سؤال عن اية الغار

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا بفهم ليش تكرار المواضيع والأسألة ؟؟

على المشرفين أن يلغو المواضيع المكرره .




هذه الشبهة غير صحيحة وهي أن السكينة تنزل فقط على المؤمنين .. السكين هبة من الله يعطيها لمن يشاء .


طيب أقرأ هذه الآية .( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيّهُمْ إِنّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مّن رّبّكُمْ وَبَقِيّةٌ مّمّا تَرَكَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّكُمْ إِن كُنْتُم مّؤْمِنِينَ)

بعد إذن الأخوة .. الموضوع لازم يغلق لأنه مكرر .

إذا أراد الأخ مناقشة موضوع آية الغار فليدخل هذا الموضوع في الرابط

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=20939

كيف شبهة غير صحيحة ؟ الرسول وابو بكر كانا في موضع يحتاج الى السكينة ومع ذلك الله انزل سكينته على الرسول فقط الا يدفعك هذا للتفكير لماذا لم ينزل السكينة على ابو بكر ايضا ؟؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

لماذا لم ينزل الله سكينته على ابو بكر مع ان السكينة تنزل على المؤمنين ؟؟

قال الله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم وأنزل السكينة عليهم ) .. الآية لم تخبرنا أن السكينة نزلت على رسول الله .. هل الآية تدل إذاً أن السكينة لم تنزل على رسول الله ؟؟

أما آية الغار فسبب لغوي .. لأن الله قال ( إلا تنصروه ) بالمفرد وكان يخاطب الأنصار . ( إذ أخرجه ) بالمفرد . الآية تخبرنا عن مفرد وليس عن مثنى .

مثال إذا سألت صديقك س .كيف أخذت شهادتك .. سيقول كنت أدرس وأجتهد .. وكان معي صديقي. ص . أدرس معه .إلى أن تخرجت من الجامعة وأخذت الشهادة .

هل ضروري أن يقول .. حتى تخرجنا أنا وصديقي وأخذنا الشهادة .. الجواب لا .. لانك سألت فقط عن صديقك س .. وهو الذي يهمك .. كما أن لا يمنع أن .ص. أيضاً تخرج وأخذ الشهاد .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

لماذا لم ينزل الله سكينته على ابو بكر مع ان السكينة تنزل على المؤمنين ؟؟

حدد سؤالك لأن المؤمنين عندما أنزل عليهم السكينة لم يكونوا مع النبي في االغار فترك أبا بكر و أنزلها السكينة على المؤمنين
الأية 40 في زمن و الاية 9 في زمن أخر فإعتبر ثم أنت لا تستطيع إثبات الإستثناء ابا بكر في الأية 9 فلا تخلط
أعدد سؤالك و حدد

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

كيف شبهة غير صحيحة ؟ الرسول وابو بكر كانا في موضع يحتاج الى السكينة ومع ذلك الله انزل سكينته على الرسول فقط الا يدفعك هذا للتفكير لماذا لم ينزل السكينة على ابو بكر ايضا ؟؟؟

لأنك تقول أن السكينة لا تزل إلا على المؤمنين .. وهذا خطأ .

لما رسول الله تنزل عليه السكينة لا يعني أن أبوبكر لم تزل علىه ... كما قال الله لما موسى أدركه جيش فرعون ( كلا إن معي ربي سيهدين ) لم يقول ( إن معي ربنا سيهدينا ) .. هل معنى هذا أن الله أنقذ فقط موسى . أم أن الله أنقذ موسى وقومه ..؟ لما يهدي الله موسى لنجات فإن قومه ينجون معه .. ولما ينزل الله سكينته على رسول الله في الغار .. فإن أبو بكر تشمله السكينة أيضاً .

[أبو أحمد الجزائري]

تفضل

وقوله { فأنزل الله سكينته عليه } قيل فيمن تعود الهاء اليه قولان: احدهما - قال الزجاج: إنها تعود إلى النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - قال الجبائي: تعود على أبي بكر لأنه كان الخائف واحتاج إلى الأمن لأن من وعد بالنصر فهو ساكن القلب.
* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق

[أبو أحمد الجزائري]

لي عودة إلى الموضوع إن شاء الله

[محمد1994]

يا اخ احمد كيف تقولي ان قيل في ابا بكر ؟ اقرأ الاية جيدا (فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) ايد من ابا بكر ؟؟؟؟؟
وبعض الاخوة يقولون ليس من الضروري ان ينزل الله سكينته عليه في هذا الموضع وفي هذا الحدث (حدث الغار) لكن رسول الله قال لابي بكر (لاتحزن) اي لاتخف فهو بالطبع كان يحتاج للسكينة في هذا الموضع اكثر من الرسول ولكن الله لم ينزل سكينته عليه لأنه ليس بمؤمنا (حسب قول الايات الكريمة)

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

يا اخ احمد كيف تقولي ان قيل في ابا بكر ؟ اقرأ الاية جيدا (فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) ايد من ابا بكر ؟؟؟؟؟
وبعض الاخوة يقولون ليس من الضروري ان ينزل الله سكينته عليه في هذا الموضع وفي هذا الحدث (حدث الغار) لكن رسول الله قال لابي بكر (لاتحزن) اي لاتخف فهو بالطبع كان يحتاج للسكينة في هذا الموضع اكثر من الرسول ولكن الله لم ينزل سكينته عليه لأنه ليس بمؤمنا (حسب قول الايات الكريمة)

إن كنت تقصدني .. فأنا قلت بضبط ليس من الضروري أن يذكر الله أن السكينة نزلت على أبي بكر .. يعني حتى لو أنزلها الله عليه ليس من الضروري أن يذكرها .. فطالما نزلت السكينة على النبي فهذا يدل على أن السكينة نزلت على أبي بكر ..

[حجازيه]

انا لم اقل انني استنتجت هذا الشئ على هواي لكنني استنتجته من الايات الكريمه فلم يذكر نصا حرفيا بالطعن بابو بكر بل ذكر في القران ان السكينة تنزل على المؤمنين وابو بكر لم تنزل عليه السكينة وهذا دليل واضح على عدم ايمان ابو بكر

الآمور ليست بهذا البساطة حتى تتقول على الله ما لم يقله بأن الصديق حُرم من السكينة لعدم إيمانه ..

فأنت تريد الدقة في قوله ( عليه ) وقلت عن إستنتاج فتى الشرقية تلاعب فماذا تسمي ما كتبته !!

ومادخل هذا في ذاك؟ موضوعنا السكينة لماذا تغيرينه وتحاولين الفرار من السؤال ؟ مع ذلك سوف اجيب على سؤالك المكرر
انتي تقصدين ان جميع المبايعين تحت الشجرة في الجنة ؟؟ اذن قاتل عثمان بن عفان في الجنة فهو بايع تحت الشجرة ايضا !!
يا اختي اعلمي ان في هذه الاية قيود فالله رضي عن المؤمنين الذين بايعوا وليس كل من بايع مؤمنا !! فكيف بقاتل عثمان بن عفان الذي تسمونه بالخليفة الثالث ؟؟؟ هل هو في الجنة ؟؟

الحمدلله و الشكر !!

و أنا أتحدث عن السكينة التي نزلت في آية بيعة الرضوان ما بك !!!!!

و سألتك هل الصديق من الذين بايعوا أم لا ؟

انتي تقصدين ان جميع المبايعين تحت الشجرة في الجنة ؟؟ اذن قاتل عثمان بن عفان في الجنة فهو بايع تحت الشجرة ايضا !!

هذا هو الفرار بعينه أستطيع الآن أن أضع رابط رد الشبهة و لكن لا أريد تشتيت الموضوع و لكن و بإذن سأقوم بوضع رد الشبهة في القسم المخصص إذا لم يتم التطرق لها ..

ثم ان هناك شرطا اخر في هذه الاية ,قال تعالى : (( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله … )) فهذه الاية تحطم معتقدكم بأن الصحابة جميعا عدول فمنهم من نكث البيعة
واساسا هذا ليس موضوعنا , نحن نتكلم في اية الغار مادخل الان بيعة الرضوان وغيرها فأرجو البقاء في الموضوع نفسه وعدم محاولة الهروب منه الى موضوع اخر

أيضا رد في غير محله و لا علاقة له بأصل الموضوع ..

من قال لك انه حرم من السكينة ؟؟؟ فهذه الاية تتكلم عن المبايعين (المؤمنين منهم كما ذكرنا سابقا) فينزل الله سكينته عليهم ولم تتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام قط !!

سبحان الله الآن أصبحت الآية لا تحدث عن الرسول صلى الله عليه و سلم فلذلك لم يحرم منها !!

بينما تلك آية الغار هى التي تحدثت عن حرمان الصديق من السكينة لآنه خارج عن الإيمان !!

في الآيتين هناك نزولا للسكينة و الرسول صلى الله عليه و سلم كان حاضرا ..

فكيف عرفت أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يحرم منها !!

بينما عرفت أن الصديق حرم منها لآنه خارج الإيمان !

يعني عرفت بالحرمان و السبب أيضا ..

و للعلم أنا أحاججك بالقاعدة التي وضعتها ..

كما قلنا ان الله ينزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين حسب الايات الكريمة وقولك بأنه (هل يزداد ايمانا) هذه ملازمة خاطئة لأن محمد عليه الصلاة والسلام يصل الى اعلى مراتب الايمان بالله عز وجل

سؤالي مازال قائما ..

ما السبب الذي لآجله انزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم هل ليزداد إيمانا ؟!

يا اختي هذا ليس بدليلا فمن الممكن ان يكون مجموعة من الكافرين والله معهم والدليل من القران بقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
وهناك ادلة اخرى لكنني سأكتفي بهذا الدليل للاجابة على هذا السؤال

و أيضا لا إجابة ..

مشاركة سابقة لي ..



الفضل الطبرسي .. مجمع البيان في تفسير القرآن .

﴿لا تحزن﴾ أي لا تخف ﴿إن الله معنا﴾ يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

[gdwl]معية الحفظ و النصرة ..[/gdwl]

محمد الطباطبائي.. الميزان في تفسير القرآن .


وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

[gdwl]حزن الصديق كان خوفا على النبي من آذية الكفار و النبي يطمئنه ..[/gdwl]

مكارم الشيرازي .. تفسير الأمثال في كتاب الله المنزل (

إِذ هما في الغار) أي غار ثور، فاضطرب أبو بكر وحزن فأخذ النّبي (ص) يسرّي عنه، وكما تقول الآية: (إِذ يقول لصاحبه لا تحزن إِنّ الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها).

[gdwl]النبي يسري عن الصديق بمعنى يزيل ما به من هم و يطمئنه و ينفس عنه ..[/gdwl]


الفيض الكاشاني .. تفسير الصافي

(40) إلا تنصروه فقد نصره الله: إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره.



إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين: لم يكن معه إلا رجل واحد.



إذ هما في الغار: غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة.



إذ يقول لصاحبه: وهو أبو بكر.



لا تحزن: لا تخف.



إن الله معنا: بالعصمة والمعونة.

[gdwl]الحفظ و النصرة ..[/gdwl]

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

إن كنت تقصدني .. فأنا قلت بضبط ليس من الضروري أن يذكر الله أن السكينة نزلت على أبي بكر .. يعني حتى لو أنزلها الله عليه ليس من الضروري أن يذكرها .. فطالما نزلت السكينة على النبي فهذا يدل على أن السكينة نزلت على أبي بكر ..

يا اخي لما تفسر القران على هواك وتلعب بكلمات القران ؟ من قال لك انه اذا نزلت السكينة على الرسول معناها نزلت على ابو بكر ؟؟؟ ألديك دليل على كلامك ؟؟
الله عز وجل قال: فأنزل الله سكينته عليه , والأن اذهب الى اي انسان عاقل وقل له هل كلمة عليه تدل على شخص واحد ام اكثر ؟؟
ومن ثم الله قال : وايده بجنود لم تروها , ايد من ؟؟ الرسول ام ابا بكر ؟؟

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

الآمور ليست بهذا البساطة حتى تتقول على الله ما لم يقله بأن الصديق حُرم من السكينة لعدم إيمانه ..

فأنت تريد الدقة في قوله ( عليه ) وقلت عن إستنتاج فتى الشرقية تلاعب فماذا تسمي ما كتبته !!





الحمدلله و الشكر !!

و أنا أتحدث عن السكينة التي نزلت في آية بيعة الرضوان ما بك !!!!!

و سألتك هل الصديق من الذين بايعوا أم لا ؟



هذا هو الفرار بعينه أستطيع الآن أن أضع رابط رد الشبهة و لكن لا أريد تشتيت الموضوع و لكن و بإذن سأقوم بوضع رد الشبهة في القسم المخصص إذا لم يتم التطرق لها ..



أيضا رد في غير محله و لا علاقة له بأصل الموضوع ..



سبحان الله الآن أصبحت الآية لا تحدث عن الرسول صلى الله عليه و سلم فلذلك لم يحرم منها !!

بينما تلك آية الغار هى التي تحدثت عن حرمان الصديق من السكينة لآنه خارج عن الإيمان !!

في الآيتين هناك نزولا للسكينة و الرسول صلى الله عليه و سلم كان حاضرا ..

فكيف عرفت أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يحرم منها !!

بينما عرفت أن الصديق حرم منها لآنه خارج الإيمان !

يعني عرفت بالحرمان و السبب أيضا ..

و للعلم أنا أحاججك بالقاعدة التي وضعتها ..



سؤالي مازال قائما ..

ما السبب الذي لآجله انزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم هل ليزداد إيمانا ؟!


و أيضا لا إجابة ..

مشاركة سابقة لي ..



الفضل الطبرسي .. مجمع البيان في تفسير القرآن .

﴿لا تحزن﴾ أي لا تخف ﴿إن الله معنا﴾ يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

[gdwl]معية الحفظ و النصرة ..[/gdwl]

محمد الطباطبائي.. الميزان في تفسير القرآن .


وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

[gdwl]حزن الصديق كان خوفا على النبي من آذية الكفار و النبي يطمئنه ..[/gdwl]

مكارم الشيرازي .. تفسير الأمثال في كتاب الله المنزل (

إِذ هما في الغار) أي غار ثور، فاضطرب أبو بكر وحزن فأخذ النّبي (ص) يسرّي عنه، وكما تقول الآية: (إِذ يقول لصاحبه لا تحزن إِنّ الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها).

[gdwl]النبي يسري عن الصديق بمعنى يزيل ما به من هم و يطمئنه و ينفس عنه ..[/gdwl]


الفيض الكاشاني .. تفسير الصافي

(40) إلا تنصروه فقد نصره الله: إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره.



إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين: لم يكن معه إلا رجل واحد.



إذ هما في الغار: غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة.



إذ يقول لصاحبه: وهو أبو بكر.



لا تحزن: لا تخف.



إن الله معنا: بالعصمة والمعونة.

[gdwl]الحفظ و النصرة ..[/gdwl]

عجبا !! مقالة طويلة لايوجد بها رد على السؤال

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

يا اخ احمد كيف تقولي ان قيل في ابا بكر ؟ اقرأ الاية جيدا (فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) ايد من ابا بكر ؟؟؟؟؟
وبعض الاخوة يقولون ليس من الضروري ان ينزل الله سكينته عليه في هذا الموضع وفي هذا الحدث (حدث الغار) لكن رسول الله قال لابي بكر (لاتحزن) اي لاتخف فهو بالطبع كان يحتاج للسكينة في هذا الموضع اكثر من الرسول ولكن الله لم ينزل سكينته عليه لأنه ليس بمؤمنا (حسب قول الايات الكريمة)

و كتبت في المشاركة التي بعدها ..

يا اخي لما تفسر القران على هواك وتلعب بكلمات القران ؟ من قال لك انه اذا نزلت السكينة على الرسول معناها نزلت على ابو بكر ؟؟؟ ألديك دليل على كلامك ؟؟
الله عز وجل قال: فأنزل الله سكينته عليه , والأن اذهب الى اي انسان عاقل وقل له هل كلمة عليه تدل على شخص واحد ام اكثر ؟؟

حسب قول الآيات أن ( الله لم ينزل سكينته عليه لأنه ليس بمؤمنا )

ثم تنصح غيرك بما أنت به أولى !!!

أقررت سابقا بأن الآيات ليس فيها الحرمان و سببه فكيف تقول حسب قول الآيات !!

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

عجبا !! مقالة طويلة لايوجد بها رد على السؤال

طبعا ..

فعل ما فعله الرافضي الآخر في موضوع الغار الآخر ..

لا جوااااب و لا تعقيب

[حجازيه]

والأن انا اجبتك على جميع اسئلتك وانتي لم تجيبيني على سؤالي مع العلم انني السائل وانتم المطالبون بالجواب ولست انا وخصوصا انكي سئلتي في خارج الموضوع ولم تتطرقي الى موضوعنا البتة

قد نسيت أن أرد على هذه الاسطوانة ..

لم تكن صادقا في قولك بأني أقحمت أسئلة خارجة عن الموضوع بل هى في صلب الموضوع و عن المواضع التي نزلت فيها السكينة و على من ..

و لكن العقول مغيبة ..

[محمد1994]

حجازية من قال لكي انني لم اجب ؟؟ انا لا افر مثلما انتم تفرون من سؤالي ولم اجد احدا يجيب عليه الى حد الأن هذا اولا
ثانيا انا فعلا اقررت بأن ابو بكر ليس مؤمنا واقررت ايضا بوجود الدليل لأن الله ينزل سكينته على المؤمنين ولكن لم ينزلها على ابو بكر فقط بهذه البساطة انا استنتجت ان ابا بكر ليس مؤمنا وليس بزعمك انني اغير في تفسير القران انا لم اغير شيئا بل لدي الدليل على كلامي

ومن ثم تأتين وتستدلين علي بقول الرسول لأبو بكر لاتحزن وهذا ذم لابو بكر وليس بمدح !! لأن الانبياء لاينهون عن طاعة بل ينهون عن معصية والرسول نهاه عن ذلك الفعل لانه كان معصية والدليل ايضا في البخاري
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي (ص) وأصحابه إلى المدينة

3707 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما.
وثالثا : اكرر ان في هذه الموضع ابو بكر يحتاج الى السكينة اكثر من الرسول عليه الصلاه والسلام , لماذا ؟ لان الرسول قال له لاتحزن اي انه كان خائف ويحتاج السكينة واذا نضرتي في الرواية جيدا فترين ان ابو بكر قال للرسول لو ان بعضهم طاطا بصره رأنا اليس ذلك دليل كاف انه كان خائفا ولماذا الرسول قال له اسكت ؟؟؟؟
انتضر الاجابة

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

قد نسيت أن أرد على هذه الاسطوانة ..

لم تكن صادقا في قولك بأني أقحمت أسئلة خارجة عن الموضوع بل هى في صلب الموضوع و عن المواضع التي نزلت فيها السكينة و على من ..

و لكن العقول مغيبة ..

لست صادقا ؟
انا سئلتك في اية الغار وانتي سئلتيني عن بيعة الرضوان ؟؟؟ مادخل بيعة الرضوان في اية الغار ؟ هل هي سببا لعدم نزول السكينة على ابو بكر في الغار ؟؟؟؟
وانا سئلت بالتحديد عن سبب عدم نزول السكينة على ابو بكر وانتي قلتي لي لاتحزن ان الله معنا اي انك لم تجيبيني على سؤالي الا بالفرار
وزعمك بأنكي تكلمتي عن المواضع التي نزلت فيها السكينة هذا خاطى لاننا لم نتكلم بشكل عام عن السكينة تكلمنا بشكل خاص عن اية الغار مادخل موضع السكينة في بيعة الرضوان في موضع السكينة في الغار ؟؟؟؟ هل لها علاقة؟؟؟

[محمد1994]

لحد الان لم اجد جوابا منطقيا على سؤالي فبعضكم يفر من السؤال الى اسئلة اخرى وبعضكم يقول ان المقصود بالسكينة ان تنزل على الرسول وابو بكر وهذا لاينطق به عاقل
فحاولتم بشتى الطرق والاساليب والمراوغات ان تخلصوا من هذا المأزق لكنكم لاتستطيعون لأن هذا دليل واضح وصريح لاكذب ولا تدليس فيه حسبما تدعون
فأرجو باجابة محددة على سؤالي المحدد وهو : لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر في الغار مع ان السكينة تنزل على المؤمنين وفي موضع الغار كان ابو بكر محتاج للسكينة اكثر من احتياج الرسول لها

[حجازيه]

يا محمد يا آيها الفاضل المحترم المؤقر ..

أستوعب ..

نحن في نقاش لإستنتاجك الذي أستخرجته من آيات القرآن كم تزعم ..

فمثل ما تطرح فنحن نطرح و كل ما نطرحه هو من القرآن أو من كتبك كما نقلت ..

حجازية من قال لكي انني لم اجب ؟؟ انا لا افر مثلما انتم تفرون من سؤالي ولم اجد احدا يجيب عليه الى حد الأن هذا اولا
ثانيا انا فعلا اقررت بأن ابو بكر ليس مؤمنا واقررت ايضا بوجود الدليل لأن الله ينزل سكينته على المؤمنين ولكن لم ينزلها على ابو بكر فقط بهذه البساطة انا استنتجت ان ابا بكر ليس مؤمنا وليس بزعمك انني اغير في تفسير القران انا لم اغير شيئا بل لدي الدليل على كلامي

ومن ثم تأتين وتستدلين علي بقول الرسول لأبو بكر لاتحزن وهذا ذم لابو بكر وليس بمدح !! لأن الانبياء لاينهون عن طاعة بل ينهون عن معصية والرسول نهاه عن ذلك الفعل لانه كان معصية والدليل ايضا في البخاري
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي (ص) وأصحابه إلى المدينة

3707 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما.
وثالثا : اكرر ان في هذه الموضع ابو بكر يحتاج الى السكينة اكثر من الرسول عليه الصلاه والسلام , لماذا ؟ لان الرسول قال له لاتحزن اي انه كان خائف ويحتاج السكينة واذا نضرتي في الرواية جيدا فترين ان ابو بكر قال للرسول لو ان بعضهم طاطا بصره رأنا اليس ذلك دليل كاف انه كان خائفا ولماذا الرسول قال له اسكت ؟؟؟؟
انتضر الاجابة

(فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا )

( ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين )

و إبراهيم عليه السلام
(فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط )



فهل وقع إبراهيم و لوط و مريم عليهم السلام في المعصية ..

و بما أنك ركزت " أسكت " فالتتمة هى ( ‏إثنان الله ثالثهما ) كيف يكون الصديق غير مؤمن و هو مع الله و رسوله !

فالخوف و الحزن أصاب الأنبياء أفلا يصيب منهم دونهم !!

لست صادقا ؟
انا سئلتك في اية الغار وانتي سئلتيني عن بيعة الرضوان ؟؟؟ مادخل بيعة الرضوان في اية الغار ؟ هل هي سببا لعدم نزول السكينة على ابو بكر في الغار ؟؟؟؟
وانا سئلت بالتحديد عن سبب عدم نزول السكينة على ابو بكر وانتي قلتي لي لاتحزن ان الله معنا اي انك لم تجيبيني على سؤالي الا بالفرار
وزعمك بأنكي تكلمتي عن المواضع التي نزلت فيها السكينة هذا خاطى لاننا لم نتكلم بشكل عام عن السكينة تكلمنا بشكل خاص عن اية الغار مادخل موضع السكينة في بيعة الرضوان في موضع السكينة في الغار ؟؟؟؟ هل لها علاقة؟؟؟

بل موضوعك عن نزول السكينة على المؤمنين و إلا كيف عرفت أن السكينة تنزل على المؤمنين سوى بآيات أخرى غير آيات الغار ! ..

طرحنا في مكانه و لكنه لا يعجبكـ ..

لحد الان لم اجد جوابا منطقيا على سؤالي فبعضكم يفر من السؤال الى اسئلة اخرى وبعضكم يقول ان المقصود بالسكينة ان تنزل على الرسول وابو بكر وهذا لاينطق به عاقل
فحاولتم بشتى الطرق والاساليب والمرواغات ان تخلصوا من هذا المأزق لكنم لاتستطيعون لأن هذا دليل واضح وصريح لاكذب ولا تدليس فيه حسبما تدعون

ثرثرة ..

مشاركاتي موجوده فعقب بشكل عقلاني ..

( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما )

إذا كنت تستنتج أن بعدم نزول السكينة على أبو بكر تعني الحرمان فإن النبي قد حرم منها في بيعة الرضوان ..

فهذا ما طبقته أنت على الصديق في آية الغار بما ليس في الآيات ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

يا اخ احمد كيف تقولي ان قيل في ابا بكر ؟ اقرأ الاية جيدا (فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) ايد من ابا بكر ؟؟؟؟؟

هههه
و الله مصيبة
أنت لا تعي ما تكتب
أنزل سكينته في الغار
و أيد النبي بالملائكة في بدر
دقق في الخطاب:
{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

الخطاب بالأحمر للمسلمين
و الكلام بالأخضر حادثة الغار
حتى تعلم أنك جاهل و تجادل دون وعي
أنظر في تفاسير علماءك قبل أن نضحك عليك
يقول بجنود لم تروها يعني خطاب للجمع
فهل كان هذا الجمع في الغار شغل مخك
أما عن السكينة فوضعت لك كلام سيذك الطوسي
هل تكذبه

[أبو أحمد الجزائري]

طيب لماذا قال لا تحزن و لم يقول لا تخف