|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-08-12, 08:14 PM
|
|||
|
|||
قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع و السلطان القاهر و السوق القائمة ، والنهر الجاري // تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) "" ..؟؟؟
" تحدي " - ما رأيك في قوله .. هل تكفره .. ؟؟ نعم أم لا .. 
|
|
#22
2014-08-12, 08:18 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]المفروض انه اتهام للشيعة ,,
تحول عليكم .. لو قررتم ان تدعوا انكم لم تروا ما اكتب من ما قاله أحد أئمة المذهب السني الأربعة ,, فعلموا ان الله يراه ,, و يراكم و يرى صدقكم من عدمه في تفضيله على مذهبكم و أئمتكم ,,!![/align]
|
|
#23
2014-08-12, 08:19 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]المفروض انه اتهام للشيعة ,,
تحول عليكم .. لو قررتم ان تدعوا انكم لم تروا ما اكتب من ما قاله أحد أئمة المذهب السني الأربعة ,, فعلموا ان الله يراه ,, و يراكم و يرى صدقكم من عدمه في تفضيله على مذهبكم و أئمتكم ,,!![/align]
|
|
#24
2014-08-12, 09:04 PM
|
|||
|
|||
|
الحمدلله
هل أنت تتبع أبا حنيفة أنت تؤمن أن أئمتك معصومون من الخطاء وتنسب إليهم حكما يخالف شرع الله فهل هذا الحكم من المعصوم = هو خطاء معصوم خالف تشريع الله = أم هو مخالفة منكم للمعصوم الذي يوافق ولا يخالف تشريع الله
|
|
#25
2014-08-12, 09:15 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]الحمد لله ظهر الحق
الحمد لله ظهر الحق الحمد لله ظهر الحق [/align]
|
|
#26
2014-08-12, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
أعطونا المسألة الثانية رجاءً   [/align]
|
|
#27
2014-08-12, 09:49 PM
|
|||
|
|||
|
حسناً النقطة الاولى التي تكلم عنها اخي ابن الصديقة وهي صلاة الجمعة .
مختصر كلامك انكم لا تقيمون صلاة الجمعة لعدم وجود امام عادل . فهل يعتبر هذا دليلاً على عدم وجود مهديكم الامام العادل . هل اختلاف حديث الرسول عندكم عن التمسك بالعترة التي لا تفارق القرآن حتى ترد على الحوض . هل تركنا بعدم امام معصوم والحجة التي تقولونها في استخلاف علي بن ابي طالب لكي لا يكون الناس بدون امام . عموماً . ايام الخلف الصالح كانت صلاة الجمعة تقام في المدينة ومكة في عهد رسول الله وكانت تقام في كل الامصار في عهد علي بن ابي طالب . عليك ان تخمن الرقعة التي كان يحكمها من الكوفة والبصرة وغيرها . هل كانت صلاة الجمعة لا تقام الا به . هل كان عمار ابن ياسر يقيم صلاة الجمعة في العراق بعد ان ولي عليها من قبل عمر ابن الخطاب . كما اضيف . ليسفي الاية شرط او قيد وانما هي صلاة واجبة في كل حي اذا توفر الامام الخطيب والعدد الكافي من الناس . هل ترنا نتبع الرسول في اقامة صلاة الجمعة . هل من اتباع الرسول ترك ما امر الله به . هل من اتباع الرسول عدم التقيد بفعله .
|
|
#28
2014-08-12, 10:00 PM
|
|||
|
|||
|
عموماً النقطة الثانية ودليل على كفرك .
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ .... فسر لي هذه الاية . كيف اتبع ما انزل الله . هل هو القرآن الكريم . اجبني كيف تتبع ما انزل الله . الاية الاخرى . وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا . هل تطيع الامر في هذا وتأتي الى ما أنزل الله والى الرسول . ام لا تريدهما وهذا دليل كفر ونفاق . وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ . هل لهذه الاية معنى عندك . هل تحكمون بما انزل الله وهو القرآن الكريم . ام تعطلونه ام تكفرون بها وتضعون حكماً غيره . وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ . هل تعتقد ان الله سوف يسألنا عن كتابه الكريم . اجبني عن هذا .
|
|
#29
2014-08-13, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله ظهر الحق
الحمد لله ظهر الحق الحمد لله ظهر الحق هههههههههه بين لنا أيها الرافضي بشرح موجز لو تكرمت عن أي حق الذي ظهر عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#30
2014-08-13, 01:01 AM
|
|||
|
|||
|
لايوجد لديهم حق ابداً .
لو نظرنا الى بعض الشيعة نجدهم يصلون جماعة ويقدمون امام يصلي بهم . فلماذا يفعلون ذلك . وكذلك يخطب بهم بعض من قدموهم فلماذا يفعلون ذلك . اليست صلاة الجمعة امام يصلي بالناس ويخطب فيهم . مالذي يمنعهم عن فعل ذلك في صلاة الجمعة ويفعلونها في غير صلاة الجمعة . ماهو السبب وماهي العلة ولماذا لا يكون السبب هو نفسه للفعل الاول .
|
|
#31
2014-08-13, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#32
2014-08-13, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فلم ينكر وجوبها ,,,, كما تفعل الشيعه وسوف نعطيك الجواب الذي يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ودعنا في قولكم إن للجمعه حكمين وجوب تعييني ,,,,, عند وجود الإمام المعصوم ,,,, وعند عدم وجوده في باطله ,, وتصلى ظهرا ووجوب تخييري ,,, للشيعي أن يصلي الجمعه ,, أو يصلي الظهر حتى لو حضر في المسجد وإستمع للخطبه
|
|
#33
2014-08-14, 11:09 PM
|
|||
|
|||
|
راجع الرد رقم 21 و رد عليه ان استطعت ,,
هل أنت تريد من هذه الاجابة أن تقنع نفسك أم تخدع القارئ الكريم ؟؟؟؟؟؟؟ هذا طرحك في المشاركة 11 والذي انت كررته في المشاركة 21 لانك اما قد قرأت ردودي عليك في المشاركات 12&[gdwl]19[/gdwl] ودلست علينا وتجاوزتها لانك قد احضرت المختصر وهو ظهر الحق وزهق الباطل للهرووووووب من الحوار لان سبق وان قلت لك فانت تجيد الاختصار والتأويل .....وساعيد عليك كل شيئ لنرى اين الحق واين الباطل : هذا طرحك في المشاركة 11: وقد قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر ) ...... ( والسوق القائمة ، والنهر الجاري تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) والذي كررته في المشاركة [gdwl]21[/gdwl] وهذا ردي في المشاركة 12: لله عز وجل قد قال فى كتابه : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " وهذه أقوال أهل العلم فى المسألة :- فللجمعة شرائط ترجع إلى المصلى وشرائط ترجع إلى غير المصلى . فالشرائط التى ترجع إلى المصلى : ( العقل – الذكورة – الحرية – البلوغ – القدرة – الإقامة – القرية ) ( أحكام القرآن لابن العربى جـ 4 صـ1803 ) وقد أورد صاحب أضواء البيان عن أبى حنيفة رحمه الله فى الهداية ما نصه ( لا تصح الجمعة إلا فى مصر جامع أو مصلى مصر ولا تجوز فى قرية لقوله صلى الله عليه وسلم لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع ) - وأما الشرائط التى ترجع لغير المُصلى فهى خمسة ( المصر الجامع – السلطان – الخطبة – الجماعة – الوقت ) - وقد قال ابن الهمام ( أن المصر الجامع هو كل موضع له أمير وقاضى ينفذ الأحكام ويقيم الحدود ) ( أضواء البيان صـ 177 تفسير سورة الجمعة ) - وقد اختلف فى المصر الجامع فقد إنفرد أبو حنيفة ومعه صاحبه أبو يوسف فى وجوب صلاة الجمعة بإشتراط وجود الأمير والقاضى الذى يقيم الحدود احترازا عن القاضى الذى لا يقيم الحدود .... واكتفى الأئمة الثلاثة بمطلق الإستيطان ومعلوم أن الإستيطان يستلزم الإمارة شرعا وعقلا . ( أضواء البيان صـ 179 تفسير سورة الجمعة ) ومن هنا يُفهم قوله تعالى " فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ " ليس على إطلاقه بإتفاق الأئمة إذ لا يجوز إقامتها فى البرارى إجماعا ولا فى كل قرية عن ابن عباس . ومعلوم أن العلماء تكلموا جميعا أن الجمعة لا تقام إلا فى مصر جامع وإن اختلفت الأقاويل فى تحديده . فقد ذكر الكرخى إن المصر الجامع ما أقيمت فيه الحدود ونُفِّذت فيه الأحكام . وعن أبى يوسف روايات ذكرها فى الإملاء ( كل مصر فيه منبر وقاضى ينفذ الأحكام ويقيم الحدود فهو مصر جامع تجب على أهله الجمعة . وسُئل أبا القاسم الصفار عن حد المصر الذى لا تجوز فيه الجمعة فقال أن تكون لهم منعة لو جاءهم عدد قدروا على دفعه فحين إذن جاز أن يمصر . ( بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع للكاسانى جـ 2 صـ 189- 190 ) - وهناك من اشترط وجود السلطان فقد قال صاحب البدائع فأما السلطان فشرط أداء الجمعة عندنا حتى لا يجوز إقامتها بدون حضرته أو حضرة نائبه . ولنا أن النبى صلى الله عليه وسلم شرط الإمام لإلحاق الوعيد لتارك الجمعة لقوله فى الحديث " وله إمام عادل أو جائر " وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أربعة إلى الولاة " وعد من جملتها الجمعة . ولأنه لو لم يشترط السلطان لأدى إلى الفتنة . ( بدائع الصنائع صـ193) وقال ظفر :( شرط صحة الجمعة هو الإمام الذى هوحر مقيم حتى إذا كان عبدا أو مسافرا لا تصح منه إقامة الجمعة ) . ووجه قول ظفر أنه لاجمعة على العبد والمسافر فقد قال النبى صلى اللة علية وسلم ( أربعة لا جمعة عليهم المسافر و المريض والعبد والمرأة ) فلو جمع الناس كان متطوعا فى أداء الجمعة وأداء المفترض بالمتنفل لا يجوز. فهل يوجد في هذه الشروط يخير به الشيعة ؟؟؟ و قد ورد حديث مرفوع عن أبى هريرة رضى الله عنه (خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى و أهل البادية ) ( صـ 175 أضواء البيان _ تفسيرسورةالجمعة ) ومعلوم أنهم اشترطوا للجمعة وجود الإمام لأن الجمعة خلافا لسائر الصلوات فقد قال صاحب البدائع : ( والفرق أن الجمعة متعلقة بالإمام فأما سائر الصلوات فإقامتها غير متعلقة بالإمام ) - وأما الإمامة فى صلاة الجمعة فقد اختلف الفقهاء فى وجوب تقييدها فذهب أبو حنيفة وأهل العراق أنها من الولايات الواجبات وأن صلاة الجمعة لا تصح إلا بحضور السلطان أو من يستنيبه فيها ...... وقال أبو حنيفة تختص الجمعة بالأمصار ولا يجوز إقامتها فى القرى واعتبر المصر بأن يكون فيه سلطان يقيم الحدود وقاضى ينفذ الأحكام . واختلف فى وجوب الجمعة على من كان خارج المصر فأسقطها أبو حنيفة عنه وأوجبها الشافعى إذا سمعوا نداءها . ( الأحكام السلطانية للمواردى صـ134 ) واختلفوا إذا أقيمت الجمعة فى مسجدين فى المصر الواحد فمنهم من قال هى للأسبق منهما والآخر عليه ظُهر ورجح صاحب الأحكام السلطانية فقال أن الجمعة للمسجد الأعظم الذى يحضره السلطان سابقا كان أو مسبوقا وعلى من صلى فى الأصغر إعادة صلاتهم ظهرا . ( الأحكام السلطانية صـ135 ) فهل ابو حنيفة وغيره من علماء المسلمين الموحدين قد قالوا انها ليس فرض ومخيرة لمن يصليها أو لا يصليها كما قال علماء الرافضة هنا السؤال ؟؟؟؟؟ وهل ما طرحناه هنا من شروط صلاة الجمعة لايشمل الشيعة وهل فيها تخيير لهم في صلاتها ؟؟؟؟؟؟؟ ومازال سؤال اخي فتى الشرقية قائما الله يأمر بالسعي لأداء صلاة الجمعه عند النداء لإقامتها والشيعه لا يؤمنون ان هذا الأمر من الله واجب تعيينا فالشيعه يرون أنه واجب تخييرا ,,, أن للشيعي أن يصلي كما أمر الله ,, أو لا يصلي , وفق هواه فمن أحق بالطاعة ومن تشريعه أصدق وهذا ردي لك وعلى تحديك في مشاركتك 18 وانت تكرر هذا الطرح والحديث أكثر من مرة وتتحدى به أيضا على من يرد عليك : وهذا طرحك في المشاركة 18 : أسأل أهل السنة و الجماعة الحنفية ,, من أين أتى أمامهم أبو حنيفة "" بهذا .. قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر و السوق القائمة ، والنهر الجاري // تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) "" ..؟؟؟ [gdwl]" تحدي " -[/gdwl] ما رأيك في قوله .. هل تكفره .. ؟؟ نعم أم لا .. وأسميته تحدي : وهذا ردي عليك وعلى تحديك بمشاركتي ال 19 : أسأل أهل السنة و الجماعة الحنفية ,, من أين أتى أمامهم أبو حنيفة "" بهذا .. قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر و السوق القائمة ، والنهر الجاري // تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) "" ..؟؟؟ " تحدي " - ما رأيك في قوله .. هل تكفره .. ؟؟ نعم أم لا .. الرد كان : لو كنت قد قرأت ما طرحته لك في المشاركة 12 ماكنت قد تحديت فانت تتحدى الرسول صلى الله عليه وسلم ........ (وقد أورد صاحب أضواء البيان عن أبى حنيفة رحمه الله فى الهداية ما نصه ( لا تصح الجمعة إلا فى مصر جامع أو مصلى مصر ولا تجوز فى قرية لقوله صلى الله عليه وسلم لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع ) فهذا ليس اجتهاد ومخالفة من ابي حنيفة رضي الله عنه لكي نكفره (ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والآن نترك الحكم للقارئ الكريم ليبحث ويعرف اين كان الحق ومع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#34
2014-08-15, 12:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لأنه يعلم أنهم يخالفون تشريع الله ========================= مركز الأبحاث العقائديه [[[ من مواقع السستاني ]]] الاسئلة و الأجوبة » صلاة الجمعة » حكم صلاة الجمعة في عصر الغيبة موالي / الكويت السؤال: حكم صلاة الجمعة في عصر الغيبة لماذا لا تقام صلاة الجمعة الا في حضور الامام الغائب ؟ اليس حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة؟ الجواب: الأخ موالي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن صلاة الجمعة تقام في حضور الإمام أو في غيبته ، إلاّ أن حكمها في غيبة الإمام لا يكون واجباً تعيينياً بل هي واجب تخييري ، أي أن المكلف مخيّر بين إقامة صلاة الجمعة عند توفر شرائطها وبين الاتيان بصلاة الظهر فيما إذا لم يحضر صلاة الجمعة . نعم، عند حضور الإمام (عليه السلام) يكون حكم صلاة الجمعة واجباً تعيينياً ، أي يتعين على المكلف الاتيان بها ولا يصح منه الاتيان بصلاة الظهر . على أن الإمامية يقيمون صلاة الجمعة في بلدانهم، ولعل ما تراه في العراق وإيران ولبنان دليل على أن الإمامية يقيمون صلاة الجمعة حتى عند عدم حضور الإمام (عليه السلام) ، ولا علاقة لذلك في زمن الحضور أو الغيبة . ودمتم سالمين مجدى أحمد سلام / مصر تعليق على الجواب (1) تعليق على الجواب (( يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ))أين القرينة التنى جعلت الواجب فى عصر الغيبة مخير وإن كنت اكفر بالمهدى وبغيبته ولكن أية القرينة الجواب: الأخ مجدي المحترم السلام عليكم ورحمة الله 1- ان الآية لم ترد مورد البيان من جهة شروط الإمام في صلاة الجمعة الواجب توفرها فيه. فتكون مطلقة من هذه الجهة يمكن أن تقيد بالسنة, وهناك روايات كثيرة كانت مورد البحث لدى الفقهاء صالحة للتقييد. 2- يمكن أخذ القرينة من مورد نزول الآية فان التهديد والوعيد فيها جاء عندما تركوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قائم وذهبوا الى التجارة, ورسول الله (صلى الله عليه وآله) عندنا هو الإمام المعصوم في زمانه. 3- نحن لا نقول بأن صلاة الجمعة مخيرة إذا توفرت شروطها بل هي واجبة, ولكن الفقهاء اختلفوا في الإمام هل هو الإمام المعصوم أو كل إمام عادل, وتفصيل البحث في موضعه من تقريرات البحث الخارج الفقهي لدى العلماء, فراجعه. 4- ان من لا يؤمن بالمهدي (عجل الله فرجه) لا تقبل أعماله عندنا, فان شروط قبول الأعمال هو القول بالولاية وإمامة الاثنى عشر كلهم, ومن أنكر أحدهم كأنما أنكر الجميع.ودمتم في رعاية الله ___________________________________________ الان لنرى كيف يكذب السستاني على متبعيه أنظروا لهذه افتوى في موقعه .................................................. .................. 5 السؤال: هل هناك أثم على الشخص الذي يحضر موقع صلاة الجمعة ، وليس لديه عذر في عدم قيامه بصلاة الجمعة ، ويصلي خلف الإمام إما الظهر اداء أو قضاء ، ولا يصلي الجمعة ام ليس عليه ذنب ؟ الفتوى: ليس عليه ذنب وحكم الاقتداء ما ذكرنا . ---------------------------------------------- 6 السؤال: هل يجب حضور صلاة الجمعة اذا عقدت فى بلدة و تبعد هذه البلدة عن منطقتنا ؟ نعود لنذكر بان شرائط اقامة صلاة الجمعة تختلف بين مراجع الدين ، وهذا بما يعكس الاختلاف بين مقلدينهما هنا .. هل تذكرون لنا اهم الشرائط الواجبة حتى تقام صلاة الجمعة ؟ماهي المسافة الشرعية حتي يمكن اقامة صلاة الجمعة في حال وجود صلاة جمعة قريبة منها ؟ الفتوى: صلاة الجمعة عند سماحة السيد السيستاني حفظه الله واجب تخييري لايتعين على المكلف الحضور فيها وان اقيمت بشرائطها ، وان كانت افضل من اداء الظهر . ----------------------------------------------- 11 السؤال: ذكرتم ان صلاة الجمعة وجوبها تخيري .. كيف والآية تقول : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ؟ الفتوى: نعم ، ولكن الآية تقول إذا نودي ، ولم يبين من المنادي ؟ وفي الوجوب التعيني لابد ان يكون المنادي هو الامام المعصوم ، أو نائبه الخاص ، كما نطقت بذلك الروايات الشريفة ---------------------------------------------- 15 السؤال: هل يجوز أن يأتم المصلي بمن يصلي الجمعة في حال أن المأموم يصلي الظهر ، لا الجمعة ؟ الفتوى: لا مانع منه في حد ذاته . ------------------------------------------ وهل الإمام ينادي لكل الفروض ام الجمعه من يستطيع ان يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هو من كان ينادي للصلاة يوم الجمعه من يستطيع ان يثبت ان علي رضي الله عنه هو من ينادي للصلاة يوم الجمعه من يستطيع ان يثبت أن أحد من الأئمة كان ينادي للصلاة يوم لجمعه
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
