من هم المقصودون بهذه الاية ؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ألم أقل لك إنك لن تؤمن بقول الله
جئنا بالآيات القرآنية الصريحة ,,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير أهل السنه ,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير الرافضة ,,, ورفضتها
الطبطبائي يفسر الآية التي ذكرتها في أول موضوعك
ويقول
إن قول الله خطأ
فهل تستطيع أنت وطبطبائيك أن تذكر آخر الآية (((( الذيل كما تسمونه ))))

والآن تتهرب إلى القتل العمد
وهو تشريع من الله ذكره في أكثر من آية
فلم ينكره أكد
أعتقد إنتهى موضوعك
أم عندك إعتراض أيضا على التشريع الإلهي

لم اهرب يافنى لكن سؤالي واضح

هل الذين يقتلون المؤمنين عمداً يكون قوما مغضوب عليهم ام لا ؟

هل عندك جواب ؟

[mmzz2008]

لم اهرب يافنى لكن سؤالي واضح

هل الذين يقتلون المؤمنين عمداً يكون قوما مغضوب عليهم ام لا ؟

هل عندك جواب ؟

[align=center]المشكله ان فيلسوف زمانه يطالبني بالركيز في موضوع نقطة البحث
وهاهو ينقل الموضوع الى من القاتل ومن القتيل

انا سأجيبك لكن اولا عليك الاقرار بما قدمناه ومن كتب مفسريك بتفسير الايه التي استشهدت بها
واذا اردت ان تواصل موضوعك هذا
فقدم لنا الدليل القاطع ان المقصود في الايه غير الذين ذكرهم المفسرين وليس استنتاج عقيدتك الفاسده المليئة بالكراهيه حيث ودكم تؤولون كل ايات اليهود والنصارى في القرآن على صحابة رسول الله وازواجه المطهرين [/align]

[mmzz2008]

[align=center]ولزيادة الصفع، انقل هنا تفسير آخر لعلامتهم الخوئي " مجمع البيان في تفسير القرآن "[/align]

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾ أي لا تتولوا اليهود وذلك أن جماعة من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود أخبار المسلمين يتواصلون إليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهى الله عن ذلك عن المقاتلين وقيل أراد جميع الكفار أي لا تتخذوا كافرا من الكفار أولياء ثم وصف الكفار فقال ﴿قد يئسوا من الآخرة﴾ أي من ثواب الآخرة ﴿كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾ يعني أن اليهود بتكذيبهم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم يعرفون صدقه وأنه رسول قد يئسوا من أن يكون لهم في الآخرة حظ وخير كما يئس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور من أن يكون لهم في الآخرة حظ لأنهم قد أيقنوا بعذاب الله عن مجاهد وسعيد بن جبير وقيل كما يئس كفار العرب من أن يحيا أهل القبور أبدا عن الحسن وقيل كما يئس الكفار من أن ينالهم خير من أصحاب القبور وقيل يريد بالكفار هاهنا الذين يدفنون الموتى أي يئس هؤلاء الذين غضب الله عليهم من الآخرة كما يئس الذين دفنوا الموتى منهم.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ
صدق الله العلي العظيم

هم قوم
قوم وليس فردا
قوم
وليس أفراد

ما صفاتهم
= غضب الله عليهم
= يئسوا من الآخرة
= مثل ما يئس من يعبد اصحاب القبور ويدعوهم كالرافضة

فلما عرف الرافضي الحق
لم يقر به .. لأنه قول الحق تبارك وتعالى
فذهب يتلاعب بقول الله وفق هواه

فأتى بمن يقتل متعمدا
فهل تنطبق عليه الآية السابقه
لا يستطيع الرافضي ان يقول نعم
فالله أخزى هذا الرافضي ومن على شاكلته

في الاية السابقة (( التي جاء بها )) يتكلم سبحانه عن الكفار
وفي القتل العمد لا يتكلم عن الكفار
بل إن الله أجاب على زندقة الرافضي بقول حق
{{{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) }}}
فهو يستبعد ان يغفر الله لمن يشاء مالم يشرك بالله

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ


هذه الاية فيها نهي صريح عن ولاية اليهود والنصارى


بسم الله الرحمن الرحيم


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ


هذه الاية فيها نهي صريح عن ولاية

اهل الكتاب

الكفار


اذن لاجدال ولا نحتاج الى تفسير المفسرين



بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ


فهمن الذين نهانا الله عن ولايتهم في تلك الاية

قوم غضب الله عليهم وهناك الكثير من الشواهد القرانية والنبوية تؤكد ان الله يغضب على المسلم كما في حالة قتله المؤمن المتعمد

خلاصة الامر :

1- اليهود الاية الاولى

2- النصارى الاية الاولى

3- الكفار الاية الثانية

4- قوم غضب الله عليهم الاية الثالثة

قال النبي لفاطمة: إنّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك

( 3- الإصابة، ابن حجر: 8 / 265، تهذيب الكمال، المزي: 35 / 250، تهذيب التهذيب: 12 / 468، علل الدارقطني: 3 / 103 ح 305. )

أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام): إنّ الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك

- المعجم الكبير، الطبراني: 1 / 108 ح 182 و 22 / 401 ح 1001، المستدرك على الصحيحين، الحاكم: 3 / 154 و 167 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، مجمع الزوائد الهيثمي: 9 / 206، الإصابة، ابن حجر: 8 / 266، مسند أبي يعلى: 1 / 190 ح 220، الآحاد والمثاني: 5 / 363 ح 2959، كنز العمال، الهندي: 12 / 111 ح 34238، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 3 / 156، ذخائر العقبى، محب الدين: 39، التدوين في أخبار قزوين: 3 / 11 ب الذال، الذرية الطاهرة: 1 / 120 ح 235.

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: إنّ فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني

(صحيح البخاري: 5 / 26 و 36، السنن الكبرى، النسائي: 5 / 97 و 148، المصنف، ابن أبي شيبة: 6 / 388 ح 32269، فضائل الصحابة، النسائي: 1 / 78 ح 266، المعجم الكبير، الطبراني: 22 / 404 ح 1012، الفردوس بمأثور الخطاب: 3 / 145 ح 4389، كنز العمال، الهندي: 12 / 108 ح 34222 و 112 ح 34244 )

ولاشك ان من يغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم يغضب الله

ورد في صحيح البخاري

وجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت


اما الاية المباركة


أنمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام) .

2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، .

3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة

في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.

4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، .

[mmzz2008]

[align=center]الصراخ على قدر الالم يا رافضي
وسأتيك من الآخر ان استطعت ان تبين من الايه من هم تحديدا غير اليهود والنصارى الذين غضب الله عليهم ؟
ابلغنا بما في قلبك المريض وعقلك الملوث ان استطعت
اتحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــداك ولا تهرب

كما انني امدد لك التحدي في اثبات النزول لآية " انما وليكم الله " في علي
ولا زال التحدي قائـــــــــــــــــــــــــــــــما فلا تهرج تهريجا على كتاب الله وكلامه يا من حرفتم كلام الله[/align]

[فتى الشرقيه]

هل ستجيب لتعرف الحق من الضلال

هل الكفر والإشراك بالله ,,, يغفره الله ,,, أم لا يغفره
هل القتل العمد ,, يغفره الله ,, أم لا يغفره الله

[فتى الشرقيه]

وهكذا ولى الرافضي مدبرا عن آيات الله الصريحه
بعد ان حاول التلاعب بالقرآن
وفق هواه مما يمليه عليه شياطينه من المعممين

[فتى الشرقيه]

مشكلة الرافضة أنهم يصدقون علمائهم ومراجعهم ولا يصدقون الله
فهذا الرافضي عندما حشرناه بقول الله
قال نعم
ولكن
ولكنه ماذا
ولكن الطلطبائي يقول

وهكذا نسف قول الله ليحجج الله بقول الطلطبائي الجاهل بالقرآن