي طفل أو أي جاهل ، إذ لم تتكلم لا بدليل ولا ببرهان ، ولا رددت كلامي ولا أجبت ، ولا تملك أن تجيب ، لأنك لا تعلم شيئا ، ولن تجد الجواب في جهازك ولا ولا .

ثالثا : أما قولك أين الشرك في قولنا الله كريم ، فأقول لك يا جاهل لا يوجد هناك شرك في هذا الكلام ، ولكن الشرك في اعتبار الكرم صفة من صفات الله وبالتاي تكون زائدة ومضافة إليه لأنها صفة وهو موصوف وهذا هو موضوعنا وهذا هو الشرك بعينه ، فلا تغالط ، بل أنا أعتقد أنك لا تغالط بل إتك جاهل ولا تدري أين يدور الموضوع أصلا .

أما قولك أجب عن أسئلتي ، فلم أرى سؤالا لك في هذا الموضوع لكي أجيب عنه .
وأخيرا اقول لك وعلى حد تعريفك للصفة والموصوف ثم نسبتك للصفات لله فأنت مشرك ، وقد نسبت الازلية لغير الله تعالى ، فما قولك ، بالدليل والبرهان وليس باللغط والسب والشتم.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
أولا : أنت لم تطرح أي سؤال في هذا الموضوع لكي أجيبك عنه ، فأنا الذي طرحت السؤال ولست أنت ، فلماذا تكذب .

جوابي:
قد كان سؤالي هذا:
ثم أيها المتعالم أين الشرك في قولنا الله كريم؟
وهذا سألت نفسه بصيغة أخرى فيما سبق:
هل حينما أقول لك فتى الشرقية شجاع يعني جعلت منه رجلان؟.


هذا كلامك:
ثانيا : قولك#الإلحاد#وماشابه ، كلام فارغ ويستطيع أن يكتبه أي طفل أو أي جاهل ، إذ لم تتكلم لا بدليل ولا ببرهان ، ولا رددت كلامي ولا أجبت ، ولا تملك أن تجيب ، لأنك لا تعلم شيئا ، ولن تجد الجواب في جهازك ولا ولا .

جوابي:
أسألك بالله إن كنت تؤمن به هل تتكلم بكامل قواك العقلية؟
جعلت من نفسك مهزلة لمن يتابعون كلامك، ثم بعد ذلك تغضب إذا ضحكنا من قولك ، يا أخي إرحم عقولنا وكلمنا بعقل متزن ، لا حول ولاقوة إلا بالله.
وكذبت أنا أجيب لكن أنت تتهرب وتشرق وتغرب في الإجابات.
إن كانت فلسفتك في صفات الله ليس إلحاداً فما الإلحاد إذن؟

هذا كلامك:
ثالثا : أما قولك أين الشرك في قولنا الله كريم ، فأقول لك يا جاهل لا يوجد هناك شرك في هذا الكلام ،

جوابي:
أقررت على ذلك ثم ،،، نرى ماذا قلت فيما يلي.

هذا كلامك:
ولكن الشرك في اعتبار الكرم صفة من صفات الله

جوابي:
مجنون يتكلم وعاقل يسمع أقسم بالله ليس إستهزاءً بك لكنه الواقع ، وقمت وتفلسفت بما لا تفهمه أصلاً ،ليست شرك ثم تقول شرك بإعتبار أنها صفة ، إن كانت ليست شرك في الأولى وهي أصلاً صفة ، فكيف تكون في الأخرى شرك وهي لم تتغير ؟
فماذا يعني عندك الله كريم ؟
أليست كريم عندكم صفة وإلا ماذا؟
وكيف في الأولى لا تكون شرك وفي الثانية تكون شرك وهي في كلا الحالتين صفة؟

أجب دون مراوغه ولف ودوران.

[صفحة بيضاء]

قلت لك ، بانك جاهل ، وها أنت تثبت ذلك ، بل وتثبت أنك لا تفهم حتى ما تكتب أو ما تقرأ .

أنا قلت لك قولك الله كريم ليس فيه شرك .
ولكن إعتقادك وفهمك بأن الكرم صفة لله فهذا شرك ، لأن الصفة وكما أقررت أنت سابقا ليست هي الموصوف ولا الموصوف هو الصفة ، وبالتالي يكون لدينا إثان شيئان ، والله واحد وليس إثنان ، ثم أقررت أنها أي صفاته أزلية معه ، وأنا لا أعرف أزليا سوى الله ، وبالتالي لست مشركا مثلك. هل فهمت الآن أم أبسط لك أكثر.

[مناظر سلفي]

لا حول ولاقوة إلا بالله ، هل حينما أصف محمد بقولي محمد ذكي هل جعلت منه شيئان؟
هل أستطيع أن أجعل من الصفة شخص أخر عن الموصوف ؟
هل حينما تقول الله كريم لا تعتقد بأن كريم صفة ؟
فإن كان كريم ليس صفة فماذا يكون عندك ؟
أجب دون إعادة كلام أنت تتهرب وتكرر كلامك اللاواعي.

[مناظر سلفي]

عقيدتنا في الصفات:
في تعريف الصفات الذاتية أن نقول : هي التي لم يزل ولا يزال متصفا بها ، كالسمع والبصر.
والصفات الفعلية : هي التي تتعلق بمشيئته إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها ، كالاستواء على العرش.

فلااااااا شرك في هذا يا أيها الرافضي لم نجعل مع الله إله أخر، لكنك تريد أن ترمينا بداءكم الذي أثبتناه من عقيدتكم عليكم وهو الشرك بالله الذي ملأ كتبكم وحياتكم.

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك :
لا حول ولاقوة إلا بالله ، هل حينما أصف محمد بقولي محمد ذكي هل جعلت منه شيئان؟
هل أستطيع أن أجعل من الصفة شخص أخر عن الموصوف ؟
هل حينما تقول الله كريم لا تعتقد بأن كريم صفة ؟
فإن كان كريم ليس صفة فماذا يكون عندك ؟
أجب دون إعادة كلام أنت تتهرب وتكرر كلامك اللاواعي.

الجواب :
نعم حينما تقول محمد ذكي قد جعلت شيئين ، محمد والذكاء ، فمحمد ليس هو الذكاء ، بل هو موصوف بالذكاء والذكاء صفة لمحمد ، في الصفحات الأولى كنت تلميذا نجيبا تفرق بين الصفة والموصوف وتستهزء وتقول سوف أدرسك يا صفحة بيضاء النحو واللغة العربية ، والآن حينما انقلب السحر على الساحر ، نسيت أن الصفة هي غير الموصوغ ، للتنبيه : هل تعلم أنك أول واحد في العالم مذ خلقه الله قال بأن محمد والذكاء واحد ،
أما سؤالك عن معنى الله كريم ، فسأجيبك الآن ، ولكن أنت تطرح هذا السؤال لأنك عجزت ولكن لا زلت على شركك ،
الكريم بالنسبة لله إسمه وليس صفته .
جعلتم الله صفة وموصوف ، ثم تأتي لأنت وتقول أن تلك الصفة أزلية مع الله ، والله نفس كلام النصارى ، فهم أصحاب الأقانيم الثلاث ، وأنتم أصحاب الأقانيم السبع ، أو يمكن التسعة واتسعين ، لأنك أنت شخصيا لا تعرف أين البعة من التسع والتسعين.

هذا كلامك :
عقيدتنا في الصفات:
في تعريف الصفات الذاتية أن نقول : هي التي لم يزل ولا يزال متصفا بها ، كالسمع والبصر.
والصفات الفعلية : هي التي تتعلق بمشيئته إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها ، كالاستواء على العرش.

فلااااااا شرك في هذا يا أيها الرافضي لم نجعل مع الله إله أخر، لكنك تريد أن ترمينا بداءكم الذي أثبتناه من عقيدتكم عليكم وهو الشرك بالله الذي ملأ كتبكم وحياتكم.

الجواب :
ألا تستحي من ربك ، ولازلت تقول يتصف بها أ وانت تقول أن الصفة هي غير الموصوف ، فاجمع قوليك وستقول لنفسك بنفسك أنك مشرك .

[صفحة بيضاء]

بعدما أقمت عليك الحجة أمام الله تعالى ، سأتركك مع عقلك وقلبك وفطرتك ، فإن أردت أن تبقى على اعتقادك ه>ا فهو شأنك ، وإن أردت أن تبحث وتطلع اكثر لأن هذا أمر خطير جدا ففعل هداني الله وإياك لمعرفته .

والآن أعطيك كلام سيد الموحدين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين سيف الله الغالب علي بن أبي طالب :

أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به.و كمال التصديق به ‏توحيده .و كمال توحيده الإخلاص له .و كمال الإخلاص له نفي ‏الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل ‏موصوف أنه غير الصفة .فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه .و من قرنه فقد ثناه .و من ثناه فقد جزاه .و من جزأه فقد جهله .و من جهله فقد أشار إليه .و من أشار إليه فقد حده .و من حده ‏فقد عده .و من قال فيم فقد ضمنه .و من قال علام فقد أخلى ‏منه .كائن لا عن حدث .موجود لا عن عدم .مع كل‏شي‏ء لا بمقارنة .و غير كل شي‏ء لا بمزايلة .فاعل لا بمعنى الحركات‏ و الآلة .بصير إذ لا منظور إليه من خلقه.متوحد إذ لا سكن ‏يستأنس به و لا يستوحش لفقده.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﻧﻌﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺫﻛﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺷﻴﺌﻴﻦ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ، ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﻧﺠﻴﺒﺎ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻭﺗﺴﺘﻬﺰﺀ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺳﻮﻑ ﺃﺩﺭﺳﻚ ﻳﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻵ‌ﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ، ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻍ ،

جوابي:
إذا كانت المشكلة في عقلك ولم تفهم درس النحو فماذا أفعل لك؟
نعم الصفة غير الموصوف هي مضافة على الموصوف لا تأتي صفة وحدها بدون موصوف ، كيف أفهمك أكثر بالله وعقلك مغلق وتتكلم بعلم الفلسفة الإلحادي؟

هذا كلامك:
#ﺃﻣﺎ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺮﻳﻢ ، ﻓﺴﺄﺟﻴﺒﻚ ﺍﻵ‌ﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﺗﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻷ‌ﻧﻚ ﻋﺠﺰﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ‌ ﺯﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﻚ ،#ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺻﻔﺘﻪ .#

جوابي:
أين عجزت عن إجابتك؟ بل لتجيب أيها المتعالم ،
سأتيك بالخبر اليقين لعلك تفهم:
اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
ﺍﻷ‌ﻭﻝ: ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻪ،
ﻣﺜﻞ: ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻊ، ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ.
ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ: ﻫﻲ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ.
ﻓﺎﻻ‌ﺳﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀ، ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺍﻹ‌ﺗﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺊ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻼ‌ ﻳﻘﺎﻝ:
ﺍﻵ‌ﺗﻲ ﻭﻻ‌ ﺍﻟﺠﺎﺋﻲ ﻭﻻ‌ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀ ﻓﻴﺪﻝ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ، ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ.ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻ‌ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻟﻬﺎ، ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‌.

هذا كلامك:
ﺟﻌﻠﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﻭﻣﻮﺻﻮﻑ ، ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻷ‌ﻧﺖ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ، ﻓﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷ‌ﻗﺎﻧﻴﻢ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷ‌ﻗﺎﻧﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﻊ ، ﺃﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﺗﺴﻌﻴﻦ ، ﻷ‌ﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻦ.

جوابي:
كذبت أيها الرافضي بل أنتم من جمع بين عقائد كثيرة الفلاسفة الملاحدة والمشركين واليهود والنصارى والفضائع نجدها في كتبكم وعلى ألسنة معمميك الدجالين.

هذا كلامك :
ﺃﻻ‌ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ، ﻭﻻ‌ﺯﻟﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺃ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ، ﻓﺎﺟﻤﻊ ﻗﻮﻟﻴﻚ ﻭﺳﺘﻘﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺃﻧﻚ ﻣﺸﺮﻙ#.

جوابي:
بل إستحي أنت من ربك ودع عنك الكلام في صفاته بالإلحاد وأفهم القول بدلاً من التشريق والتغريب.

[مناظر سلفي]

أوف يعني أنت الآن تنفي الصفات عن الله كالمعتزلة والجهمية والفرق الضالة كفرقتكم التي حرفت الدين !
ولا تكذب على علي رضي الله عنه بهذه الروايات الفارسية الكاذبة نحن أدرى بعلي منكم يامن تقدحون فيه ليل نهار ، أسأل الله أن يرينا إختصام علي رضي الله عنه لكم يوم القيامة وستعلمون غداً من هو الكذاب الأشر أيها الراوفض ، حاشاه أبا الحسنين أن ينفي الصفات عن الله كالمعتزلة والجهمية ومعممي الروافض.

[صفحة بيضاء]

شخص هذا كلامه :
نعم الصفة غير الموصوف هي مضافة على الموصوف لا تأتي صفة وحدها بدون موصوف ، كيف أفهمك أكثر بالله وعقلك مغلق وتتكلم بعلم الفلسفة الإلحادي؟

نفس الشخص يقول أن الله يتصف بصفات ، وهولا يعلم أن الشيئ المضاف لاحق لما أضيف إليه ، وهذا ما يعلمه حتى أطفال المدارس ، وبالتالي فإن الله كان فاقدا لصفاته ثم اتصف بها ، قبل هذا قال أنها أزلية مع الله وبالتالي كان مشركا ، والآن يقول مضافة إلى الله وبالتالي نسب الإفتقار إلى الله قبل أن يتصف بهذه الصفات .

المهم إنتهى الموضوع معك ، فإن أردت أن تبقى على اعتقادك فابقى ، وإن أردت أن تبحث وتفكر فافعل ، الذي علي قمت به ، وسنحتج أمام الله يوم القيامة.

ألم تفتح موضوعا خاصا بمناقب أهل البيت عليهم السلام وتذكر منقبة واحدة فقط لهم ، أم أنت لست رجلا ، ولست تحبهم ؟؟؟

[مناظر سلفي]

مادمت لن تؤمن بالحق الذي عندنا فلماذا تناقشنا فيه؟
نحن لا نعتقد بإعتقاد المعتزلة والملاحدة الذي تعتقدونه أنت بكلامك هذا تنفي صفات الله تعالى وهو الذي أثبتها في كتابه وقد شرحتها لك أكثر من مره وبأكثر من طريقة لكن لا تريد إلا الباطل.
أما الموضوع قد وضعت لك ماطلبته من مناقب فماضرك أن تكون في موضوع مستقل أو غيره؟
ولكن سيكون لك طلبك بعد أن نكمل باقي النقاشات بإذن الله .

[صفحة بيضاء]

أرجوا من كل شخص يقرأ هذا الموضوع ، أن يعلق عليه ولكن بدليل من كلامي أو كلام الأخ مناظر سلفي ، وشكرا.

[مناظر سلفي]

في هذا الموضوع فضح الله إلحاد عامة الروافض ، وليعلق الإخوة الأفاضل والأخوات الفاضلات .
بارك الله في الجميع وهدى الله الروافض .

[صفحة بيضاء]

أرجو من الإخوة حين يعلقون ، أن يأتوا بدليل إما من كلامي أو كلام الأخ مناظر سلفي ، لكي يكون التعليق موضوعي وليس شخصي ،.